Livre d’Isaïe
La Bible de Rome
télécharger gratuitement la Bible de Rome
Vous pouvez aussi acheter la version imprimée sur papier https://www.amazon.fr/dp/B0CN9M4JY6?binding=hardcover&ref=dbs_dp_rwt_sb_pc_thcv
Explications verset par verset sur JesusMarie.com
Isaïe
Introduction
1° Le nom et l'histoire du prophète. - Le nom hébreu d’Isaïe est Yeša'yâhu, par abréviation Yeša'yâh. Les Septante l’ont rendu par Ήσαίας, l’Itala par Hesaias ou Esaias, la Vulgate par Isaias. Il signifie : « le Seigneur sauve (de la racine Yâhu, forme abrégée de Yehôvah, et yâša, il a sauvé. Selon d'autres, la racine serait le substantif yeša, salut, et le sens « salut du Seigneur, salut de Dieu »). » Dénomination vraiment providentielle, puisque Isaïe fut plus que tout autre prophète le héros du salut opéré par Dieu. On dirait qu’il l'a senti lui-même, tant il emploie fréquemment les mots yeša et yešû‘ah, « salut.»
Nous ne connaissons presque rien de sa vie. Il nous apprend lui-même brièvement, 1, 1, que son père se nommait Amos (en hébreu ’Amôş , avec un tsadé final, tandis que le nom du prophète Amos se termine par un samech : ’Amôs). D’après une antique tradition des rabbins, ce dernier aurait été le frère du roi Amasias, père et prédécesseur d’Ozias, de sorte qu’Isaïe aurait appartenu de très près à la race royale. Cette tradition est pleine de sens, quoiqu’elle soit probablement fausse. La nature et l’aspect d’Isaïe produisent une impression tout à fait royale. Il parle avec les rois comme un roi ; il se présente avec majesté devant les princes de son peuple et les puissants du monde. Dans son livre, il est parmi les prophètes ce que Salomon est entre les rois. Dans toutes les situations, il est maître de ses matières, maître des expressions, grandiose avec simplicité, sublime sans affectation. Mais ce caractère royal avait sa source ailleurs que dans le sang.
Ses écrits nous le montrent résidant à Jérusalem (cf. 7, 1 et ss. ; 22, 15 et ss. ; 37-39), marié et père de deux enfants (7, 3, et 8, 3). Il nous dit aussi lui-même, dès le début de sa prophétie, 1, 1, qu’il exerça son ministère sous les règnes d’Ozias (809-758 avant J.-C.), de Joatham (758-741), d’Achaz (741-729) et d’Ézéchias (729-698) ; mais il ajoute plus loin (6, 1) qu’il ne reçut sa mission prophétique que l’année de la mort d’Ozias. On admet assez généralement qu’elle se prolongea au moins jusqu’à la fin du règne d’Ézéchias, c.-à-d. pendant environ soixante ans. On conçoit aisément, d’après ce fait, qu’Isaïe ait joui d’une grande considération et d’une grande influence soit auprès des rois de Juda, auxquels il parlait comme un égal et souvent comme un maître, soit auprès de ses concitoyens, dont il relevait et anathématisait les crimes avec une sainte liberté (cf 7, 1 et ss. ; 36-39 ; 2 Rois 18, 13-20 ; 2 Chron. 32). Suivant 2 Chron. 26 , 22, il composa, indépendamment du livre de ses prophéties, un récit complet du règne d’Ozias, ouvrage malheureusement perdu.
Une ancienne tradition juive, mentionnée et admise comme authentique par plusieurs des premiers Pères de l’Église (Entre autres saint Justin M., Contra Tryph., 120 ; Origène, ad Afric., 9 ; saint Athanase, Or. De Incarn. Verbi, 37 ; Tertullien, de Just., 14 ; Lactance, Instit. Div., 4, 2 etc. Saint Jérôme, in Is. 57, 1, la regarde comme « absolument certain »), lui attribue la mort cruelle mais glorieuse d’un martyr : l’impie Manassès l’aurait fait scier par le milieu du corps avec une scie de bois. Et c’est à cette circonstance, croit-on, que saint Paul fait allusion dans la lettre aux Hébreux, 11, 37, par le trait sciés, lorsqu’il énumère les souffrances endurées par les héros de l’Ancien Testament.
L’époque pendant laquelle Isaïe joua son rôle fut généralement mauvaise et très troublée. Sous Ozias et Joatham, autant la situation extérieure était prospère, autant la misère morale était grande (cf. Is. 3-5, etc). Cette misère s’accrut encore sous le règne d’Achaz, l'un des monarques les plus antithéocratiques de Juda : l’idolâtrie fît alors d’effrayants ravages parmi le peuple, et la corruption devint de plus en plus profonde. Le pays fut alors envahi et ravagé par les rois de Syrie et d'Israël, ligués contre Achaz, et ce prince acheta à des conditions ruineuses l’alliance du monarque assyrien Téglath-Phalasar. L’Assyrie commençait à disputer à l'Égypte l’hégémonie dans l’Asie occidentale, et au temps d’Isaïe, la Palestine, située entre les deux peuples belligérants, eut énormément à souffrir du passage de leurs troupes. Il est vrai que, durant le règne du saint roi Ézéchias, la condition morale du peuple fut améliorée par d’excellentes réformes ; mais des tendances profanes, qui obtinrent par moments la prépondérance à la cour, opérèrent un rapprochement entre le royaume théocratique et l'Égypte, et Isaïe dut fulminer contre elles ; d’ailleurs c’est à cette époque qu’eut lieu l'invasion terrible de Sennachérib dans les provinces juives, et que Jérusalem même faillit succomber. Du moins le grand prophète fut constamment à la hauteur de sa tâche délicate, et rien n’ébranla son courage.
2° L’organisme du livre d’Israël. - Ce magnifique écrit, qui ouvre à bon droit la série des livres prophétiques, se divise en deux parties fort distinctes, dont la première correspond aux chap. 1-39, et la seconde aux chap. 40-66. Saint Thomas (In Isaïe 1, 2) détermine très bien le sujet : «Dans la première partie, on expose la menace de la justice divine pour détruire les pécheurs (ch. 1-39) ; Dans la seconde partie, la consolation de la miséricorde divine pour la résurrection des justes : consolez-vous (ch. 40-66)» En effet, c’est la menace des châtiments divins qui domine dans la première moitié, et la consolation dans la seconde.
La première partie, plus variée et plus mouvementée, se compose de prophéties qui concernent tour à tour le peuple théocratique et les nations païennes. Au fond, elle renferme trois variations sur cette même et unique pensée : « Une nuit affreuse de souffrances précède l’aurore d’un nouveau jour que l’on attend impatiemment. Pendant cette nuit, l’espoir de la lumière future soutient et console les bons ; quant aux méchants, ils sont précipités dans le tombeau sans voir la splendide lumière. » Par conséquent, trois groupes de prophéties, comprenant chacun deux sections. 1° Le premier groupe, 1, 1-12 , 6, est relatif aux Juifs et leur annonce, de la part du Seigneur, des châtiments exemplaires. Section 1 : la masse, qui est tout à fait corrompue, périra, puisqu’elle ne veut pas abandonner ses voies criminelles (chap. 1-6). Section 2 : les bons auront, pour les encourager au milieu des malheurs du pays, la promesse du divin Emmanuel, dont le règne fleurira lorsque la justice céleste aura été satisfaite (chap. 7-12). 2° Le second groupe, 13, 1-27, 13, contient des prédictions contre les peuples païens. Section 1 : ils seront enveloppés, eux aussi, dans les châtiments d’en haut, car le monde entier devant participer à la rédemption d’Emmanuel, il faut que ses éléments mauvais disparaissent, en vue de l’avènement du règne messianique (chap. 13-23). Section 2 : sublime description, qui embrasse ce règne de grâce dans le temps et dans l’éternité (chap. 24-27). 3° Le troisième groupe, 28, 1-39, 8, expose dans sa première section (chap. 28-35) de nouvelles prophéties contre tout ce qu’il y avait de pervers dans les deux royaumes juifs, en même temps que des promesses de salut pour les bons ; dans la seconde (chap. 36-39X), un récit presque entièrement historique, qui sert de trait d’union entre les deux parties du livre.
La deuxième moitié de la prophétie développe, comme la première, dans une sorte de trilogie, cette pensée unique : Les bons seront rachetés ; les méchants qui s’endurciront dans le mal périront. Nous trouvons donc, ici encore, trois groupes de prédictions, qui sont séparés non seulement par la différence des sujets traités, mais encore par le refrain « Il n'y a pas de paix pour les impies », placé à la fin des chap. 48 et 57. 1° Premier groupe, 40, 1-48, 22 : délivrance de l'exil babylonien, qui avait été prédit à la fin de la première partie (cf. 39, 5-7). Second groupe, 49, 1-57, 21 : expiation des péchés des hommes par l’oblation volontaire du serviteur de Dieu, ou du Messie. Troisième groupe, 58, 1-66, 24 : splendeur du peuple de Dieu aux jours messianiques et dans le ciel. Chaque groupe se subdivise en neuf discours.
On voit par ce sommaire qu’il existe, entre les divers membres de la prophétie d’Isaïe, une unité aussi parfaite qu’on puisse l'attendre dans un recueil de ce genre. La collection forme un tout qui est partagé avec beaucoup de sens. Quelques rationalistes prétendant ne découvrir que des traces de désordre dans ce livre si bien équilibré. Bien entendu, c’est au prophète lui-même qu’est dû cet arrangement. Quant au principe régulateur qui l’a guidé dans son plan, c’est en partie la chronologie et en partie l’ordre logique. On peut dire d’une manière générale que les prophéties sont citées, dans l’ensemble et pour un grand nombre de détails, d’après leur suite historique et réelle. Ainsi les chapitres 1-6 racontent les débuts du ministère d’Isaïe sous les rois Ozias et Joatham ; les suivants, jusqu’à la fin de la première partie, nous montrent le prophète déployant son activité sous Achaz et Ézéchias ; les chapitres 40-56 sont les plus récents (les dates marquées çà et là indiquent une progression réelle sous le rapport du temps. Cf. 6, 1 ; 7, 1 ; 14, 28 ; 20, 1 ; 36, 1). Néanmoins l’ordre chronologique n’est pas toujours rigoureusement suivi, et il n’est pas rare qu’il fasse place à celui des sujets. Cela a même lieu dès l'ouverture du livre, puisque la consécration prophétique d’Isaïe n’est racontée qu’au chapitre 6. Les prophéties dirigées contre les nations païennes (chap. 13 et ss.) ont été groupés d’après ce principe.
3° La question d’authenticité. — Les exégètes rationalistes ont soulevé un débat très vif au sujet de l’authenticité du livre d’Isaïe (pour l'histoire des objections et pour leur réfutation voyez le Manuel biblique de l’abbé Fulcran Vigouroux, t.2, n°913-914). Ils admettent pour la plupart que le prophète a réellement composé les chapitres 1-12, 15-20, 22-23, 28-33 ; mais rejettent en bloc toute la seconde partie, et les autres passages (13-14, 21, 1-10 ; 24-27, 34-35, 36-39) morceau par morceau. Les chapitres 40‑66 proviendraient d’un auteur postérieur à l'exil, que l’on nomme Pseudo-Isaïe, Deutéro-Isaïe, Isaïe II ou le Grand Inconnu (on a même inventé un Isaïe III, et trois autres rédacteurs successifs). Bref, les passages apocryphes formeraient la plus grande partie du livre. Ces exégètes ne sont nullement embarrassés pour indiquer, parfois ligne par ligne, les différentes phases de la prétendue interpolation et de la rédaction définitive du livre.
Par quels arguments essayent-ils de justifier leurs assertions étranges ? En réalité, la règle qui les a guidés est celle-ci : toutes les prophéties qui racontent des événements précis ont été écrites après coup, ce sont des prédictions faites après les évènements. Puisque les faits auxquels elles font allusion sont postérieurs à Isaïe, il s’ensuit, d’après eux, qu’Isaïe n’a pu en parler. Ils ne nient donc l’authenticité des prophéties d’Isaïe que parce qu’ils rejettent la révélation, le surnaturel et le miracle. Ils cherchent des raisons accessoires pour essayer de justifier leurs arrêts, mais c’est à priori qu’ils se prononcent, qu’ils en fassent ou non l’aveu (Man. Biblique, t. 2, n. 914. « Une prophétie où Cyrus est nommé par son nom, écrit l'un d'eux, une autre où les Mèdes et les Perses sont appelés pour la destruction de Babylone..., ne sont naturellement pas l'œuvre d'Isaïe, qui ne pouvait connaître d'avance ni l'exil du peuple juif à Babylone, ni la délivrance de cet exil par Cyrus».
Parmi ces raisons accessoires, les deux principales sont tirées des différences de fond et de forme qui existeraient entre les passages incriminés et ceux dont personne n’a osé contester encore l'authenticité. Mais ces différences ou n’existent nullement et sont inventées pour le service de la cause, ou ne sont autres que celles que l’on rencontre dans tout écrivain dont les œuvres datent de diverses époques de sa vie et portent sur des sujets multiples (par exemple, il va de soi qu'un livre de consolation se meut dans un autre ordre d'idées qu'un livre de malédictions et les deux parties de la prophétie d'Isaïe ont été assez bien caractérisées par ces deux noms. Pour ce qui concerne en particulier le style, on rencontre à travers tout le livre certaines expressions ou images assez rares, que nos adversaires prétendent n’appartenir qu’au faux Isaïe. D’ailleurs la diction est partout trop pure, trop magnifique, pour ne pas remonter à l’âge d’or de la langue hébraïque ; rien n’y accuse les imperfections et la décadence du langage de l’exil.
De plus, à ces arguments subjectifs et arbitraires nous pouvons opposer la tradition unanime de la synagogue et de l'Église, le témoignage de Notre-Seigneur Jésus-Christ et des apôtres (le Nouveau Testament cite Isaïe environ cent fois, dont à peu près cinquante en propres termes, et quarante d'une manière plus libre. Son nom est allégué quarante fois, dont huit à propos de passages contestés par les rationalistes. « Des citations sont tirées de toutes les parties de ce livre à un point tel qu'on a raison de dire que le livre entier peut être prouvé par des témoignages du Nouveau Testament. » Cornely, l. c., p. 339), celui du fils de Sirach dans l’Ecclésiastique (Eccli. 45, 25 et ss. « Avec son grand esprit, Isaïe a vu la fin des temps (τά έσχατα, dit plus clairement le grec, à la fin des temps), et il a consolé ceux qui pleuraient en Israël pour toujours. » Ces traits se rapportent surtout aux chap. 40-66 ; leur authenticité était donc universellement admise chez les Juifs lorsque fut composé le livre de l'Ecclésiastique) celui de plusieurs prophètes plus récents qu’Isaïe qui citent ses prophéties (Comp. Jer. 10, 1-6 et Is. 40, 19-20 ; 41, 7 ; 46, 7 ; Jer. 25, 15 et ss. , et Is. 51, 17 ; Jer. 31, 35 et Is. 51, 15 ; Nah. 1, 15 et Is. 52, 7 ; Nah. 2, 1 et Is. 52, 1 ; Nah. 3, 7 et Is. 51, 19 ; Soph. 3, 10 et Is. 18, 1 ; 40, 20 ; Soph. 2, 14-15 et Is. 34, 13-15 ; 47, 8, 10 ; Zach. 7, 4-7 et Is. 58, 5, etc.) ; or ces divers témoignages ne portent pas moins sur la seconde partie du livre que sur la première, sur les pages attaquées que sur les autres. Ajoutons qu’en général comme pour les détails, « l’histoire contemporaine se reflète trop bien dans le livre (entier) d’Isaïe, pour qu’un écrivain plus récent ait pu le composer ».
4° Le caractère du livre d'Isaïe. — Sur ce point tout le monde est d’accord, et les exégètes incrédules aussi bien que les commentateurs catholiques s’accordent à combler d’éloges le livre qui porte le nom d’Isaïe. les Pères de l'Église accumulent, pour le vanter, le plus belles épithètes : « Isaïe, le plus grand des prophètes » (Eusèbe, Dem. Evang., 5, 4), «l'admirable prophète» (ibid., 2, 4), « le prophète divin, tout à fait divin » (Theodoret, In Is. Proaem), « le plus éloquent des prophètes » (S. Grégoire de Nazianze, Or. 4, 2. Cf. Josèphe, Ant., 10, 3, 2) etc.
Ce qui le caractérise avant tout sous le rapport des pensées, c’est la richesse. Richesse au point de vue du temps : le passé, le présent, l‘avenir, sont décrits tour à tour avec une netteté admirable. Richesse au point de vue des contrées ; Isaïe ne s’occupe pas seulement d’Israël et de la théocratie, mais de tous les peuples voisins, de l'Égypte, de l’Assyrie, de la Chaldée, de l’Europe. Richesse au point de vue des sujets ; son livre est une véritable encyclopédie où tout est mentionné en son lieu : la religion et la politique, la paix et la guerre, les joies et les tristesses, les animaux et les plantes, les vêtements et les parures. Richesse surtout au point de vue de l’idée messianique, qui reçoit dans le livre d’Isaïe un développement admirable : aucun autre prophète n’a décrit d’une manière plus complète et plus sublime la personne et l’œuvre du Messie ; ses prophéties relatives à Notre-Seigneur Jésus-Christ forment véritablement un fil d’or qui relie tout le reste et qu’on voit étinceler partout (Cf. 1, 25-27 ; 2, 2-4 ; 4, 2-6 ; 6, 1 et ss. ; 7, 14 ; 8, 14-15, 23 ; 9, 5-6 ; 11, 1-2 ; 12, 3 ; 16, 1, 5 ; 22, 22 ; 28, 16 ; 29, 18-19, etc.). Aussi les Pères de l'Église aimaient-ils à l’appeler « l'évangéliste de l’Ancien Testament ». « On doit appeler Isaïe évangéliste plutôt que prophète, car il a traité au complet les mystères du Christ et de son église. Cela est si vrai que tu ne penses pas avoir affaire à un prophète qui prédit des choses futures, mais à un historien qui raconte des faits qui se sont déjà déroulés » (S. Jérôme, Præf. Ad Paulam et Eustoch. Cf. Prol. In Is. ) ... « Isaïe a prophétisé beaucoup de choses sur Jésus et son église. Beaucoup plus que n'ont fait les autres prophètes. De telle sorte que certains lui donnent le nom d'évangéliste plutôt que prophète. » (S. Augustin, de Civit. Dei, 18, 29, 1. Cf. S. Cyrille d'Alex., In Is Proœm)
La beauté de son style correspond parfaitement à celle des pensées. Il est limpide, noble, énergique, riche en images, souvent sublime et hautement poétique. La variété de son coloris est étonnante. Tel prophète sera surtout lyrique ; tel autre, surtout élégiaque ou surtout orateur : Isaïe est successivement tout cela, selon que le demandent les idées qu’il veut exprimer. Il a à sa disposition toutes les splendeurs et toutes les forces du langage prophétique : c’est ainsi qu’il est concis et grave quand il menace, doux et brillant lorsqu’il annonce le salut messianique. Il met en œuvre toutes les ressources que lui offrait sa langue, même l’antithèse piquante, les jeux de mots spirituels, les allitérations et les paronomases frappantes. En un mot, son style est celui d’un tel maître consommé dans l’art d’écrire, et sous sa plume l'hébreu devient un instrument de musique qu’il manie comme un artiste du premier ordre (voyez le Man. Biblique, t. 2, nn. 910 et 911).
5° Commentateurs catholiques. — Les principaux sont, à l’époque des Pères de l'Église, Eusèbe de Césarée, saint Basile (mais seulement sur les seize premiers chapitres), saint Cyrille d’Alexandrie, Théodoret de Cyr, saint Jérôme surtout au moyen âge et dans les temps modernes, saint Thomas d’Aquin (In Esaiam prophetam expositio) ; Foreiro (mort en 1581; Commentarium in Isaiam), Sanchez (Lyon, 1615), Maldonat (1656), Cornelius a Lapide (son commentaire d'Isaïe est un des meilleurs qu'il ait composés), Malvenda et Calmet. Au XIXème siècle : Le Hir (Les trois grands Prophètes Isaïe, Jérémie, Ézéchiel; analyses et commentaires, Paris, 1877).
Livre d’Isaïe
Explications verset par verset sur JesusMarie.com
Isaïe 1. 1 Vision d'Isaïe, fils d'Amos, qu'il a vue touchant Juda et Jérusalem, aux jours d'Osias, de Joatham, d'Achaz et d'Ézéchias, rois de Juda. 2 Cieux, écoutez et toi, terre, prête l'oreille, car le Seigneur parle : J'ai nourri des enfants et je les ai élevés et eux se sont révoltés contre moi. 3 Le bœuf connaît son possesseur et l'âne la crèche de son maître, mais Israël n'a pas de connaissance, mon peuple n'a pas d'intelligence. 4 Ah, nation pécheresse, peuple chargé d'iniquité, race de méchants, fils criminels. Ils ont abandonné le Seigneur, ils ont outragé le Saint d'Israël, ils se sont retirés en arrière. 5 Où vous frapper encore, si vous continuez vos révoltes ? Toute la tête est malade et tout le cœur est languissant. 6 De la plante des pieds au sommet de la tête, il n'y a en lui rien de sain : ce n'est que blessures, meurtrissures, plaies vives, qui n'ont pas été pansées, ni bandées, ni adoucies avec de l'huile. 7 Votre pays est un désert, vos villes sont consumées par le feu, votre sol, des étrangers le dévorent sous vos yeux, la dévastation est comme le ravage fait par des étrangers. 8 Et la fille de Sion est restée comme une cabane dans une vigne, comme une hutte dans un champ de concombres, comme une tour de garde. 9 Si le Seigneur des armées ne nous eût pas laissé un faible reste, nous serions comme Sodome, nous ressemblerions à Gomorrhe. 10 Écoutez la parole du Seigneur, juges de Sodome, prêtez l'oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe. 11 Que m'importe la multitude de vos sacrifices ? Dit le Seigneur. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux, je ne prends pas plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs. 12 Quand vous venez vous présenter devant ma face, qui vous a demandé de fouler mes parvis ? 13 Ne continuez pas de m'apporter de vaines oblations, l'encens m'est en abomination, quant aux nouvelles lunes, aux sabbats et aux convocations, je ne puis voir ensemble le crime et l'assemblée solennelle. 14 Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes, elles me sont à charge, je suis las de les supporter. 15 Quand vous étendez vos mains, je voile mes yeux devant vous, quand vous multipliez les prières, je n'écoute pas : Vos mains sont pleines de sang. 16 Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez la malice de vos actions de devant mes yeux, cessez de mal faire, 17 apprenez à bien faire, recherchez la justice, redressez l'oppresseur, faites droit à l'orphelin, défendez la veuve. 18 Venez et discutons ensemble : Si vos péchés sont comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige, s'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. 19 Si vous obéissez de bon cœur, vous mangerez les biens de votre pays 20 mais si vous résistez et si vous êtes rebelles, vous serez mangés par l'épée car la bouche du Seigneur a parlé. 21 Comment est-elle devenue une prostituée, la cité fidèle, elle, pleine d'équité, dans laquelle la justice habitait et maintenant des meurtriers. 22 Ton argent s'est changé en scories, ton vin a été coupé d'eau. 23 Tes princes sont des rebelles et des compagnons de voleurs, tous aiment les présents et courent après les récompenses, ils ne font pas droit à l'orphelin et la cause de la veuve ne vient pas devant eux. 24 C'est pourquoi, oracle du Seigneur, le Seigneur des armées, le Fort d'Israël : Ah, je tirerai satisfaction de mes adversaires et je me vengerai de mes ennemis. 25 J'étendrai ma main sur toi et je fondrai tes scories comme avec de la potasse et j'ôterai toutes tes parcelles de plomb. 26 Je te rendrai des juges comme ceux d'autrefois et des conseillers comme aux premiers temps. Après cela on t'appellera la ville de justice, la cité fidèle. 27 Sion sera rachetée par la droiture et ses convertis, par la justice. 28 Mais les rebelles et les pécheurs seront brisés ensemble et ceux qui abandonnent le Seigneur périront. 29 Car ils auront honte des arbres sacrés que vous avez aimés et vous rougirez des jardins dont vous faites vos délices. 30 Car vous serez comme un arbre sacré au feuillage flétri et comme un jardin sans eau. 31 Et l'homme fort sera l'étoupe et ses œuvres, l'étincelle, ils brûleront tous deux ensemble et personne n'éteindra.
Isaïe 2. 1 La parole qu'Isaïe, fils d'Amos, a vue touchant Juda et Jérusalem. 2 Il arrivera, à la fin des jours, que la Montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes et élevée au-dessus des collines. Et vers elle toutes les nations afflueront, 3 et des nations nombreuses viendront et diront : "Venez et montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob, il nous instruira de ses voies et nous marcherons dans ses sentiers" car de Sion sortira la loi et de Jérusalem la parole du Seigneur. 4 Il sera l'arbitre des peuples et le juge de nations nombreuses. Ils forgeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en faucilles. Une nation ne lèvera plus l'épée contre l'autre et l'on n'apprendra plus la guerre. 5 Maison de Jacob, venez et marchons à la lumière du Seigneur. 6 Car vous avez abandonné votre peuple, la maison de Jacob, parce qu'ils ont comblé la mesure depuis longtemps, qu'ils pratiquent la magie comme les Philistins et qu'ils donnent la main aux fils de l'étranger. 7 Leur pays est rempli d'argent et d'or et leurs trésors sont sans fin, leur pays est rempli de chevaux et leurs chars sont sans nombre. 8 Leur pays est rempli d'idoles, ils se prosternent devant l'ouvrage de leurs mains, devant ce que leurs doigts ont fabriqué. 9 C'est pourquoi le mortel sera humilié et l'homme sera abaissé : non, vous ne leur pardonnerez pas. 10 Entre dans le rocher, cache-toi dans la poussière, devant la terreur du Seigneur et l'éclat de sa majesté. 11 Les yeux hautains du mortel seront abaissés et l'orgueil de l'homme sera humilié et le Seigneur sera exalté, lui seul, en ce jour-là. 12 Car le Seigneur des armées aura un jour contre tout orgueil et toute hauteur et contre tout ce qui s'élève, pour l'abaisser, 13 contre tous les cèdres du Liban, hauts et élevés et contre tous les chênes de Basan, 14 contre toutes les hautes montagnes et contre toutes les collines élevées, 15 contre toute tour superbe et contre toute forte muraille, 16 contre tous les bateaux de Tarsis et contre tout ce qui charme les yeux. 17 L'arrogance du mortel sera humiliée et l'orgueil de l'homme sera abaissé et le Seigneur sera élevé, lui seul, en ce jour-là. 18 Et toutes les idoles disparaîtront. 19 Et ils entreront dans les cavernes des rochers et dans les antres de la terre, devant la terreur du Seigneur et l'éclat de sa majesté, quand il se lèvera pour épouvanter la terre. 20 En ce jour-là l'homme jettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or, qu'il s'était faites pour les adorer, aux rats et aux chauves-souris, 21 pour s'enfuir dans les trous de la pierre et dans les fentes des rochers, devant la terreur du Seigneur et l'éclat de sa majesté, quand il se lèvera pour épouvanter la terre. 22 Cessez donc de vous confier en l'homme, dans les narines duquel il n'y a qu'un souffle, car quelle estime en avoir ?
Isaïe 3. 1 Car voici que le Seigneur, Dieu des armées, va retirer de Jérusalem et de Juda toute ressource et tout appui, toute ressource de pain et toute ressource d'eau, 2 héros et homme de guerre, juge, prophète et devin, ancien, 3 capitaine et notable, conseiller, ouvrier expert en son art et habile enchanteur. 4 Et je leur donnerai des jeunes gens pour princes et des enfants domineront sur eux. 5 Et le peuple se ruera homme contre homme, chacun contre son voisin, ils se précipiteront, le jeune homme contre le vieillard et l'homme de rien contre le plus illustre. 6 Lorsqu'un homme prendra son frère dans la maison de son père, en disant : "Tu as un manteau, sois notre chef et que cette ruine soit sous ta garde." 7 Il se récriera en ce jour-là : "Je ne veux pas être le médecin : je n'ai dans ma maison ni pain ni manteau, ne me faites pas chef du peuple." 8 Car Jérusalem chancelle et Juda s'écroule, parce que leurs paroles et leurs œuvres sont contre le Seigneur, pour braver le regard de sa majesté. 9 L'air de leur visage dépose contre eux, comme Sodome, ils publient leur péché et ne s'en cachent pas. Malheur à eux car ils sont eux-mêmes les auteurs de leur perte. 10 Dites au juste qu'il est heureux, car il mangera le fruit de ses œuvres. 11 Malheur au méchant, mal lui arrivera, car ce que ses mains ont fait lui sera rendu. 12 Mon peuple est opprimé par des enfants et des femmes le gouvernent. Mon peuple, ceux qui te dirigent t'égarent et ils ruinent le chemin où tu dois passer. 13 Le Seigneur s'est levé pour rendre la justice et il est debout pour juger les peuples. 14 Le Seigneur entre en jugement avec les anciens et les princes de son peuple : "Vous avez brouté la vigne, la dépouille du pauvre est dans vos maisons. 15 De quel droit foulez-vous mon peuple et écrasez-vous la face des malheureux ?" Oracle du Seigneur, Dieu des armées, 16 le Seigneur a dit : Parce que les filles de Sion sont devenues orgueilleuses, qu'elles s'avancent la tête haute, lançant des regards, qu'elles vont à petits pas et font sonner les anneaux de leurs pieds, 17 le Seigneur rendra chauve le crâne des filles de Sion et le Seigneur découvrira leur nudité. 18 En ce jour-là, le Seigneur enlèvera le luxe des anneaux, les soleils et les croissants, 19 les pendants d'oreille, les bracelets et les voiles, 20 les diadèmes, les chaînettes des pieds et les ceintures, 21 les boîtes à parfum et les amulettes, les bagues et les anneaux du nez, 22 les robes de fête et les larges tuniques, les manteaux et les sacs, 23 les miroirs et les mousselines, les turbans et les mantilles. 24 Et, au lieu de parfum, il y aura la pourriture, au lieu de ceinture, une corde, au lieu de cheveux bouclés, une tête chauve, au lieu d'une ample robe, un sac, au lieu de beauté, la marque imprimée par le feu. 25 Tes guerriers tomberont par l'épée et tes héros dans la bataille. 26 Les portes de Sion gémiront et seront dans le deuil et, désolée, elle sera assise dans la poussière.
Isaïe 4. 1 Sept femmes saisiront un seul homme en ce jour et diront : "Nous mangerons notre pain et nous nous vêtirons de nos habits, permets seulement que nous portions ton nom, ôte notre opprobre." 2 En ce jour-là, le germe du Seigneur fera l'ornement et la gloire et le fruit de la terre, fera l'orgueil et la parure des réchappés d'Israël. 3 Et ceux qui seront restés dans Sion et ceux qui auront été épargnés dans Jérusalem seront appelés saints, tous ceux qui sont inscrits pour la vie dans Jérusalem. 4 Quand le Seigneur aura lavé les souillures des filles de Sion et purifié Jérusalem du sang qui est au milieu d'elle, par l'esprit de jugement et par l'esprit d'extermination, 5 alors le Seigneur créera sur toute l'étendue de la montagne de Sion et sur ses assemblées, une nuée durant le jour et une fumée et l'éclat d'une flamme ardente pendant la nuit. Car sur toute sa gloire il y aura un dais, 6 et il y aura une tente pour donner de l'ombrage contre les ardeurs du jour et pour servir de refuge et d'abri contre l'orage et la pluie.
Isaïe 5. 1 Je vais chanter pour mon bien-aimé le chant de mon bien-aimé au sujet de sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne, sur un coteau fertile. 2 Il en remua le sol, il en ôta les pierres, il la planta de ceps exquis. Il bâtit une tour au milieu et il y creusa aussi un pressoir. Il attendait qu'elle donnât des raisins, mais elle donna des raisins acides. 3 "Et maintenant, habitants de Jérusalem et hommes de Juda, jugez, je vous prie, entre moi et entre ma vigne. 4 Qu'y avait-il à faire de plus à ma vigne, que je n'aie pas fait pour elle ? Pourquoi, ai-je attendu qu'elle donnât des raisins et n'a-t-elle donné que des raisins acides ? 5 "Et maintenant, je vous ferai connaître ce que je vais faire à ma vigne : j'arracherai sa haie et elle sera broutée, j'abattrai sa clôture et elle sera foulée aux pieds. 6 J'en ferai un désert et elle ne sera plus taillée, ni cultivée, les ronces et les épines y croîtront et je commanderai aux nuées de ne plus laisser tomber la pluie sur elle" 7 car la vigne du Seigneur des armées, c'est la maison d'Israël et les hommes de Juda sont le plant qu'il chérissait, il en attendait la droiture, voici du sang versé, la justice et voici le cri de détresse. 8 Malheur à ceux qui ajoutent maison à maison, qui joignent champ à champ, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'espace et qu'ils habitent seuls au milieu du pays. 9 Le Seigneur des armées a dit cette parole à mes oreilles : Oui, ces nombreuses maisons seront désertes, grandes et belles, elles n'auront plus d'habitants. 10 Car dix arpents de vignes ne produiront qu'un bath, un homer de semence ne produira qu'un épha. 11 Malheur à ceux qui courent dès le matin après les boissons enivrantes et qui, le soir, prolongent leur orgie, échauffés par le vin. 12 La harpe et le luth, le tambourin, la flûte et le vin, voilà leurs festins, mais ils ne prennent pas garde à l'œuvre du Seigneur et ils ne voient pas l'ouvrage de ses mains. 13 C'est pourquoi mon peuple s'en ira en exil sans s'en douter, sa noblesse deviendra une troupe affamée et sa multitude séchera de soif. 14 C'est pourquoi le schéol se dilate et ouvre sa bouche sans mesure, elle y descend, la magnificence de Sion, avec sa multitude bruyante et joyeuse. 15 Le mortel sera humilié, l'homme sera abaissé et les yeux des orgueilleux seront abattus. 16 Et le Seigneur des armées apparaîtra grand dans le jugement et le Dieu saint apparaîtra saint dans la justice. 17 Des brebis paîtront comme sur leur pâturage et des étrangers dévoreront les champs dévastés des riches. 18 Malheur à ceux qui tirent l'iniquité avec des cordes de mensonge et le péché comme avec les rênes d'un chariot. 19 Qui disent : "Qu'il se dépêche, qu'il hâte son œuvre, afin que nous la voyions. Qu'il s'approche et s'exécute, le décret du Saint d'Israël et que nous sachions." 20 Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui font des ténèbres la lumière et de la lumière les ténèbres, qui font ce qui est doux amer et ce qui est amer doux. 21 Malheur à ceux qui sont sages à leurs propres yeux et intelligents à leur propre sens. 22 Malheur à ceux qui sont des héros pour boire le vin et des vaillants pour mêler les liqueurs fortes. 23 A ceux qui justifient le méchant pour un cadeau et qui privent les justes de leur droit. 24 C'est pourquoi, comme la langue du feu dévore le chaume et comme l'herbe sèche s'abîme dans la flamme, leur racine sera semblable à la pourriture et leur fleur sera emportée comme la poussière, car ils ont rejeté la loi du Seigneur des armées et méprisé la parole du Saint d'Israël. 25 C'est pourquoi la colère du Seigneur s'est embrasée contre son peuple, il a étendu la main contre lui et il l'a frappé, les montagnes sont ébranlées, leurs cadavres gisent au milieu des chemins, comme de l'ordure. Avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée et sa main reste étendue. 26 Il dresse une bannière pour les nations éloignées, il les siffle des extrémités de la terre. Et voici qu'ils arrivent, prompts et légers. 27 Il n'y en a pas un qui soit las et qui chancelle, pas un qui sommeille ou qui dorme, à aucun la ceinture de ses reins ne se détache, ni la courroie de ses sandales ne se rompt. 28 Leurs flèches sont aiguisées, leurs arcs sont tous tendus, les sabots de leurs chevaux sont durs comme le caillou, les roues de leurs chars pareilles à l'ouragan. 29 Leur rugissement est celui du lion, ils rugissent comme le lionceau : il gronde et saisit sa proie, il l'emporte et personne ne la lui arrache. 30 En ce temps-là, il y aura sur le peuple un grondement, semblable au grondement de la mer. On regardera le pays et voilà les ténèbres. Angoisse et lumière. Puis la nuit s'étend sur le ciel du pays.
Isaïe 6. 1 L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé et les pans de sa robe remplissaient le temple. 2 Des Séraphins se tenaient devant lui, ils avaient chacun six ailes : de deux ils se couvraient la face, de deux ils se couvraient les pieds et de deux ils volaient. 3 Et ils criaient l'un à l'autre et disaient : "Saint, saint, saint est le Seigneur des armées. Toute la terre est pleine de sa gloire." 4 Les fondements des portes étaient ébranlés par la voix de celui qui criait et la maison se remplit de fumée. 5 Alors je dis : "Malheur à moi. Je suis perdu car je suis un homme aux lèvres souillées et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres souillées et mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur des armées." 6 Mais l'un des Séraphins vola vers moi, tenant à la main un charbon ardent, qu'il avait pris sur l'autel avec des pincettes. 7 Il en toucha ma bouche et dit : "Vois, ceci a touché tes lèvres, ton iniquité est enlevée et ton péché expié." 8 Et j'entendis la voix du Seigneur qui disait : "Qui enverrai-je et qui ira pour nous ?" Et je dis : "Me voici, envoyez-moi." 9 Il dit : "Va et dis à ce peuple : Entendez et ne comprenez pas, voyez et n'ayez pas l'intelligence. 10 Appesantis le cœur de ce peuple et rends dures ses oreilles et bouche-lui les yeux, en sorte qu'il ne voie pas de ses yeux et n'entende pas de ses oreilles et qu'il ne se convertisse pas et ne soit pas guéri." 11 Et je dis : "jusqu'à quand, Seigneur ?" Il répondit : "Jusqu'à ce que les villes soient dévastées et sans habitants, que les maisons soient sans hommes et que la terre soit ravagée et déserte, 12 jusqu'à ce que le Seigneur ait éloigné les hommes et que la solitude soit grande dans le pays. 13 Et s'il y reste encore un dixième de ses habitants, il sera anéanti à son tour. Mais, comme l’arbre sacré et le chêne, quand ils sont abattus, conservent leur souche, le tronc d'Israël sera une semence sainte."
Isaïe 7. 1 Il arriva du temps d'Achaz, fils de Joatham, fils d'Ozias, roi de Juda, que Rasin, roi de Syrie, avec Phacée, fils de Romélie, roi d'Israël, monta contre Jérusalem pour l'attaquer mais il ne put s'en emparer. 2 On annonça à la maison de David cette nouvelle : "La Syrie est campée en Éphraïm." Alors le cœur du roi et le cœur de son peuple furent agités comme les arbres de la forêt sont agités par le vent. 3 Et le Seigneur dit à Isaïe : "Sors à la rencontre d'Achaz, toi et Schéar-Jasub, ton fils, vers l'extrémité du canal de l'étang supérieur, sur le chemin du champ du foulon. 4 Et tu lui diras : Prends garde, tiens-toi tranquille, ne crains pas et que ton cœur ne défaille pas devant ces deux bouts de tisons fumants, à cause de la fureur de Rasin et de la Syrie et du fils de Romélie. 5 Parce que la Syrie a médité le mal contre toi ainsi qu'Éphraïm et le fils de Romélie, en disant : 6 "Montons contre Juda, jetons-le dans l'épouvante, envahissons-le et établissons-y pour roi le fils de Tabéel, 7 ainsi parle le Seigneur Dieu : Cela n'aura pas d'effet, cela ne sera pas. 8 Car la tête de la Syrie, c'est Damas et la tête de Damas, c'est Rasin et encore soixante-cinq ans et Éphraïm aura cessé d'être un peuple. 9 Et la tête d'Éphraïm, c'est Samarie et la tête de Samarie, c'est le fils de Romélie. Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas." 10 Le Seigneur parla encore à Achaz, en disant : 11 "Demande un signe au Seigneur, ton Dieu, demande-le dans les profondeurs du schéol ou dans les hauteurs du ciel." 12 Mais Achaz dit : "Je ne le demanderai pas, je ne tenterai pas le Seigneur." 13 Et Isaïe dit : "Écoutez, maison de David : Est-ce trop peu pour vous de fatiguer les hommes, que vous fatiguiez aussi mon Dieu ? 14 C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la Vierge a conçu et elle enfante un fils et elle lui donne le nom d'Emmanuel. 15 Il mangera de la crème et du miel, jusqu'à ce qu'il sache rejeter le mal et choisir le bien. 16 Car avant que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, le pays dont tu redoutes les deux rois sera dévasté. 17 Le Seigneur fera venir sur toi et sur ton peuple et sur la maison de ton père, des jours tels qu'il n'en est pas venu depuis le jour où Éphraïm s'est séparé de Juda, le roi d'Assyrie." 18 En ce jour-là, le Seigneur sifflera la mouche qui est à l'extrémité des fleuves d'Égypte et l'abeille qui est au pays d'Assyrie. 19 Elles viendront et se poseront toutes dans les vallées escarpées et dans les fentes des rochers, sur tous les buissons et sur tous les pâturages. 20 En ce jour-là, le Seigneur rasera avec un rasoir qu'il aura loué au-delà du Fleuve avec le roi d'Assyrie, la tête et le poil des pieds et il enlèvera aussi la barbe. 21 En ce jour-là, un homme nourrira une vache et deux brebis 22 et, à cause de l'abondance du lait qu'elles donneront, on ne mangera plus que de la crème car c'est de la crème et du miel que mangeront tous ceux qui seront restés dans le pays. 23 En ce jour-là, tout endroit où il y avait mille ceps de vigne, valant mille pièces d'argent, sera couvert de ronces et d'épines. 24 On y entrera avec des flèches et avec l'arc, car tout le pays ne sera que ronces et épines. 25 Et sur toutes les montagnes que l'on cultivait avec le sarcloir, tu n'iras plus, par crainte des ronces et des épines, elles seront un pâturage de bœufs et une terre foulée par les brebis.
Isaïe 8. 1 Et le Seigneur me dit : "Prends une grande tablette et écris-y en caractères lisibles à tous : Hâtez le pillage. Butinez vite." 2 Et je pris avec moi des témoins dignes de foi, le prêtre Urie et Zacharie, fils de Jébarachie. 3 Et je m'approchai de la prophétesse et elle conçut et enfanta un fils. Et le Seigneur me dit : "Appelle-le Maher-Schalal-Chasch-Baz. 4 Car avant que l'enfant sache crier : Mon père, ma mère, on portera les richesses de Damas et les dépouilles de Samarie devant le roi d'Assyrie." 5 Le Seigneur me parla encore, en ces termes : 6 "Parce que ce peuple a méprisé les eaux de Siloé qui coulent doucement et qu'il se réjouit au sujet de Rasin et du fils de Romélie, 7 à cause de cela, voici que le Seigneur va faire venir sur eux les eaux du fleuve, fortes et profondes, le roi d'Assyrie et toute sa puissance. Il s'élèvera partout au-dessus de son lit et se répandra par-dessus toutes ses rives, 8 il pénétrera en Juda, il débordera, il inondera, il montera jusqu'au cou et le déploiement de ses ailes couvrira toute l'étendue de ton pays, ô Emmanuel." 9 Poussez des cris de guerre, peuples et vous serez défaits. Prêtez l'oreille, vous toutes, extrémités de la terre. Équipez-vous et vous serez défaits. Équipez-vous et vous serez défaits. 10 Formez des projets et ils seront anéantis, donnez des ordres et ils resteront sans effet car Dieu est avec nous. 11 Car ainsi m'a parlé le Seigneur, quand sa main me saisit et qu'il m'avertit de ne pas suivre la voie de ce peuple, en disant : 12 "N'appelez pas conjuration tout ce que ce peuple appelle conjuration, ne craignez pas ce qu'il craint et ne vous effrayez pas. 13 Le Seigneur des armées, c'est lui que vous sanctifierez, lui qui sera votre crainte et votre frayeur. 14 Et il sera un sanctuaire, mais aussi une pierre d'achoppement et un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël, un filet et un piège pour les habitants de Jérusalem. 15 Beaucoup d'entre eux trébucheront, ils tomberont et se briseront, ils seront enlacés et pris. 16 Lie le témoignage, scelle l'enseignement dans le cœur de mes disciples." 17 J'espère dans le Seigneur qui cache sa face à la maison de Jacob et je me confie en lui. 18 Voici que moi et mes enfants que Dieu m'a donnés, nous sommes des signes et des présages en Israël, de la part du Seigneur des armées, qui habite sur la montagne de Sion. 19 Quand ils vous diront : "Consultez ceux qui évoquent les morts et les devins qui murmurent et chuchotent," répondez : "Un peuple ne doit-il pas consulter son Dieu ? Consultera-t-il les morts pour les vivants ? 20 A l'enseignement et au témoignage." Si le peuple tient un autre langage, il n'y a pas pour lui d'aurore. 21 Il errera dans le pays, accablé de misère et affamé et, quand il aura faim, il maudira, dans sa fureur, son roi et son Dieu. 22 Il élèvera ses regards en haut et les abaissera vers la terre : et voici la détresse, l'obscurité, une sombre angoisse, il sera rejeté dans les ténèbres. 23 Mais il n'y a plus de ténèbres pour la terre qui a été dans l'angoisse. Comme le premier temps a couvert d'opprobre le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, le dernier temps remplira de gloire le chemin de la mer, le pays d'au-delà du Jourdain et le district des nations.
Isaïe 9. 1 Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière et sur ceux qui habitaient le pays de l'ombre de la mort, la lumière a resplendi. 2 Vous avez multiplié votre peuple vous avez rendu grande la joie, il se réjouit devant vous comme on se réjouit à la moisson, comme on pousse des cris au partage du butin. 3 Car le joug qui pesait sur lui, la barre qui frappait son épaule, le bâton de son oppresseur, vous les avez brisés comme au jour de Madian. 4 Car toute sandale du guerrier dans la mêlée et tout manteau roulé dans le sang sont livrés à l'incendie, le feu les dévore. 5 Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné, l'empire a été posé sur ses épaules et on lui donne pour nom : Conseiller admirable, Dieu fort, Père éternel, Prince de la paix : 6 Pour étendre l'empire et pour donner une paix sans fin au trône de David et à sa royauté, pour l'établir et l'affermir dans le droit et dans la justice, dès maintenant et à jamais. Le zèle du Seigneur des armées fera cela. 7 Le Seigneur a envoyé une parole à Jacob et elle est tombée en Israël, 8 tout le peuple en aura connaissance, Éphraïm et les habitants de Samarie, eux qui disent dans leur orgueil et dans la fierté de leur cœur : 9 "Les briques sont tombées, bâtissons en pierres de taille, les sycomores sont coupés, remplaçons-les par des Cèdres." 10 Le Seigneur fait lever contre eux les adversaires de Rasin et il aiguillonne leurs ennemis, 11 la Syrie à l'Orient, les Philistins à l'Occident et ils dévoreront Israël à pleine bouche. Avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée et sa main reste étendue. 12 Car le peuple n'est pas revenu à Celui qui le frappait et ils n'ont pas recherché le Seigneur des armées. 13 Et le Seigneur retranchera d'Israël la tête et la queue, la palme et le jonc, en un seul jour. 14 L'ancien et le noble, c'est la tête et le prophète qui enseigne le mensonge, c'est la queue. 15 Ceux qui guident ce peuple l'égarent et ceux qui s'ont guidés se perdent. 16 C'est pourquoi le Seigneur ne prendra pas plaisir en ses jeunes gens et il n'aura pas compassion de ses orphelins et de ses veuves, car tous sont des impies et des pervers et toute bouche profère l'impiété. Avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée et sa main reste étendue. 17 Car la malice s'est allumée comme un feu, elle dévore les ronces et les épines, elle embrase les taillis de la forêt et la fumée s'élève en tourbillons. 18 Par le courroux du Seigneur des armées, le pays est embrasé et le peuple est devenu la proie des flammes. Nul n'épargne son frère. 19 On coupe à droite et l'on a faim, on dévore à gauche et l'on n'est pas rassasié, chacun dévore la chair de son bras, Manassé contre Éphraïm, Éphraïm contre Manassé, tous deux ensemble contre Juda. 20 Avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée et sa main reste étendue.
Isaïe 10. 1 Malheur à ceux qui rendent des arrêts iniques et aux scribes qui écrivent des sentences injustes, 2 écartant du tribunal les faibles et dépouillant de leur droit les affligés de mon peuple, faisant des veuves leur proie et pillant les orphelins. 3 Que ferez-vous au jour de la visite et dans la catastrophe qui viendra de loin ? Vers qui fuirez-vous pour avoir du secours et où déposerez-vous vos trésors ? 4 Il ne reste qu'à se courber parmi les captifs, ou à tomber parmi les tués. Avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée et sa main reste étendue. 5 Malheur à Assur, instrument de ma colère. Le bâton qui est dans sa main est l'instrument de ma fureur, 6 je l'envoie contre une nation impie, je lui donne mes ordres contre le peuple de mon courroux, pour le mettre au pillage et faire du butin et le fouler au pied comme la boue des rues. 7 Mais lui, ce n'est pas ainsi qu'il l'entend et telle n'est pas la pensée de son cœur, car il ne songe qu'à détruire et à exterminer des nations, non en petit nombre. 8 Il dit : "Mes princes ne sont-ils pas tous des rois ? 9 N'en a-t-il pas été de Calno comme de Carchémis et de Hamath comme d'Arphad et de Samarie comme de Damas ? 10 Comme ma main a atteint les royaumes des divinités impuissantes, dont les idoles l'emportaient sur celles de Jérusalem et de Samarie, comme j'ai fait à Samarie et à ses dieux, 11 ne ferai-je pas de même à Jérusalem et à ses images ?" 12 Mais il arrivera : Quand le Seigneur aura accompli toute son œuvre, sur la montagne de Sion et à Jérusalem : "Je visiterai le fruit du cœur hautain du roi d'Assyrie et l'arrogance de ses regards altiers." 13 Car il a dit : "Par la force de ma main j'ai fait cela et par ma sagesse, car je suis intelligent. J'ai déplacé les bornes des peuples, j'ai pillé leurs trésors et, comme un héros, j'ai renversé du trône ceux qui y étaient assis. 14 Ma main a saisi, comme un nid, les richesses des peuples et, comme on ramasse des œufs abandonnés, j'ai ramassé toute la terre, sans que nul ait remué l'aile, ouvert le bec ou poussé un cri." 15 La hache se glorifie-t-elle contre la main qui la brandit, la scie s'élève-t'elle contre celui qui la meut ? Comme si la baguette de bois faisait mouvoir celui qui la lève, comme si le bâton soulevait ce qui n'est pas du bois. 16 C'est pourquoi le Seigneur Dieu des armées, enverra le dépérissement sur ses robustes guerriers et sous sa magnificence s'embrasera un feu, comme le feu d'un incendie. 17 La lumière d'Israël sera un feu et son Saint, une flamme, qui consumera et dévorera ses épines et ses ronces, en un seul jour. 18 Et la gloire de sa forêt et de son verger, il l'anéantira de l'âme au corps, ce sera comme un malade qui meurt de consomption. 19 Le reste des arbres de sa forêt pourra être compté, un enfant les inscrirait. 20 Et il arrivera en ce jour-là : Le reste d'Israël et les réchappés de la maison de Jacob ne continueront pas de s'appuyer sur celui qui les frappait, mais ils s'appuieront sur le Seigneur, le Saint d'Israël, avec fidélité. 21 Un reste reviendra, un reste de Jacob, vers le Dieu fort. 22 Car, quand ton peuple, ô Israël, serait comme le sable de la mer, c'est un reste qui reviendra, la destruction est résolue, elle fera déborder la justice. 23 Car la destruction qu'il a décrétée, le Seigneur Dieu des armées l'accomplira dans tout le pays. 24 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu des armées : "Ne crains rien d'Assur, ô mon peuple, qui habite Sion, quand il te frappera du gourdin et qu'il lèvera sur toi le bâton, comme autrefois l'Égypte. 25 Car, encore bien peu de temps et mon courroux cessera et ma colère se tournera contre eux pour les détruire. 26 Et le Seigneur des armées lèvera contre eux le fouet, comme il frappa Madian au rocher d'Oreb et comme son bâton fut sur la mer et il le lèvera, comme autrefois en Égypte. 27 Et il arrivera en ce jour-là : Le fardeau d'Assur sera ôté de ton épaule et son joug de dessus ton cou et ta vigueur fera éclater le joug. 28 Il est venu à Ajath, il a passé à Magron, il laisse son bagage à Machmas. 29 Ils ont passé le défilé, ils ont campé la nuit à Gaba, Rama est dans l'épouvante, Gabaa de Saül prend la fuite. 30 Pousse des cris de détresse, fille de Gallim. Prête l'oreille, Laïs. Pauvre Anathoth. 31 Medména se disperse, les habitants de Gabim sont en fuite. 32 Encore un jour et il sera à Nobé, il lèvera sa main contre la montagne de la fille de Sion, contre la colline de Jérusalem. 33 Voici que le Seigneur, Dieu des armées, abat avec fracas la ramure des arbres, les plus hauts sont coupés, les plus élevés sont jetés par terre. 34 Les fourrés de la forêt sont taillés avec le fer et le Liban tombe sous les coups d'un Puissant.
Isaïe 11. 1 Un rameau sortira du tronc de Jessé et de ses racines croîtra un rejeton. 2 Sur lui reposera l'Esprit du Seigneur, esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte du Seigneur. 3 Il mettra ses délices dans la crainte du Seigneur. Il ne jugera pas sur ce qui paraîtra à ses yeux et il ne prononcera pas sur ce qui frappera ses oreilles. 4 Il jugera les petits avec justice et prononcera selon le droit pour les humbles de la terre. Il frappera la terre du bâton de sa parole et par le souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. 5 La justice ceindra ses flancs et la fidélité sera la ceinture de ses reins. 6 Le loup habitera avec l'agneau, la panthère reposera avec le chevreau, le veau, le lion et le bœuf gras vivront ensemble et un jeune enfant les conduira. 7 La vache et l'ourse iront au même pâturage, leurs petits auront un même gîte et le lion mangera du fourrage comme le bœuf. 8 Le nourrisson s'ébattra sur le trou de la vipère et dans le repaire du basilic l'enfant à peine sevré mettra sa main. 9 On ne fera pas de mal et on ne détruira plus sur toute ma montagne sainte car le pays sera rempli de la connaissance du Seigneur, comme le fond des mers par les eaux qui le couvrent. 10 Et il arrivera en ce jour-là : La racine de Jessé, élevée comme un étendard pour les peuples, sera recherchée par les nations et son séjour sera glorieux. 11 Et il arrivera en ce jour-là : le Seigneur étendra une seconde fois sa main pour racheter le reste de son peuple, ce qui subsistera aux pays d'Assyrie et d'Égypte, de Patros, d’Éthiopie, d'Élam, de Sennaar, de Hamath et des îles de la mer. 12 Il élèvera un étendard pour les nations et il rassemblera les bannis d'Israël, il recueillera les dispersés de Juda, des quatre bouts de la terre. 13 La jalousie d'Éphraïm disparaîtra et les inimitiés de Juda cesseront, Éphraïm ne sera plus jaloux de Juda et Juda ne sera plus l'ennemi d'Éphraïm. 14 Ils voleront sur l'épaule des Philistins à l'Occident, ils pilleront de concert les fils de l'Orient, ils mettront la main sur Édom et Moab et les fils d'Ammon leur seront soumis. 15 Le Seigneur frappera d'anathème la langue de la mer d'Égypte et il lèvera la main contre le Fleuve, dans la vigueur de son souffle et, le frappant, il le partagera en sept ruisseaux et fera qu'on y marche en sandales. 16 Et ainsi il y aura une route pour le reste de son peuple, ce qui en subsistera au pays d'Assyrie, comme il y en eut une pour Israël au jour où il monta du pays d'Égypte.
Isaïe 12. 1 Et tu diras en ce jour-là : Je te loue, Seigneur, car tu étais irrité, mais ta colère s'est détournée et tu me consoles. 2 Voici le Dieu de ma délivrance, j'ai confiance et je ne crains pas, car ma force et ma louange c'est le Seigneur. Le Seigneur : il a été pour moi le salut. 3 Vous puiserez des eaux avec joie aux sources du salut, 4 et vous direz en ce jour-là : Louez le Seigneur, invoquez son nom, publiez parmi les peuples ses grandes œuvres, proclamez que son nom est élevé. 5 Chantez le Seigneur, car il a fait des choses magnifiques, qu'on le sache dans toute la terre. 6 Pousse des cris, tressaille d'allégresse, habitante de Sion, car le Saint d'Israël est grand au milieu de toi.
Isaïe 13. 1 Oracle sur Babylone, révélé à Isaïe, fils d'Amots. 2 Sur une montagne nue levez un étendard, appelez-les à haute voix, faites des signes de la main et qu'ils franchissent les portes des princes. 3 Moi, j'ai donné ordre à mes consacrés, j'ai appelé mes héros pour servir ma colère, ceux qui acclament avec joie ma majesté. 4 On entend sur les montagnes une rumeur : on dirait le bruit d'un peuple nombreux, on entend un tumulte de royaumes, de nations rassemblées : C'est le Seigneur des armées qui passe en revue ses troupes de guerre. 5 Ils viennent d'un pays lointain, de l'extrémité du ciel, le Seigneur et les instruments de son courroux, pour ravager toute la terre. 6 Poussez des hurlements, car le jour du Seigneur est proche : il vient comme une dévastation du Tout-puissant. 7 C'est pourquoi toute main sera défaillante et tout cœur d'homme se fondra. 8 Ils trembleront, les transes et les douleurs les saisiront, ils se tordront comme une femme qui enfante, ils se regarderont les uns les autres avec stupeur, leurs visages seront comme la flamme. 9 Voici que le jour du Seigneur est venu, jour cruel, de fureur et d'ardente colère, pour réduire la terre en désert et en exterminer les pécheurs. 10 Car les étoiles du ciel et leurs constellations ne font pas briller leur lumière, le soleil s'est obscurci à son lever et la lune ne répand plus sa clarté. 11 Je punirai le monde pour sa malice et les méchants pour leur iniquité, je ferai cesser l’orgueil des insolents et j'abaisserai l’arrogance des tyrans. 12 Je rendrai les hommes plus rares que l'or fin, plus rares que l'or d'Ophir. 13 C'est pourquoi je ferai trembler les cieux et la terre sera ébranlée de sa place, par la fureur du Seigneur des armées, au jour où s'allumera sa colère. 14 Alors, comme une gazelle que l'on poursuit, comme un troupeau que personne ne rassemble, chacun se tournera vers son peuple et s'enfuira dans son pays. 15 Tous ceux qu'on trouvera seront transpercés, tous ceux qu'on saisira tomberont par l'épée. 16 Leurs petits enfants seront écrasés sous leurs yeux, leurs maisons pillées et leurs femmes violées. 17 Voici que je fais lever contre eux les Mèdes, qui ne font pas cas de l'argent et ne convoitent pas l'or. 18 Leurs arcs écraseront les jeunes gens, ils ne feront pas grâce au fruit des entrailles, leur œil n'aura pas pitié des enfants. 19 Et Babylone, l'ornement des royaumes, la parure des fiers Chaldéens, sera comme Sodome et Gomorrhe que Dieu a détruites. 20 Elle ne sera jamais plus peuplée, elle ne sera plus habitée dans le cours des âges, l'Arabe n'y dressera pas sa tente et le berger n'y parquera pas ses troupeaux. 21 Les animaux du désert y feront leur gîte, les hiboux rempliront ses maisons, là habiteront les autruches et le bouc y bondira. 22 Les chacals hurleront dans ses palais déserts et les chiens sauvages dans ses maisons de plaisir. Son temps est proche et ses jours ne seront pas prolongés.
Isaïe 14. 1 Car le Seigneur aura pitié de Jacob et il choisira encore Israël, il les rétablira dans leur pays, les étrangers s'adjoindront à eux et s'attacheront à la maison de Jacob. 2 Les peuples les prendront et les ramèneront chez eux et la maison d'Israël se les appropriera, sur la terre du Seigneur, comme serviteurs et comme servantes, ils feront captifs ceux qui les avaient faits captifs et ils domineront sur leurs oppresseurs. 3 Et au jour où le Seigneur te fera reposer de ton labeur, de tes anxiétés et de la dure servitude qu'on t'avait imposée, 4 tu entonneras cette satire contre le roi de Babylone et tu diras : Comment a fini le tyran, a cessé l'oppression ? 5 Le Seigneur a brisé le talon des méchants, le sceptre des dominateurs. 6 Il frappait avec fureur les peuples, de coups sans relâche, dans sa colère, il tenait les nations sous le joug par une persécution sans répit. 7 Toute la terre est en repos, elle est tranquille, elle éclate en cris d'allégresse. 8 Les Cyprès mêmes se réjouissent de ta chute, avec les cèdres du Liban : "Depuis que tu es couché là, personne ne monte plus pour nous abattre." 9 Le schéol dans ses profondeurs s'émeut à ton sujet, pour venir à ta rencontre, il réveille pour toi les ombres, tous les monarques de la terre, il fait lever de leurs trônes tous les rois des nations. 10 Tous, ils prennent la parole pour te dire : "Toi aussi, tu es déchu comme nous et te voilà semblable à nous." 11 Ton faste est descendu au schéol, avec le son de tes harpes, sous toi sont répandus les vers et la vermine est ta couverture. 12 Comment es-tu tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore ? Comment es-tu renversé par terre, toi, le destructeur des nations ? 13 Toi qui disais en ton cœur : "Je monterai dans les cieux, au-dessus des étoiles de Dieu, j'élèverai mon trône, je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, dans les profondeurs du nord, 14 je monterai sur les sommets des nuages, je serai semblable au Très-Haut." 15 Et te voilà descendu au schéol, dans les profondeurs de l'abîme. 16 Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, ils te considèrent avec attention : "Est-ce là l'homme qui troublait la terre, qui ébranlait les royaumes, 17 qui faisait du monde un désert, détruisait les villes et ne laissait pas ses captifs revenir chez eux ? 18 Tous les rois des nations, tous, reposent avec honneur, chacun dans sa maison, 19 mais toi, on t'a jeté loin de ton tombeau, comme un rameau qu'on méprise, couvert de morts, égorgés par l'épée et précipités dans les flancs rocheux de l'abîme, comme un cadavre qu'on foule aux pieds. 20 Tu ne seras pas avec eux dans la tombe car tu as ruiné ton pays, tu as fait périr ton peuple. On ne nommera plus jamais la race des méchants. 21 Préparez à ses fils un massacre, pour le crime de leurs pères. Qu'ils ne se relèvent pas pour conquérir la terre, qu'ils ne couvrent pas de villes la face du monde. 22 Je me lèverai contre eux, oracle du Seigneur des armées et j'anéantirai de Babylone, le nom et le reste, la race et le rejeton, oracle du Seigneur. 23 Et j'en ferai un nid de hérissons et un étang d'eaux et je la balaierai avec le balai de la destruction, oracle du Seigneur des armées. 24 Le Seigneur des armées a juré en disant : "Oui, le dessein qui est arrêté s'accomplira et ce que j'ai décidé se réalisera. 25 Je briserai Assur dans ma terre et je le foulerai sur mes montagnes. Alors son joug sera ôté de dessus eux et son fardeau sera enlevé de leurs épaules. 26 C'est là le dessein qui est arrêté contre toute la terre et c'est là la main qui est étendue contre toutes les nations. 27 Car le Seigneur des armées a décidé et qui l'empêcherait ? Sa main est étendue et qui la détournerait ?" 28 L'année de la mort du roi Achaz, cet oracle fut prononcé : 29 Ne te livre pas à la joie, Philistie tout entière, de ce que le bâton qui te frappait a été brisée, car de la race du serpent sortira un basilic et son fruit sera un dragon volant. 30 Alors les plus pauvres trouveront leur pâture et les malheureux reposeront en sécurité, mais je ferai périr ta race par la faim et ce qui restera de toi sera exterminé. 31 Hurle, ô porte. Pousse des cris, ô ville. Pâme-toi de frayeur, Philistie tout entière. Car du nord vient une fumée et nul ne déserte dans ses bataillons. 32 Que répondra-t-on aux envoyés de la nation ? Que le Seigneur a fondé Sion et que les affligés de son peuple y trouvent un refuge.
Isaïe 15. 1 Oracle sur Moab. Oui, dans la nuit où elle a été saccagée, Ar-Moab a été ruinée. Dans la nuit où elle a été saccagée, Kir-Moab a été ruinée. 2 On monte au temple de Chamos et à Dibon, aux hauts-lieux, pour pleurer, sur Nebo et Médéba, Moab se lamente, toute tête est rasée, toute barbe est coupée. 3 Dans ses rues, ils se revêtent de sacs, sur ses toits et sur ses places publiques, tous poussent des hurlements, fondent en larmes. 4 Hésebon et Éléalé jettent des cris, on entend leur voix jusqu'à Jahas. C'est pourquoi les guerriers de Moab se lamentent et son âme est tremblante. 5 Mon cœur gémit sur Moab, ses défenseurs sont déjà à Ségor, à Églath-Schelischiah. Oui, la montée de Luhith, on la gravit en pleurant et sur le chemin de Horonaïm, on pousse des cris de détresse. 6 Car les eaux de Nimrim sont taries, l'herbe est desséchée, le gazon est détruit, il n'y a plus de verdure. 7 Ce qu'ils ont pu sauver et leurs provisions, ils les transportent au-delà du torrent des Saules. 8 Car les cris ont fait le tour du territoire de Moab, ses hurlements retentissent jusqu'à Églaïm, ses hurlements jusqu'à Béer-Élim 9 car les eaux de Dimon sont pleines de sang car je ferai venir sur Dimon un surcroît de malheur, un lion aux réchappés de Moab, à ce qui sera resté dans le pays.
Isaïe 16. 1 "Envoyez l'agneau du dominateur du pays, de Pétra, à travers le désert, à la montagne de la fille de Sion." 2 Comme des oiseaux fugitifs, comme une nichée que l'on disperse, telles sont les filles de Moab, aux passages de l'Arnon : 3 "Conseille-nous, sois notre arbitre, donne-nous l'ombre, comme dans la nuit, au milieu du jour, cache ceux que l'on poursuit, ne trahis pas les fugitifs. 4 Que les fugitifs de Moab demeurent chez toi, sois-leur une retraite contre le dévastateur car l'invasion a cessé, la dévastation a pris fin, les oppresseurs ont disparu du pays. 5 Le trône est affermi par la miséricorde et sur ce trône s'assiéra selon la vérité, dans la tente de David, un juge poursuivant le droit et zélé pour la justice." 6 "Nous connaissons l'orgueil de Moab, le très orgueilleux, sa fierté et son orgueil, son arrogance et ses discours mensongers." 7 Que Moab se lamente donc sur Moab, que tous se lamentent. Sur les gâteaux de raisins de Kir-Haréseth gémissez, tout consternés. 8 Car les champs de Hésebon sont désolés, de la vigne de Sabama, les maîtres des nations ont détruit les treilles elles qui s'étendaient jusqu'à Jazer, allaient se perdre dans le désert, poussaient au loin leurs rejetons, passaient par-delà la mer. 9 C'est pourquoi je pleure, comme pleure Jazer, sur la vigne de Sabama, je vous arrose de mes larmes, Hésebon, Éléalé, car sur vos fruits et sur votre moisson, est venu fondre le cri du pressureur. 10 La joie et l'allégresse ont disparu des vergers, dans les vignes, plus de chants, plus de cris de joie, le vendangeur ne foule plus le vin dans les cuves, j'ai fait cesser le cri joyeux du pressureur. 11 Aussi mes entrailles, au sujet de Moab, frémissent comme une harpe, ainsi que mon cœur au sujet de Kir-Harès. 12 Et l'on verra Moab se fatiguer sur ses hauts-lieux, il entrera dans son sanctuaire pour prier et il n'obtiendra rien. 13 Tel est l'oracle que le Seigneur a prononcé sur Moab depuis un long temps. 14 Et maintenant le Seigneur parle et dit : "Dans trois ans, comptés comme les années d'un mercenaire, la gloire de Moab avec sa grande multitude sera avilie et ce qui en restera sera peu de chose, petit et faible".
Isaïe 17. 1 Oracle sur Damas. Voici Damas retirée du nombre des villes, elle ne sera plus qu'un monceau de ruines. 2 Les villes d'Aroër sont abandonnées, elles sont livrées aux troupeaux, ils s'y reposent et personne ne les chasse. 3 La forteresse sera ôtée à Éphraïm et la royauté à Damas, il en sera du reste de la Syrie comme de la gloire des enfants d'Israël, oracle du Seigneur des armées. 4 Et il arrivera en ce jour-là : La gloire de Jacob sera flétrie et la graisse de son corps sera amaigrie. 5 Il en sera comme lorsque le moissonneur rassemble les gerbes et que son bras coupe les épis, il en sera comme lorsqu'on ramasse les épis, dans la vallée de Raphaïm. 6 Il restera un grappillage, comme lorsqu'on secoue l'olivier, deux, trois olives au haut de la cime, quatre, cinq aux branches de l'arbre, oracle du Seigneur, le Dieu d'Israël. 7 En ce jour-là, l'homme regardera vers celui qui l'a fait et ses yeux contempleront le Saint d'Israël. 8 Il ne regardera plus vers les autels, œuvre de ses mains, il ne contemplera plus ce que ses doigts ont façonné, les poteaux sacrés et les piliers du Soleil. 9 En ce jour-là, ses villes fortes seront comme les villes abandonnées dans les bois et les montagnes, qui furent abandonnées devant les enfants d'Israël, ce sera un désert. 10 Car tu as oublié le Dieu de ton salut, tu ne t'es pas souvenu du Rocher de ta force. C'est pourquoi tu plantes des plantations agréables et tu y mets des ceps de l'étranger. 11 Le jour où tu les plantes, tu les entoures d'une clôture et, le lendemain matin, tu fais fleurir tes semences et la moisson t'échappe au jour de la maladie et de la douleur mortelle. 12 Oh. Rumeur de peuples nombreux. Ils mugissent comme mugissent les mers. Grondement des nations. Elles grondent comme grondent les eaux puissantes. 13 Les nations grondent comme grondent les grandes eaux. Mais il les menace : elles fuient au loin, elles sont dispersées, comme la paille des hauteurs au souffle du vent, comme un tourbillon de poussière devant l'ouragan. 14 Au temps du soir, voici la consternation, avant le matin, ils ne sont plus. Voilà le partage de ceux qui nous pillent et le sort de ceux qui nous dépouillent.
Isaïe 18. 1 Oh, terre ou résonne le bruissement des ailes, au-delà des fleuves de Cusch, 2 toi qui envoies des messagers sur la mer, dans des nacelles de jonc, sur la face des eaux. Allez, messagers rapides, vers la nation à la haute stature, à la peau rasée, vers le peuple redouté au loin, nation impérieuse et qui écrase et dont la terre est sillonnée de fleuves. 3 Vous tous, habitants du monde, habitants de la terre, quand l'étendard sera levé sur les montagnes, regardez, quand la trompette sonnera, écoutez. 4 Car ainsi m'a parlé le Seigneur : "Je me tiendrai en repos et je regarderai, assis dans ma demeure, comme une chaleur sereine par un brillant soleil, comme un nuage de rosée dans la chaleur de la moisson." 5 Car avant la moisson, quand la floraison sera passée et que la fleur sera devenue une grappe bientôt mûre, alors il coupera les sarments à coups de serpe, il enlèvera les sarments, il les détachera. 6 Ils seront livrés tous ensemble aux vautours des montagnes et aux bêtes de la terre, les vautours en feront leur proie pendant l'été et les bêtes de la terre pendant l'hiver. 7 En ce temps-là, une offrande sera apportée au Seigneur des armées, de la part du peuple à la haute stature, à la peau rasée, de la part du peuple redouté au loin, nation impérieuse et qui écrase et dont la terre est sillonnée de fleuves, au séjour du nom du Seigneur des armées, à la montagne de Sion.
Isaïe 19. 1 Oracle sur l'Égypte. Voici que le Seigneur, porté sur une nuée légère, entre en Égypte, les idoles de l'Égypte tremblent en sa présence et le cœur de l'Égypte se fond au dedans d'elle. 2 Je pousserai l'Égypte contre l'Égypte et ils se battront frère contre frère, ami contre ami, ville contre ville, royaume contre royaume. 3 L'esprit de l'Égypte s'évanouira en elle et j'anéantirai son conseil, ils interrogeront les idoles et les enchanteurs, les nécromanciens et les devins. 4 Je livrerai l'Égypte entre les mains d'un maître dur et un roi redoutable dominera sur eux, oracle du Seigneur, Dieu des armées. 5 Les eaux de la mer tariront, le fleuve s'épuisera et se desséchera. 6 Les rivières deviendront infectes, les canaux d'Égypte baisseront et se dessécheront, les joncs et les roseaux se flétriront. 7 Les prairies le long du Nil, sur les bords du Nil, tous les champs ensemencés le long du Nil, sécheront, s'évanouiront et il n'y en aura plus. 8 Les pêcheurs gémiront et se lamenteront, tous ceux qui jettent l'hameçon dans le fleuve, ceux qui tendent le filet sur la face des eaux seront désolés. 9 Ceux qui travaillent le lin peigné et ceux qui tissent le coton seront consternés. 10 Les colonnes de l'Égypte seront brisées, tous les artisans seront dans l'abattement. 11 Les princes de Tanis ne sont que des insensés, des sages conseillers de Pharaon les conseils sont stupides. Comment osez-vous dire à Pharaon : "Je suis fils des sages, fils des rois antiques ?" 12 Où sont-ils, tes sages ? Qu'ils t'annoncent donc, qu'ils devinent ce que le Seigneur des armées a décrété contre l'Égypte. 13 Les princes de Tanis ont perdu le sens, les princes de Memphis sont dans l'illusion, ils égarent l'Égypte, eux, la pierre angulaire de ses castes. 14 Le Seigneur a répandu au milieu d'elle un esprit de vertige et ils font errer l'Égypte dans tout ce qu'elle fait, comme erre un homme ivre dans son vomissement. 15 Et il n'y aura aucune œuvre qui profite à l'Égypte, de tout ce que pourra faire la tête ou la queue, la palme ou le jonc. 16 En ce jour-là, l'Égypte sera comme les femmes, elle tremblera et s'épouvantera en voyant se lever la main du Seigneur des armées, qu'il lève contre elle. 17 Et le pays de Juda sera pour l'Égypte un sujet de terreur, chaque fois qu'on le lui rappellera, elle tremblera, à cause de l'arrêt du Seigneur des armées, qu'il a porté contre elle. 18 En ce jour-là, il y aura cinq villes sur la terre d'Égypte, qui parleront la langue de Canaan et qui prêteront serment au Seigneur des armées, l'une d'elles s'appellera Ville du Soleil. 19 En ce jour-là, il y aura un autel pour le Seigneur au milieu du pays d'Égypte et près de la frontière une stèle pour le Seigneur. 20 Et ce sera pour le Seigneur des armées un signal et un témoignage sur la terre d'Égypte, quand ils crieront vers le Seigneur, à cause des oppresseurs, il leur enverra un sauveur et un champion pour les délivrer. 21 Le Seigneur se fera connaître de l’Égypte et l'Égypte connaîtra le Seigneur, en ce jour-là, ils feront des sacrifices et des offrandes, ils feront des vœux au Seigneur et les accompliront. 22 Le Seigneur frappera l'Égypte, frappant et guérissant. Ils se convertiront au Seigneur et il se laissera fléchir par eux et les guérira. 23 En ce jour-là, il y aura une route d'Égypte en Assyrie, l'Assyrien viendra en Égypte et l'Égyptien ira en Assyrie et l'Égypte servira le Seigneur avec Assur. 24 En ce jour-là, Israël s'unira, lui troisième, à l'Égypte et à l'Assyrie, pour être une bénédiction au milieu de la terre. 25 Le Seigneur des armées les bénira en disant : "Bénis soient l'Égypte, mon peuple et Assur, l'ouvrage de mes mains et Israël, mon héritage."
Isaïe 20. 1 L'année où Thartan vint à Azoth, envoyé par Sargon, roi d'Assyrie, assiégea Azoth et la prit, 2 en ce temps-là, le Seigneur parla par le ministère d'Isaïe, fils d'Amos, en disant : "Va, détache le sac qui couvre tes hanches et ôte les sandales de tes pieds." Et il fit ainsi, marchant nu et déchaussé. 3 Et le Seigneur dit : "De même que mon serviteur Isaïe a marché nu et déchaussé, étant pendant trois ans un signe et un présage, pour l'Égypte et pour l'Éthiopie, 4 ainsi le roi d'Assyrie emmènera les captifs de l'Égypte et les déportés de l'Éthiopie, jeunes gens et vieillards, nus et déchaussés et les fesses découvertes, à la honte de l'Égypte. 5 Alors ils seront consternés et confus, à cause de l'Éthiopie, qui était leur espoir et de l'Égypte qui était leur sujet de gloire. 6 Et l'habitant de ce rivage dira en ce jour-là : Voilà ce qu'est devenu celui en qui nous espérions, celui auprès de qui nous voulions fuir pour chercher du secours pour être délivrés des mains du roi d'Assyrie et nous comment échapperons-nous ?"
Isaïe 21. 1 Oracle sur le désert de la mer. Comme les ouragans passent dans le midi, cela vient du désert, d'une terre redoutable. 2 Une vision terrible m'a été montrée : le pillard pille et le ravageur ravage. Monte, Élam. Assiège, Mède. Je fais cesser tous les gémissements. 3 C'est pourquoi mes reins sont remplis d'angoisses, des douleurs me saisissent, comme les douleurs d'une femme qui enfante. Je me tords à entendre, je m'épouvante à voir, 4 mon cœur s'égare, l'effroi me saisit, de la nuit que je désirais on a fait pour moi un temps de terreurs. 5 On dresse la table, la sentinelle fait le guet, on mange, on boit. "Debout, capitaines. Oignez le bouclier." 6 Car ainsi m'a parlé le Seigneur : "Va, établis une sentinelle, qu'elle annonce ce qu'elle verra.7 Et elle verra des cavaliers, deux à deux, sur des chevaux, des cavaliers sur des ânes, des cavaliers sur des chameaux. Et elle regardera avec attention, avec grande attention." 8 Et elle a crié comme un lion : "Sur la tour du guet, Seigneur, je me tiens, sans cesse tout le jour et à mon poste je suis debout toutes les nuits. 9 Voici qu'arrive de la cavalerie, des cavaliers deux à deux." Et elle a repris et dit : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone et toutes les statues de ses dieux, il les a brisées contre terre." 10 O mon froment qu'on foule, grain de mon aire, ce que j'ai entendu du Seigneur des armées, du Dieu d'Israël, je vous l'annonce. 11 Oracle sur Duma. On me crie de Séir : "Sentinelle, où en est la nuit ? Sentinelle, où en est la nuit ?" 12 La sentinelle répond : "Le matin vient et la nuit aussi. Si vous voulez m'interroger, interrogez, revenez une autre fois." 13 Oracle en Arabie. Vous passerez la nuit dans les steppes en Arabie, caravanes de Dédan. 14 A la rencontre de celui qui a soif, apportez de l'eau. Les habitant du pays de Théma offrent du pain aux fugitifs. 15 Car ils ont fui devant l'épée, devant l'épée nue, devant l'arc bandé, devant la terrible bataille. 16 Car ainsi m'a parlé le Seigneur : Encore une année, comptée comme les années du mercenaire et c'en est fait de toute la gloire de Cédar 17 et des arcs nombreux des vaillants fils de Cédar il ne restera que peu de chose, car le Seigneur, le Dieu d'Israël, a parlé.
Isaïe 22. 1 Oracle sur la Vallée de vision. Qu'as-tu donc que tu sois montée tout entière sur les toits, 2 cité bruyante, pleine de tumulte, ville joyeuse ? Tes morts n'ont pas péri par l'épée et ne sont pas tombés dans le combat. 3 Tes chefs ont fui tous ensemble, ils ont été pris sans qu'on ait tiré de l'arc, tous tes citoyens ont été pris ensemble, comme ils fuyaient au loin. 4 C'est pourquoi j'ai dit : "Détournez de moi vos regards, que je pleure amèrement. Ne vous empressez pas à me consoler sur la ruine de la fille de mon peuple." 5 Car c'est un jour de confusion, d'écrasement, de perplexité, envoyé par le Seigneur Dieu des armées, dans la vallée des visions, on démolit la muraille, on entend des cris vers la montagne. 6 Élam a pris le carquois, il vient avec des chars et des cavaliers et Kir a tiré le bouclier de son enveloppe. 7 Tes plus belles vallées sont remplies de chars et les cavaliers sont postés devant tes portes, on ôte à Juda son voile. 8 Et en ce jour-là tu regardes vers l'arsenal du palais de la forêt, 9 et les brèches de la cité de David, vous voyez qu'elles sont nombreuses. Et vous avez recueilli les eaux de l'étang inférieur, 10 vous avez compté les maisons de Jérusalem et vous avez démoli les maisons pour réparer les murailles. 11 Vous avez fait un réservoir entre les deux murs, pour les eaux du vieil étang. Mais vous n'avez pas regardé vers Celui qui a fait cela et vous n'avez pas vu Celui qui l'a préparé de loin. 12 Le Seigneur Dieu des armées vous appelait, en ce jour-là, à pleurer et à vous lamenter, à raser votre tête et à ceindre le sac. 13 Et voici la fête, la réjouissance, on égorge les bœufs, on tue des brebis, on se gorge de viandes et on boit du vin, "Mangeons et buvons, car demain nous mourrons." 14 Le Seigneur des armées l'a révélé à mes oreilles : Ce péché ne vous sera pas remis jusqu'à ce que vous mourriez, dit le Seigneur, Dieu des armées. 15 Ainsi a parlé le Seigneur Dieu des armées : Va trouver cet intendant, Sobna, le préfet du palais et dis-lui : 16 "Qu'as-tu à faire ici et qui es-tu ici, que tu te creuses ici un tombeau, toi qui te creuses un tombeau sur un lieu élevé, qui te tailles dans le roc une demeure ? 17 Voici que le Seigneur va te lancer d'un bras viril, 18 il va te faire tourner, il te fera rouler avec force, rouler comme une boule, sur une vaste plaine. Là tu mourras, là seront tes chars magnifiques, ô l'opprobre de la maison de ton maître. 19 Je te chasserai de ton poste, le Seigneur t'arrachera de ta place." 20 Et il arrivera en ce jour-là : J'appellerai mon serviteur Éliacim, fils d'Helcias, 21 je le revêtirai de ta tunique et je le ceindrai de ton écharpe, je mettrai ton autorité entre ses mains et il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. 22 Je mettrai sur son épaule la clef de la maison de David, il ouvrira et personne ne fermera, il fermera et personne n'ouvrira. 23 Je le planterai comme un clou en un lieu solide et il deviendra un trône de gloire pour la maison de son père. 24 A lui sera suspendue toute la gloire de la maison de son père, les fils et les petits-fils, tous les plus petits vases, depuis la coupe jusqu'aux jarres. 25 En ce jour-là, oracle du Seigneur des armées, le clou planté en un lieu solide sera ôté, il sera arraché et tombera et le fardeau qu'il portait sera détruit, car le Seigneur a parlé.
Isaïe 23. 1 Oracle sur Tyr. Hurlez, navires de Tarsis, car elle est détruite. Plus de maisons, plus d'entrée. C'est du pays de Céthim qu'ils en reçoivent la nouvelle. 2 Soyez dans la stupeur, habitants de la côte, que remplissaient les marchands de Sidon, parcourant la mer. 3 A travers les grandes eaux, le blé du Nil, les moissons du fleuve étaient son revenu, elle était le marché des nations. 4 Rougis de honte, Sidon, car la mer a parlé, la citadelle de la mer, en disant : "Je n'ai pas été en travail, je n'ai pas enfanté, je n'ai pas nourri de jeunes gens et je n'ai pas élevé de vierges. 5 Quand l'Égypte en apprendra la nouvelle, elle sera saisie d'effroi à la nouvelle de la chute de Tyr. 6 Passez à Tarsis et hurlez, habitants de la côte. 7 Est-ce là votre cité joyeuse, dont l'origine remontait aux jours anciens et que ses pieds portaient au loin pour y séjourner ? 8 Qui a décidé cela contre Tyr, qui donnait des couronnes, dont les marchands étaient des princes et les trafiquants des grands de la terre ? 9 C'est le Seigneur des armées qui l'a décidé, pour flétrir l'orgueil de tout ce qui brille, pour humilier tous les grands de la terre. 10 Répands-toi dans ton pays, comme le Nil, fille de Tarsis, car tu n'as plus de ceinture. 11 Le Seigneur a étendu sa main sur la mer, il a fait trembler les royaumes, il a décrété contre Canaan la ruine de ses forteresses. 12 Et il a dit : "Tu ne te livreras plus à la joie, vierge déshonorée, fille de Sidon. Lève-toi, passe à Céthim, là même, plus de repos pour toi. 13 Vois le pays des Chaldéens, de ce peuple qui n'était pas et qui a livré Assur aux bêtes du désert, ils ont élevé leurs tours, détruit ses palais, ils en ont fait un monceau de ruines." 14 Hurlez, navires de Tarsis, car votre forteresse est détruite. 15 Il arrivera, en ce jour-là, que Tyr sera oubliée soixante-dix ans, la durée des jours d'un roi. Et au bout de soixante-dix ans, il en sera de Tyr comme dans la chanson de la courtisane : 16 "Prends ta harpe, fais le tour de la ville, courtisane oubliée, joue avec art, multiplie tes chants, pour qu'on se souvienne de toi." 17 Et il arrivera, au bout de soixante-dix ans, que le Seigneur visitera Tyr et elle recevra de nouveau son salaire et elle se prostituera à tous les royaumes de la terre, sur la face du monde. 18 Et son gain et son salaire seront consacrés au Seigneur, ils ne seront ni amassés, ni mis en réserve, car son gain appartiendra à ceux qui habitent devant le Seigneur, pour qu'ils mangent, se rassasient et se parent magnifiquement.
Isaïe 24. 1 Voici que le Seigneur va dévaster la terre entière et la dépeupler, il en bouleversera la face et en dispersera les habitants. 2 Et il en sera du prêtre comme du peuple, du maître comme de son serviteur, de la maîtresse comme de sa servante, du vendeur comme de l'acheteur, de l'emprunteur comme du prêteur, du débiteur comme du créancier. 3 La terre sera dévastée et livrée au pillage, car le Seigneur a prononcé cette parole. 4 La terre est en deuil, épuisée, le monde est languissant et épuisé, l'élite des habitants de la terre languit. 5 La terre a été profanée sous ses habitants car ils ont transgressé les lois, violé le commandement, rompu l'alliance éternelle. 6 C'est pourquoi la malédiction dévore la terre et ses habitants portent leur peine. C'est pourquoi les habitants de la terre sont consumés et ce qui reste de mortels est en petit nombre. 7 Le jus de la vigne est en deuil, le cep languit, tous ceux qui avaient la joie au cœur gémissent. 8 Le son joyeux des tambourins a cessé, les fêtes bruyantes ont pris fin, le son joyeux de la harpe a cessé. 9 On ne boit plus de vin au bruit des chansons, la liqueur enivrante est amère au buveur. 10 Elle est renversée, la ville de confusion, toute maison est fermée, on ne peut y entrer. 11 On pousse des clameurs dans les rues, faute de vin, toute allégresse a disparu, la joie est bannie de la terre. 12 Il ne reste de la ville que décombres et les portes brisées sont en ruines. 13 Car il en sera au milieu de la terre, parmi les peuples, comme quand on abat des olives, comme quand on grappille après la vendange. 14 Ceux-là élèvent leur voix, ils chantent, ils acclament de la mer la majesté du Seigneur : 15 "Louez le Seigneur dans les régions de l'aurore, le nom du Seigneur, le Dieu d'Israël, dans les îles du couchant." 16 De l'extrémité de la terre nous entendons des cantiques : "Gloire au juste." Mais j'ai dit : "Je suis perdu. Je suis perdu, malheur à moi." Les pillards pillent, les pillards pillent sans mesure. 17 Épouvante, fosse et filet sont sur toi, habitant de la terre. 18 Celui qui fuira devant le cri d'épouvante tombera dans la fosse et celui qui remontera du milieu de la fosse sera pris au filet. Car les écluses d'en haut sont ouvertes et les fondements de la terre sont ébranlés. 19 La terre se brise avec violence, la terre éclate avec fracas, la terre s'ébranle avec force. 20 La terre chancelle comme un homme ivre, elle vacille comme un hamac, son iniquité pèse sur elle, elle s'écroule pour ne plus se relever. 21 En ce jour-là, le Seigneur visitera, dans les hauteurs l'armée d'en haut et sur la terre les rois de la terre.22 Et ils seront réunis captifs dans l'abîme et ils seront emprisonnés dans la prison, après un grand nombre de jours, ils seront visités. 23 Et la lune rougira et le soleil pâlira, parce que le Seigneur des armées régnera sur la montagne de Sion et à Jérusalem et devant ses anciens éclatera la gloire.
Isaïe 25. 1 Le Seigneur, vous êtes mon Dieu, je vous exalterai, je louerai votre nom, car vous avez fait des choses merveilleuses, vos desseins formés de loin sont fidèles et fermes. 2 Car vous avez fait de la ville un monceau de pierres et de la cité fortifiée une ruine, la citadelle des barbares n'est plus une ville, elle ne sera jamais rebâtie. 3 C'est pourquoi un peuple puissant vous glorifiera, la cité des nations terribles vous révérera. 4 Vous avez été une forteresse pour le faible, une forteresse pour le pauvre dans sa détresse, un abri contre l'orage, un ombrage contre l'ardeur du soleil. Car le souffle des tyrans est comme l'ouragan qui bat une muraille. 5 Comme l'ardeur du soleil sur une terre aride, vous abattez l'insolence des barbares, comme l'ardeur du soleil par l'ombrage d'un nuage, le chant de triomphe des oppresseurs est étouffé. 6 Et le Seigneur des armées préparera, pour tous les peuples sur cette montagne, un festin de viandes grasses, un festin de bons vins, de viandes grasses et pleines de moelle, de vins bons et clarifiés. 7 Et il déchirera sur cette montagne le voile qui voilait tous les peuples et la couverture qui couvrait toutes les nations, 8 il détruira la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages, il ôtera l'opprobre de son peuple de dessus toute la terre, car le Seigneur a parlé. 9 On dira en ce jour-là : "Voici notre Dieu, en qui nous espérions pour être sauvés, c'est le Seigneur, en qui nous avons espéré, livrons-nous à l'allégresse et réjouissons-nous-en son salut. 10 Car la main du Seigneur reposera sur cette montagne, mais Moab sera foulé sur place, comme est foulée la paille dans la mare à fumier. 11 Dans cette fange, il étendra ses mains, comme le nageur les étend pour nager, mais le Seigneur rabaissera son orgueil, malgré tout l'effort de ses mains, 12 Le rempart élevé de tes murs, il l'abattra, il le renversera, il le jettera à terre, dans la poussière."
Isaïe 26. 1 En ce jour-là, on chantera ce cantique dans la terre de Juda : Nous avons une ville forte. Il fait de son salut le mur et l'avant-mur, 2 Ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste, qui garde la vérité. 3 Au cœur constant vous assurez la paix, la paix, parce qu'il se confie en vous. 4 Confiez-vous dans le Seigneur à jamais car le Seigneur est le rocher des siècles. 5 Il a humilié ceux qui habitaient les hauteurs, il a abaissé la ville superbe, il l'a abaissée jusqu'à terre et lui a fait toucher la poussière. 6 Elle est foulée aux pieds, sous les pieds des humbles, les pas des malheureux. 7 Le sentier du juste est uni, elle est droite la voie que vous aplanissez au juste. 8 Oui, sur le sentier de vos jugements, nous vous attendions, ô Seigneur, votre nom et votre souvenir étaient le désir de nos âmes. 9 Mon âme vous a désiré pendant la nuit et au dedans de moi mon esprit vous cherchait, car, lorsque vos jugements s'exercent sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. 10 Si l'on fait grâce au méchant, il n'apprend pas la justice, dans le pays de la droiture, il agit en pervers et il ne voit pas la majesté du Seigneur. 11 Le Seigneur, votre main est levée, ils ne la voient pas. Ils verront votre zèle pour votre peuple et seront confus, le feu fait pour vos adversaires les dévorera. 12 Le Seigneur, vous nous assurerez la paix, car toute notre œuvre, c'est vous qui l'avez faite pour nous. 13 Seigneur, notre Dieu, d'autres maîtres que vous ont dominé sur nous, grâce à vous seul, nous pouvons célébrer votre nom. 14 Les morts, ne vivront plus, les ombres ne ressusciteront pas. Vous les avez visités et exterminés et vous avez anéanti d'eux tout souvenir. 15 Vous avez accrû la nation, Seigneur, vous avez accrû la nation et manifesté votre gloire, vous avez reculé les limites du pays. 16 Seigneur, dans la détresse ils vous ont recherché, ils ont exhalé leur plainte quand vous les frappiez. 17 Comme une femme enceinte, prête à enfanter, se tord et crie dans ses douleurs, ainsi nous étions devant votre face, Seigneur. 18 Nous avons conçu dans la douleur et enfanté du vent, nous n'avons pas donné le salut à la terre et il n'est pas né d'habitants du monde. 19 Vos morts vivront, mes cadavres ressusciteront, réveillez-vous et chantez, vous qui êtes couchés dans la poussière car votre rosée, Seigneur, est une rosée de lumière et la terre rendra au jour les trépassés. 20 Va, mon peuple, entre dans tes chambres et ferme tes portes sur toi, cache-toi pour quelques instants, jusqu'à ce que la colère ait passé. 21 Car voici que le Seigneur sort de sa demeure, pour visiter l'iniquité des habitants de la terre et la terre découvrira le sang qu'elle a bu et ne cachera plus ses tués.
Isaïe 27. 1 En ce jour-là, le Seigneur visitera de son épée dure, grande et forte, Léviathan, le serpent agile, Léviathan, le serpent tortueux et il tuera le monstre qui est dans la mer. 2 En ce jour-là on dira : "Une vigne au vin généreux, chantez-la. 3 C'est moi, le Seigneur, qui la garde, je l'arrose en tout temps, de peur qu'on y pénètre, nuit et jour je la garde, je n'ai plus de colère. 4 Qui me donnera des ronces et des épines à combattre ? Je marcherai contre elles, je les brûlerai toutes. 5 Ou bien, qu'on s'attache à ma protection, qu'on fasse la paix avec moi, qu'avec moi on fasse la paix. 6 Dans les jours à venir, Jacob poussera des racines, Israël donnera des fleurs et des rejetons et il remplira de ses fruits la face du monde. 7 L'a-t-il frappé comme il a frappé ceux qui le frappaient ? L'a-t-il tué comme furent tués ceux qu'il avait tués ? 8 Avec mesure, par l'exil vous le châtiez. Il l'a chassé d'un souffle impérieux, en un jour de vent d'Orient. 9 Ainsi donc sera expiée l'iniquité de Jacob et voici tout le fruit du pardon de son péché : Quand il aura mis les pierres des autels en poudre, comme des pierres à chaux, les poteaux sacrés et les images du Soleil ne se relèveront plus. 10 Car la ville forte est devenue une solitude, une demeure délaissée et abandonnée, comme le désert, là paissent les veaux, ils s'y couchent et broutent les rameaux. 11 Quand les branches sont sèches, on les brise, des femmes viennent et les brûlent. Car ce n'est pas un peuple sage, c'est pourquoi celui qui l'a fait n'en aura pas pitié et celui qui l'a formé ne lui fera pas grâce. 12 Et il arrivera en ce jour-là, que le Seigneur secouera le blé depuis le cours du fleuve jusqu'au torrent d'Égypte et vous serez recueillis un à un, enfants d'Israël. 13 Et il arrivera, en ce jour-là, que sonnera la grande trompette et ceux qui étaient perdus au pays d'Assur et ceux qui étaient bannis au pays d'Égypte, reviendront et se prosterneront devant le Seigneur, sur la sainte montagne, à Jérusalem.
Isaïe 28. 1 Malheur à l'orgueilleux diadème des buveurs d'Éphraïm, à la fleur éphémère qui fait l'éclat de leur parure, sur les sommets de la fertile vallée des hommes ivres de vin. 2 Voici qu'un ennemi fort et puissant vient de la part du Seigneur, comme une averse de grêle, un ouragan destructeur, comme une averse de grosses eaux qui débordent, il le jettera par terre avec violence. 3 Il sera foulé aux pieds l'orgueilleux diadème des buveurs d'Éphraïm, 4 et il en sera de la fleur éphémère qui fait l'éclat de leur parure, au sommet de la fertile vallée, comme d'une figue mûrie avant l'été, celui qui l'aperçoit, l'a à peine dans la main, qu'il l'avale. 5 En ce jour-là, le Seigneur sera un brillant diadème et une couronne de gloire pour le reste de son peuple, 6 un esprit de justice pour celui qui siège pour la justice, une force pour ceux qui repoussent l'assaut à la porte. 7 Eux aussi sont troublés par le vin, égarés par les boissons fortes, prêtre et prophète sont égarés par les boissons fortes, ils sont noyés dans le vin, égarés par les boissons fortes, ils sont troublés en prophétisant, ils vacillent en jugeant, 8 toutes les tables sont couvertes d'immondes vomissements, il n'y a plus de place. 9 "A qui veut-il enseigner la sagesse et à qui veut-il faire comprendre la leçon ? A des enfants à peine sevrés, à peine détachés du sein maternel ? 10 Car c'est ordre sur ordre, ordre sur ordre, règle sur règle, règle sur règle, tantôt ceci, tantôt cela." 11 Eh bien, c'est par des gens qui balbutient et dans une langue étrangère, que le Seigneur parlera à ce peuple. 12 Il avait dit : "Voici le lieu du repos, laissez reposer celui qui est fatigué, voici le soulagement" mais ils n'ont pas voulu entendre. 13 La parole du Seigneur sera donc pour eux ordre sur ordre, ordre sur ordre, règle sur règle, règle sur règle, tantôt ceci, tantôt cela, afin qu'ils aillent et tombent à la renverse, qu'ils se brisent, qu'ils soient pris au filet. 14 C'est pourquoi écoutez la parole du Seigneur, hommes moqueurs, chefs de ce peuple qui est à Jérusalem. 15 Vous dites : "Nous avons fait un pacte avec la mort, nous avons fait une convention avec le schéol. Le fléau débordant passera et ne nous atteindra pas, car nous nous sommes fait du mensonge un refuge et de la fraude un abri." 16 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que j'ai mis pour fondement en Sion une pierre, une pierre éprouvée, angulaire, de prix, solidement posée : qui s'appuiera sur elle avec foi ne fuira pas. 17 Je prendrai le droit pour règle et la justice pour niveau. Et la grêle balaiera le refuge de mensonge et les eaux emporteront votre abri. 18 Votre pacte avec la mort sera anéanti et votre convention avec le schéol ne subsistera pas, quand le fléau débordant passera, il vous écrasera, 19 aussi souvent qu'il passera, il vous saisira. Car il passera demain et demain, le jour et la nuit, la terreur seule vous fera la leçon. 20 Car "le lit est trop court pour s'y étendre et la couverture trop étroite pour s'en envelopper" 21 car le Seigneur se lèvera comme à la montagne de Pharasim, il frémira d'indignation comme dans la vallée de Gabaon, pour accomplir son œuvre, œuvre singulière, pour exécuter son travail, travail étrange. 22 Et maintenant, cessez de vous moquer, de peur que vos liens ne se resserrent, car une destruction est résolue, je l'ai entendu par le Seigneur des armées contre toute la terre. 23 Prêtez l'oreille et entendez ma voix, soyez attentifs et entendez ma parole. 24 Le laboureur, pour semer, est-il toujours à labourer, à ouvrir et à herser sa terre ? 25 Ne va-t-il pas, quand il en a aplani la surface, jeter la nigelle, semer le cumin, mettre le froment en lignes, l'orge à sa place et l'épeautre en bordure ? 26 C'est son Dieu qui lui enseigne ces règles et qui l'instruit. 27 Car ce n'est pas avec le traîneau qu'on foule la nigelle et la roue du chariot ne passe pas sur le cumin, mais on bat la nigelle avec le bâton et le cumin avec la baguette. 28 On foule le froment, mais on se garde de le battre toujours, on y pousse la roue du chariot et les chevaux, mais sans le broyer. 29 Cela aussi vient du Seigneur des armées, il est admirable en ses conseils et riche en ses moyens.
Isaïe 29. 1 Malheur à Ariel, à Ariel, à la cité où David a dressé sa tente. Ajoutez année à année, que les solennités parcourent leur cycle, 2 et je serrerai de près Ariel et il n'y aura que plaintes et gémissements. Mais elle sera pour moi comme Ariel 3 je camperai tout autour de toi, je t'environnerai de postes armés et j'établirai contre toi des retranchements. 4 Tu seras abaissée, c'est de la terre que s'élèvera ta voix et de la poussière que se feront entendre tes sourds accents, ta voix sortira de terre, comme celle d'un spectre et ta parole montera de la poussière comme un murmure. 5 Et la multitude de tes ennemis sera comme une fine poussière et la multitude des guerriers comme la paille qui s'envole. 6 Et il arrivera que soudain, en un instant, tu seras visitée, par le Seigneur des armées avec fracas, tonnerre et grand bruit, tourbillon, tempête et flamme de feu dévorant. 7 Et il en sera comme d'un songe, vision de la nuit, de la multitude de toutes les nations qui combattront contre Ariel et de tous ceux qui combattront contre elle et sa forteresse et la serreront de près. 8 Comme celui qui a faim rêve qu'il mange et, à son réveil, son âme est vide et comme un homme qui a soif rêve qu'il boit et, à son réveil, il est épuisé et toujours altéré, ainsi il en sera de la multitude de toutes les nations, qui marchent contre la montagne de Sion. 9 Étonnez-vous et soyez dans la stupeur. Aveuglez-vous et soyez aveuglés. Ils sont ivres, mais pas de vin, ils chancellent, mais pas de liqueurs fortes. 10 Car le Seigneur a répandu sur vous un esprit de léthargie, il a fermé vos yeux les prophètes, il a jeté un voile sur vos têtes les voyants. 11 Et toute vision est devenue pour vous comme les paroles d'un livre scellé. On le présente à un homme qui sait lire, en disant : "Lis cela" et il dit : "Je ne puis, car ce livre est scellé" 12 on le présente à un homme qui ne sait pas lire, en disant : "Lis cela" et il dit : "Je ne sais pas lire." 13 Le Seigneur dit : Puisque ce peuple s'approche en paroles et m'honore des lèvres, tandis qu'il tient son cœur éloigné de moi et que le culte qu'il me rend est un précepte appris des hommes, 14 à cause de cela, je continuerai à user de prodiges, avec ce peuple, de prodiges étranges. Et la sagesse de ses sages périra et l'intelligence de ses docteurs s'obscurcira. 15 Malheur à ceux qui cachent profondément au Seigneur le secret de leurs desseins, dont l'œuvre s'accomplit dans les ténèbres et qui disent : "Qui nous voit, qui nous connaît ?" 16 Quelle folie ! Le potier sera-t-il donc estimé pour de l'argile, que l'œuvre dise de l'ouvrier : "Il ne m'a pas faite" et que le vase dise du potier : "Il n'y entend rien ?" 17 Est-ce que dans un peu de temps, le Liban ne sera pas changé en verger et le verger ne sera pas réputé une forêt ? 18 En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre et, sortant des ténèbres et de l'obscurité, les aveugles verront. 19 Les humbles se réjouiront de plus en plus dans le Seigneur et les plus pauvres tressailliront dans le Saint d'Israël. 20 Car l'oppresseur aura disparu et le moqueur aura péri et tous ceux qui méditent l'iniquité seront exterminés, 21 ceux qui condamnent un homme pour un mot, qui tendent des pièges à celui qui les confond à la porte et qui perdent le juste par leurs mensonges. 22 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur à la maison de Jacob, lui qui a racheté Abraham : Jacob n'aura plus désormais à rougir et son front désormais ne pâlira plus. 23 Car, lorsqu'il verra, lui et ses enfants, l'œuvre de mes mains au milieu d'eux, ils sanctifieront mon nom, ils sanctifieront le Saint de Jacob et ils révéreront le Dieu d'Israël. 24 Ceux qui avaient l'esprit égaré apprendront la sagesse et ceux qui murmuraient recevront l'instruction.
Isaïe 30. 1 Malheur aux enfants rebelles, oracle du Seigneur, qui font des projets, mais sans moi, qui contractent des pactes, mais sans mon esprit, accumulant péché sur péché. 2 Ils descendent sur le chemin de l'Égypte, sans avoir consulté ma bouche, pour se réfugier sous la protection de Pharaon et pour s'abriter à l'ombre de l'Égypte. 3 La protection de Pharaon sera pour vous une honte et le refuge à l'ombre de l'Égypte, une confusion. 4 Déjà les princes de Juda sont à Tanis et ses envoyés se sont avancés jusqu'à Hanés, 5 tous sont confus à cause d'un peuple qui ne leur sert de rien, qui ne leur donne ni aide ni secours, mais seulement confusion et ignominie. 6 Oracle des bêtes du négéb : A travers une contrée de détresse et d'angoisse, d'où sortent le lion et la lionne, la vipère et le dragon volant, ils portent leurs richesses sur le dos des ânes et leurs trésors sur la bosse des chameaux, à un peuple qui ne sert à rien. 7 Le secours de l'Égypte sera vanité et néant, c'est pourquoi je la nomme : "La superbe qui reste assise." 8 Va maintenant, grave cela sur une tablette en leur présence et écris-le dans un livre, afin que ce soit, pour les jours à venir, un témoignage à perpétuité. 9 Car c'est un peuple de rébellion, ce sont des enfants infidèles, des enfants qui refusent d'écouter la loi du Seigneur. 10 Ils disent aux voyants : "Ne voyez pas" et aux prophètes : "Ne nous prophétisez pas la vérité, dites-nous des choses agréables, prophétisez des illusions. 11 Écartez-vous de la voie, détournez-vous du chemin, ôtez de devant nos yeux le Saint d'Israël." 12 C'est pourquoi ainsi parle le Saint d'Israël : Puisque vous méprisez cette parole et que vous vous confiez dans la violence et l'artifice et que vous en faites votre appui, 13 à cause de cela, cette iniquité sera pour vous comme une lézarde qui menace ruine et fait saillie sur un mur élevé, dont soudain, en un instant, l'écroulement se produit. 14 Il se brise comme se brise un vase d'argile, que l'on fracasse sans pitié, sans que l'on trouve dans ses débris un morceau, pour prendre du feu au brasier, ou puiser de l'eau à la citerne. 15 Car ainsi a parlé le Seigneur Dieu, le Saint d'Israël : Par la conversion et une paisible attente vous seriez sauvés, dans le repos et la confiance serait votre force. Mais vous ne l'avez pas voulu 16 et vous avez dit : "Non, mais nous fuirons sur des chevaux." Eh bien, vous fuirez. "Nous volerons sur des coursiers." Eh bien, ceux qui vous poursuivront seront plus rapides. 17 Mille à la menace d'un seul et à la menace de cinq, vous fuirez, jusqu'à ce que vous ne soyez plus qu'un reste, semblable à un mât sur le sommet de la montagne, à un signal sur la colline. 18 C'est pourquoi le Seigneur attend pour vous faire grâce, c'est pourquoi il se lèvera pour vous faire miséricorde, car le Seigneur est un Dieu juste. Heureux tous ceux qui espèrent en lui. 19 Car, ô peuple qui habite en Sion, à Jérusalem, tu ne pleureras désormais plus. A ton premier cri, il te fera grâce, dès qu'il t'aura entendu, il t'exaucera. 20 Le Seigneur vous donnera le pain de l'angoisse et l'eau de la détresse et ceux qui t'instruisent ne se cacheront plus et tes yeux verront ceux qui t'instruisent, 21 et tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira : "Voici le chemin, suivez-le" quand vous vous détournerez à droite ou à gauche. 22 Vous traiterez comme impurs l'argent qui recouvre vos idoles et l'or qui revêt vos statues, vous les rejetterez comme une chose souillée : "Hors d'ici" leur direz-vous. 23 Le Seigneur enverra ses ondées sur la semence que tu auras semée en terre et le pain que donnera la terre sera délicieux et abondant, tes troupeaux en ce jour-là paîtront dans de vastes pâturages, 24 et les bœufs et les ânes, qui travaillent la terre, mangeront un fourrage savoureux vanné avec la pelle et le van. 25 Et sur toute haute montagne et sur toute colline élevée, il y aura des ruisseaux, des courants d'eau, au jour du grand carnage quand les tours tomberont. 26 La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil et la lumière du soleil sera sept fois plus grande, comme la lumière de sept jours, au jour où le Seigneur bandera la blessure de son peuple et guérira les plaies dont il l'avait frappé. 27 Voici que le nom du Seigneur vient de loin, sa colère brûle et l'ardeur en est accablante, ses lèvres respirent la fureur et sa langue est comme un feu dévorant. 28 Son souffle est comme un torrent débordé, qui monte jusqu'au cou, pour cribler les nations avec le crible de la destruction et mettre un frein d'égarement aux mâchoires des peuples. 29 Alors vous entonnerez des cantiques comme dans la nuit où l'on célèbre la fête et vous aurez le cœur joyeux, comme celui qui monte au son de la flûte, pour aller à la montagne du Seigneur, vers le rocher d'Israël. 30 Le Seigneur fera éclater la majesté de sa voix et il fera voir son bras qui s'abaisse, dans l'ardeur de sa colère et la flamme d'un feu dévorant, dans la tempête, l'averse et les pierres de grêle. 31 Et Assur tremblera à la voix du Seigneur, il frappera de son bâton, 32 et, à chaque fois que passera le bâton fatal, que le Seigneur abaissera sur lui, on fera retentir les tambourins et les harpes et il combattra contre lui à coups redoublés. 33 Car Topheth est dès longtemps préparé, lui aussi est prêt pour le roi, le Seigneur l'a fait large et profond, il y a sur son bûcher du feu et du bois en abondance, le souffle du Seigneur, comme un torrent de soufre, l'embrase.
Isaïe 31. 1 Malheur à ceux qui descendent en Égypte chercher du secours, qui s'appuient sur les chevaux, mettent leur confiance dans les chars, parce qu'ils sont nombreux et dans les cavaliers, parce qu'ils sont forts, mais ne regardent pas vers le Saint d'Israël et ne recherchent pas le Seigneur. 2 Cependant il est sage, il fait venir le malheur, il ne révoque pas ses paroles, il s'élèvera contre la maison des méchants et contre le secours de ceux qui commettent l'iniquité. 3 L'Égyptien est un homme et non un Dieu, ses chevaux sont chair et non esprit, le Seigneur étendra sa main, celui qui secourt trébuchera et le secouru tombera et ils périront tous ensemble. 4 Car ainsi m'a parlé le Seigneur : comme le lion rugit, ainsi que le jeune lion, sur sa proie, alors que se rassemble contre lui la multitude des bergers, sans se laisser effrayer par leurs cris, ni troubler par leur nombre : ainsi le Seigneur des armées descendra pour combattre, sur la montagne de Sion et sur sa colline. 5 Comme des oiseaux déployant leurs ailes sur leur couvée, ainsi le Seigneur des armées couvrira Jérusalem, il couvrira, il sauvera, il passera, il délivrera. 6 Revenez donc à celui dont vous vous êtes tant éloignés, enfants d'Israël. 7 Car en ce jour-là chacun rejettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or, que vous avez fabriquées de vos mains pour pécher. 8 Et Assur tombera par une épée qui n'est pas de l'homme, une épée qui n'est pas d'un mortel le dévorera, il fuira devant l'épée et ses jeunes gens seront assujettis au tribut. 9 Son rocher fuira d'épouvante et ses princes tremblants déserteront l'étendard, oracle du Seigneur, qui a son feu dans Sion et sa fournaise dans Jérusalem.
Isaïe 32. 1 Voici qu'un roi régnera selon la justice et les princes gouverneront avec droiture. 2 Et chacun d'eux sera un abri contre le vent et un refuge contre la tempête, comme des courants d'eau dans une terre aride, comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays désolé. 3 Les yeux de ceux qui voient ne seront plus aveuglés et les oreilles de ceux qui entendent seront attentives. 4 Le cœur des hommes légers sera habile à comprendre et la langue des bègues adroite à parler nettement. 5 L'insensé ne sera plus appelé noble et on ne dira plus du fourbe qu'il est magnanime. 6 Car l'insensé parle follement et son cœur s'adonne à l'iniquité, pour faire des choses impies et proférer des paroles fausses contre le Seigneur, pour laisser avide l'âme de celui qui a faim et ôter le breuvage à celui qui a soif. 7 Les armes du fourbe sont déloyales, il ourdit des intrigues, pour perdre les humbles par des mensonges et le pauvre alors même qu'il parle justice. 8 Mais le noble a de nobles desseins et il se lèvera pour de nobles actions. 9 Femmes nonchalantes, levez-vous, écoutez ma voix. Filles sans souci, prêtez l'oreille à ma parole. 10 Dans un an et quelques jours vous tremblerez, insouciantes, car il n'y aura pas de vendange, la récolte des fruits ne se fera pas. 11 Soyez dans l'effroi, nonchalantes. Tremblez, insouciantes. Otez vos riches vêtements, dépouillez-vous, ceignez vos reins de sacs. 12 On se lamente, en se frappant le sein, sur les belles campagnes, sur les vignes fécondes. 13 Sur la terre de mon peuple croissent les épines et les ronces, même sur toutes les maisons de plaisir de la cité joyeuse. 14 Car le palais est abandonné, la ville bruyante est devenue une solitude, Ophel et la Tour de garde servent à jamais de repaires, de lieux d'ébats aux ânes sauvages et de pâturage aux troupeaux. 15 Jusqu'à ce que soit répandu sur nous un esprit d'en haut et que le désert devienne un verger et que le verger soit réputé une forêt. 16 Alors la droiture habitera dans le désert et la justice s'établira dans le verger. 17 Et le produit de la justice sera la paix et le fruit de la justice le repos et la sécurité pour jamais. 18 Mon peuple habitera dans un séjour de paix, dans des habitations sûres, dans des demeures tranquilles. 19 Mais la forêt sera tombée sous la grêle et la ville profondément abaissée. 20 Heureux, vous qui semez partout près des eaux et qui laissez en liberté le pied du bœuf et de l'âne.
Isaïe 33. 1 Malheur à toi, dévastateur qui n'es pas dévasté, pillard que l'on n'a pas encore pillé. Quand tu auras fini de dévaster, tu seras dévasté, quand tu auras achevé de piller, on te pillera. 2 Seigneur, ayez pitié de nous. C'est en vous que nous espérons, soyez leur bras chaque matin et notre délivrance au temps de la détresse. 3 Au bruit de votre tonnerre, les peuples fuient, quand vous vous levez, les nations se dispersent. 4 Votre butin est ramassé comme ramasse la sauterelle, on se précipite dessus comme un essaim de sauterelles. 5 Le Seigneur est élevé car il habite là-haut, il remplit Sion d'équité et de justice. 6 Tes jours sont assurés, tu auras en abondance le salut, la sagesse et la connaissance, la crainte du Seigneur, c'est là ton trésor. 7 Voici que leurs héros poussent des cris dans les rues, que les messagers de paix pleurent amèrement. 8 Les routes sont désertes, il n'y a plus de passants sur les chemins. Il a rompu le traité et méprisé les villes, il ne respecte pas les hommes. 9 Le pays est en deuil et languit, le Liban est confus et flétri. Saron est devenu comme l'Arabah, Basan et le Carmel secouent leur feuillage. 10 Maintenant je me lèverai, dit le Seigneur, maintenant je me dresserai, maintenant je m'exhausserai. 11 Vous avez conçu de la paille et vous enfanterez du chaume, votre souffle est le feu qui vous dévorera. 12 Et les peuples seront des fournaises à chaux, des épines coupées qui brûlent dans le feu. 13 Vous qui êtes loin, écoutez ce que j'ai fait et vous qui êtes près, connaissez ma puissance. 14 Les pécheurs ont tremblé en Sion et l'effroi a saisi les impies : "Qui de nous séjournera dans le feu dévorant ? Qui de nous séjournera dans les flammes éternelles ?" 15 Celui qui marche dans la justice et qui parle avec droiture, qui rejette les gains extorqués, qui secoue ses mains pour ne pas prendre de présent, qui ferme son oreille aux propos sanguinaires et se voile les yeux pour ne pas voir le mal : 16 celui-là habitera dans des lieux élevés, la forteresse bâtie sur le rocher est sa retraite, son pain lui sera donné et ses eaux ne tariront jamais. 17 Tes yeux contempleront le roi dans sa beauté, ils verront une terre ouverte au loin. 18 Ton cœur se rappellera ses terreurs : "Où est le scribe ? où l'exacteur qui tenait la balance ? Où l'officier qui comptait les tours ?" 19 Le peuple insolent, tu ne le verras plus, le peuple au langage obscur et qu'on n'entend pas, qui balbutie une langue inintelligible. 20 Regarde Sion, la cité de nos fêtes, que tes yeux voient Jérusalem, séjour heureux, tente qui ne sera pas transportée, dont les pieux ne seront jamais arrachés et dont aucun cordage ne sera enlevé. 21 Là vraiment, le Seigneur dans sa majesté réside pour nous, là sont des fleuves et des larges canaux, où ne se risquera aucune barque à rames, où aucun puissant navire ne pénétrera jamais. 22 Car le Seigneur est notre juge, le Seigneur est notre législateur, le Seigneur est notre roi, c'est lui qui nous sauvera. 23 Tes cordages sont relâchés, ils ne maintiennent plus le mât sur sa base et ne tiennent plus le pavillon déployé. Alors on partage les dépouilles d'un riche butin, les boiteux mêmes prennent part au pillage. 24 Aucun habitant ne dit : "Je suis malade." Le peuple qui demeure en Sion a reçu le pardon de son iniquité.
Isaïe 34. 1 Approchez, nations, pour entendre, peuples, soyez attentifs. Que la terre entende, elle et ce qu'elle renferme, le monde et tout ce qu'il produit. 2 Car le Seigneur est courroucé contre toutes les nations et en fureur contre toute leur armée, il les a vouées, livrées au carnage. 3 Leurs morts seront jetés sans sépulture, leurs cadavres exhaleront l'infection et les montagnes se fondront dans leur sang. 4 Toute l'armée des cieux sera réduite en poussière, les cieux seront roulés comme un livre et toute leur armée tombera, comme tombe la feuille de la vigne, comme tombe celle du figuier. 5 "Car mon épée s'est enivrée dans les cieux et voici qu'elle descend sur Édom, sur le peuple que j'ai voué à l'anathème, pour le juger. 6 L'épée du Seigneur est pleine de sang, ruisselante de graisse, du sang des agneaux et des boucs, de la graisse des reins des béliers. Car le Seigneur fait un sacrifice à Bosra et un grand carnage au pays d'Édom. 7 Avec eux tombent les buffles et les bœufs avec les taureaux. Leur terre s'enivre de sang et leur poussière ruisselle de graisse. 8 Car c'est un jour de vengeance pour le Seigneur, une année de revanche pour la cause de Sion. 9 Ses torrents seront changés en poix et sa poussière en souffre et sa terre deviendra de la poix brûlante, 10 qui ne s'éteindra ni la nuit ni le jour, dont la fumée montera éternellement. D'âge en âge elle restera désolée, à tout jamais personne n'y passera. 11 Le pélican et le hérisson la posséderont, la chouette et le corbeau y habiteront. Et il étendra sur elle le cordeau du chaos et le niveau du vide. 12 Il n'y aura plus de grands pour proclamer un roi et tous ses princes seront anéantis. 13 Les épines pousseront dans ses palais, les ronces et les chardons dans ses forteresses. Ce sera un repaire de chacals et un parc pour les autruches. 14 Les chats et les chiens sauvages s'y rencontreront et les satyres s'y appelleront les uns les autres. Là aussi le spectre des nuits fera sa demeure et trouvera son lieu de repos. 15 Là le serpent fera son nid et pondra, couvera et réunira ses petits sous son ombre. Là aussi se rassembleront tous les vautours. 16 Cherchez dans le livre du Seigneur et lisez : Pas un d'eux ne manque, ni l'un ni l'autre ne fait défaut. Car c'est la bouche du Seigneur qui l'a ordonné et son souffle qui les a rassemblés. 17 C'est lui qui a jeté le sort pour eux et sa main qui leur a partagé le pays au cordeau, à jamais ils le posséderont, d'âge en âge ils y habiteront.
Isaïe 35. 1 Le désert et la terre aride se réjouiront, la steppe sera dans l'allégresse et fleurira comme le narcisse, 2 il se couvrira de fleurs et tressaillira, il poussera des cris de joie. La gloire du Liban lui sera donnée, avec la magnificence du Carmel et de Saron. Ils verront la gloire du Seigneur, la magnificence de notre Dieu. 3 Fortifiez les mains défaillantes et affermissez les genoux qui chancellent. 4 Dites à ceux qui ont le cœur troublé : "Prenez courage, ne craignez pas, voici votre Dieu, la vengeance vient, une revanche divine, il vient lui-même et vous sauvera." 5 Alors s'ouvriront les yeux des aveugles, alors s'ouvriront les oreilles des sourds. 6 Le boiteux bondira comme un cerf et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert et des ruisseaux dans la steppe. 7 Le sol brûlé se changera en un lac et la terre altérée en sources d'eaux, le repaire où gîtaient les chacals deviendra un parc de roseaux et de joncs. 8 Il y aura là une route, une voie, qu'on appellera la voie sainte, nul impur n'y passera, elle n'est que pour eux seuls, ceux qui la suivront, les simples mêmes, ne s'égareront pas. 9 Là il n'y aura pas de lion, aucune bête féroce n'y mettra le pied, on ne l'y trouvera pas. Les délivrés y marcheront, 10 et les rachetés du Seigneur reviendront, ils viendront en Sion avec des cris de joie, une allégresse éternelle couronnera leur tête, la joie et l'allégresse les envahiront, la douleur et le gémissement s'enfuiront.
Isaïe 36. 1 La quatorzième année du roi Ézéchias, Sennachérib, roi d'Assyrie, monta contre toutes les villes fortes de Juda et s'en empara. 2 Et le roi d'Assyrie envoya de Lachis à Jérusalem, vers le roi Ézéchias, son grand échanson avec une troupe nombreuse, le grand échanson s'arrêta à l'aqueduc de l'étang supérieur, sur le chemin du champ du Foulon. 3 Éliacim, fils de Helcias, chef de la maison du roi, se rendit auprès de lui, avec Sobna, le secrétaire et Joahé, fils d'Asaph, archiviste. 4 Le grand échanson leur dit : "Dites à Ézéchias : Ainsi dit le grand roi, le roi d'Assyrie : Quelle est cette confiance sur laquelle tu t'appuies ? Je disais : Paroles en l'air que ce conseil et cette force pour la guerre. 5 Et maintenant, en qui te confies-tu pour te révolter contre moi ? 6 Voici que tu te fies à l'appui de ce roseau cassé, l'Égypte qui pénètre et perce la main de quiconque s'appuie dessus : tel est Pharaon, roi d'Égypte, pour tous ceux qui se confient en lui. 7 Peut-être me diras-tu : C'est dans le Seigneur, notre Dieu, que nous avons confiance. Mais n'est-ce pas lui dont Ézéchias a fait disparaître les hauts lieux et les autels, en disant à Juda et à Jérusalem : Vous vous prosternerez devant cet autel ? 8 Maintenant, fais un accord avec mon maître, le roi d'Assyrie : je te donnerai deux mille chevaux, si tu peux fournir des cavaliers pour les monter. 9 Comment repousserais-tu un seul chef d'entre les moindres serviteurs de mon maître ? Aussi mets-tu ta confiance dans l'Égypte pour les chars et pour les chevaux. 10 Maintenant, est-ce sans la volonté du Seigneur que je suis monté contre ce pays pour le détruire ? Le Seigneur m'a dit : Monte contre ce pays et détruis-le." 11 Éliacim, Sobna et Joahé dirent au grand échanson : "Parle à tes serviteurs en araméen, car nous l'entendons et ne nous parle pas en langue judaïque, aux oreilles du peuple qui est sur la muraille." 12 Le grand échanson répondit : "Est-ce à ton maître et à toi que mon maître m'a envoyé dire ces paroles ? N'est-ce pas à ces hommes assis sur la muraille, pour manger leurs excréments et boire leur urine avec vous ?" 13 Alors le grand échanson, s'étant avancé, cria à haute voix en langue judaïque et dit : "Écoutez les paroles du grand roi, du roi d'Assyrie : 14 Ainsi dit le roi : Qu'Ézéchias ne vous abuse pas, car il ne pourra vous délivrer 15 et qu'Ézéchias ne vous persuade pas de vous confier dans le Seigneur, en disant : le Seigneur nous délivrera sûrement, cette ville ne sera pas livrée entre les mains du roi d'Assyrie. 16 N'écoutez pas Ézéchias, car ainsi dit le roi d'Assyrie : Faites la paix avec moi et rendez-vous à moi et que chacun de vous mange de sa vigne et chacun de son figuier et que chacun boive l'eau de son puits, 17 jusqu'à ce que je vienne et que je vous emmène dans un pays comme le vôtre, un pays de blé et de vin, un pays de pain et de vignes. 18 Qu'Ézéchias ne vous abuse pas, en disant : le Seigneur nous délivrera. Est-ce que les dieux des nations ont délivré chacun leur pays de la main du roi d'Assyrie ? 19 Où sont les Dieux d'Émath et d'Arphad ? Où sont les Dieux de Sépharvaïm ? Ont-ils délivré Samarie de ma main ? 20 Quels sont, parmi tous les dieux de ces pays, ceux qui ont délivré leur pays de ma main, pour que le Seigneur puisse délivrer Jérusalem de ma main ?" 21 Ils se turent et ne répondirent pas un mot, car le roi avait donné cet ordre : "Vous ne lui répondrez pas." 22 Et Éliacim, fils de Helcias, chef de la maison du roi, Sobna le secrétaire et Joahé, fils d'Asaph, l'archiviste, vinrent auprès d'Ézéchias, les vêtements déchirés et lui rapportèrent les paroles du grand échanson.
Isaïe 37. 1 Lorsque le roi Ézéchias eut entendu ce rapport, il déchira ses vêtements, se couvrit d'un sac et alla dans la maison du Seigneur. 2 Il envoya Éliacim, chef de sa maison, Sobna, le secrétaire et les anciens des prêtres, couverts de sacs, vers Isaïe, fils d'Amos, le prophète. 3 Ils lui dirent : "Ainsi dit Ézéchias : Ce jour est un jour d'angoisse, de châtiment et d'opprobre car les enfants sont près de sortir du sein maternel et il n'y a pas de force pour enfanter. 4 Peut-être le Seigneur, ton Dieu, entendra-t-il les paroles du grand échanson, que le roi d'Assyrie, son maître, a envoyé pour insulter au Dieu vivant et le punira-t-il à cause des paroles qu'a entendues le Seigneur, ton Dieu. Fais donc une prière pour le reste qui subsiste encore. 5 Les serviteurs du roi Ézéchias se rendirent auprès d'Isaïe, 6 et Isaïe leur dit : "Voici ce que vous direz à votre maître : Ainsi dit le Seigneur : Ne t'effraie pas des paroles que tu as entendues, par lesquelles les serviteurs du roi d'Assyrie m'ont outragé. 7 Voici que je mets en lui un esprit tel que, sur une nouvelle qu'il apprendra, il retournera dans son pays et je le ferai tomber par l'épée dans son pays." 8 Le grand échanson s'en retourna et trouva le roi d'Assyrie qui attaquait Lobna, car il avait appris que son maître était parti de Lachis. 9 Or le roi d'Assyrie reçut une nouvelle au sujet de Tharaca, roi d'Éthiopie, on lui dit : "Il s'est mis en marche pour te faire la guerre." Entendant cela, il envoya des messagers à Ézéchias en disant : 10 "Vous parlerez ainsi à Ézéchias, roi de Juda : Que ton Dieu, en qui tu te confies, ne t'abuse pas en disant : Jérusalem ne sera pas livrée entre les mains du roi d'Assyrie. 11 Voici que tu as appris ce qu'ont fait les rois d'Assyrie à tous les pays, les soumettant à l'anathème. Et toi, tu serais délivré. 12 Est-ce que leurs dieux les ont délivrées, ces nations que mes pères ont détruites : Gozan, Haram, Réseph et les fils d'Eden, qui étaient à Thélasar ? 13 Où sont le roi d'Émath, le roi d'Arphad et le roi de la ville de Sépharvaïm, d'Ana et d'Ava ?" 14 Ézéchias, ayant pris la lettre de la main des messagers, la lut, puis Ézéchias monta à la maison du Seigneur et la déploya devant le Seigneur. 15 Et Ézéchias pria devant le Seigneur, en disant : 16 "Seigneur des armées, Dieu d'Israël, assis sur les Chérubins, c'est vous qui êtes le seul Dieu de tous les royaumes de la terre, vous qui avez fait les cieux et la terre. 17 Seigneur, inclinez votre oreille et entendez. Seigneur, ouvrez les yeux et regardez. Entendez toutes les paroles de Sennachérib, qui a envoyé insulter au Dieu vivant. 18 Il est vrai, Seigneur, que les rois d'Assyrie ont détruit toutes les nations et dévasté leurs territoires, 19 et qu'ils ont jeté leurs dieux dans le feu, car ce n'étaient pas des dieux, mais des ouvrages de mains d'homme, du bois et de la pierre et ils les ont anéantis. 20 Maintenant, Seigneur, notre Dieu, sauvez-nous de la main de Sennachérib et que tous les royaumes de la terre sachent que vous seul êtes le Seigneur." 21 Et Isaïe, fils d'Amos, envoya dire à Ézéchias : "Ainsi dit le Seigneur, Dieu d'Israël : La prière que tu m'as adressée au sujet de Sennachérib, roi d'Assyrie, je l'ai entendue. 22 Voici la parole que le Seigneur a prononcée contre lui : Elle te méprise, elle se moque de toi, la vierge, fille de Sion, elle hoche la tête derrière toi, la fille de Jérusalem. 23 Qui as-tu insulté et outragé ? Contre qui as-tu élevé la voix et porté les yeux en haut ? Contre le Saint d'Israël. 24 Par tes serviteurs tu as insulté le Seigneur et tu as dit : Avec la multitude de mes chars, j'ai gravi le sommet des montagnes, les extrémités du Liban, je couperai les plus élevés de ses cèdres, les plus beaux de ses cyprès et j'atteindrai sa dernière cime et sa forêt semblable à un verger. 25 J'ai creusé et j'ai eu de l'eau à boire, avec la plante de mes pieds je dessécherai tous les fleuves de l'Égypte. 26 N'as-tu pas appris que depuis longtemps j'ai fait ces choses et que je les ai formées dès les temps anciens ? A présent je les fais s'accomplir, pour que tu réduises en monceaux de ruines les villes fortes. 27 Leurs habitants sont sans force, dans l'épouvante et le trouble, ils sont comme l'herbe des champs et la tendre verdure comme le gazon des toits, comme le blé qui sèche avant sa maturité. 28 Mais je sais quand tu t'assieds, quand tu sors et quand tu entres, je connais ta fureur contre moi. 29 Parce que tu es furieux contre moi et que ton arrogance est montée à mes oreilles, je mettrai mon anneau dans ta narine et mon mors à tes lèvres et je te ferai retourner par le chemin par lequel tu es venu. 30 Et ceci sera un signe pour toi : On mangera cette année le produit du grain tombé, la seconde année, on mangera ce qui croit de soi-même, mais la troisième année, vous sèmerez et moissonnerez, vous planterez des vignes et vous en mangerez le fruit. 31 Ce qui aura été sauvé de la maison de Juda, ce qui restera, poussera encore des racines par-dessous et portera du fruit par-dessus. 32 Car de Jérusalem il sortira un reste et de la montagne de Sion des réchappés. Voilà ce que fera le zèle du Seigneur des armées. 33 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur sur le roi d'Assyrie : Il n'entrera pas dans cette ville, il n'y lancera pas de flèches, il ne lui présentera pas de boucliers, il n'élèvera pas de retranchements contre elle. 34 Il s'en retournera par le chemin par lequel il est venu et il n'entrera pas dans cette ville, oracle du Seigneur. 35 Je protégerai cette ville pour la sauver, à cause de moi et à cause de David, mon serviteur." 36 Et l'ange du Seigneur sortit et frappa, dans le camp des Assyriens, cent quatre-vingt-cinq mille hommes et quand on se leva le matin, voici que c'étaient tous des cadavres. 37 Et Sennachérib, roi d'Assyrie, ayant levé son camp, partit et s'en retourna et il resta à Ninive. 38 Comme il était prosterné dans la maison de Nesroch, son dieu, Adramélech et Sarasar, ses fils, le frappèrent avec l'épée et s'enfuirent au pays d'Ararat. Et Asarhaddon, son fils, régna à sa place.
Isaïe 38. 1 En ce temps-là, Ézéchias fut malade à la mort. Le prophète Isaïe, fils d'Amos, vint auprès de lui et lui dit : "Ainsi dit le Seigneur : Donne tes ordres à ta maison car tu vas mourir et tu ne vivras plus." 2 Ézéchias tourna son visage contre le mur et pria le Seigneur, il dit : 3 "Souvenez-vous, ô Seigneur, que j'ai marché devant votre face avec fidélité et intégrité et que j'ai fait ce qui est bien à vos yeux." Et Ézéchias versa des larmes abondantes. 4 Et la parole du Seigneur fut adressée à Isaïe en ces termes : 5 "Va et dis à Ézéchias : "Ainsi dit le Seigneur, le Dieu de David, ton père, : J'ai entendu ta prière, j'ai vu tes larmes, voici que j'ajouterai à tes jours quinze années. 6 Je te délivrerai, toi et cette ville, de la main du roi d'Assyrie, je protégerai cette ville. 7 Et voici pour toi le signe donné par le Seigneur, auquel tu connaîtras que le Seigneur accomplira cette parole qu'il a dite : 8 Voici que je vais faire reculer l'ombre en arrière, des degrés qu'elle a descendus sur les degrés d'Achaz sous l'influence du soleil, soit de dix degrés. Et le soleil recula de dix degrés sur les degrés qu'il avait descendus. 9 Écrit d'Ézéchias, roi de Juda, lorsqu'il fut malade et qu'il guérit de sa maladie : 10 Je disais : Dans la paix de mes jours je m'en vais aux portes du schéol, je suis privé du reste de mes années. 11 Je disais : Je ne verrai plus Dieu, le Seigneur sur la terre des vivants, je ne verrai plus les hommes, parmi les habitants du silencieux séjour. 12 Ma demeure est enlevée, emportée loin de moi comme une tente de bergers. Comme un tisserand, j'ourdissais ma vie, il me retranche du métier. Du jour à la nuit tu en auras fini avec moi. 13 Je me suis tu jusqu'au matin, comme un lion, il brisait tous mes os, du jour à la nuit tu en auras fini avec moi. 14 Comme l'hirondelle, comme la grue, je crie, je gémis comme la colombe, mes yeux se sont lassés à regarder en haut : "Seigneur, on me fait violence, sois mon garant." 15 Que dirais-je ? Il m'a dit, il l'a fait. Je marcherai humblement pendant toutes mes années, me souvenant de l'amertume de mon âme. 16 Seigneur, c'est en cela qu'est la vie, en tout cela est la vie de mon esprit. Vous me guérissez, vous me rendez la vie : 17 voici que ma suprême amertume se change en paix. Vous avez retiré mon âme de la fosse de perdition, vous avez jeté derrière votre dos tous mes péchés. 18 Car le schéol ne vous célèbre pas, la mort ne chante pas vos louanges, ceux qui descendent dans la fosse n'espèrent plus en votre fidélité. 19 Le vivant, le vivant, c'est lui qui vous célèbre, comme je le fais en ce jour, père fera connaître à ses enfants votre fidélité. 20 Le Seigneur a été prompt à me sauver, nous ferons résonner les cordes de ma harpe, tous les jours de notre vie, devant la maison du Seigneur. 21 Isaïe dit : "Qu'on apporte une masse de figues et qu'on l'applique sur l'ulcère et que le roi guérisse." Et Ézéchias dit : "A quel signe connaîtrai-je que je monterai à la maison du Seigneur ?"
Isaïe 39. 1 En ce même temps, Mérodach-Baladan fils de Baladan, roi de Babylone, envoya une lettre et des présents à Ézechias, car il avait appris qu'il avait été malade et qu'il était rétabli. 2 Ézéchias se réjouit de la venue des envoyés et il leur montra la maison de son trésor, l'argent et l'or, les aromates et l'huile de prix, tout son arsenal et tout ce qui se trouvait dans ses trésors, il n'y eut rien qu'Ézéchias ne leur fit voir dans sa maison et dans tous ses domaines. 3 Mais Isaïe, le prophète, vint auprès du roi Ézéchias et lui dit : "Qu'ont dit ces gens-là et d'où sont-ils venus vers toi ?" Ézéchias répondit : "Ils sont venus vers moi d'un pays éloigné, de Babylone." 4 Isaïe dit : "Qu'ont-ils vu dans ta maison ?" Et Ézéchias répondit : "Ils ont vu tout ce qui est dans ma maison, il n'y a rien dans mes trésors que je ne leur aie fait voir." 5 Et Isaïe dit à Ézéchias : "Écoute la parole du Seigneur des armées : 6 Voici que des jours viendront où l'on emportera à Babylone tout ce qui est dans ta maison et ce que tes pères ont amassé jusqu'à ce jour, il n'en restera rien, dit le Seigneur. 7 Et l'on prendra de tes fils, qui seront sortis de toi, que tu auras engendrés, pour en faire des eunuques dans le palais du roi de Babylone." 8 Ézéchias répondit à Isaïe : "La parole du Seigneur que tu as prononcée est bonne." Et il ajouta : "Car, il y aura paix et stabilité pendant ma vie".
Isaïe 40. 1 Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. 2 Parlez au cœur de Jérusalem et criez-lui : Que sa servitude est finie, que son iniquité est expiée, qu'elle a reçu de la main du Seigneur le double pour ses péchés. 3 Une voix crie : Frayez dans le désert le chemin du Seigneur, aplanissez dans la steppe une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallée soit relevée, toute montagne et toute colline abaissées, que la hauteur devienne une plaine et les roches escarpées un vallon. 5 Alors la gloire du Seigneur apparaîtra et toute chair sans exception la verra, car la bouche du Seigneur a parlé. 6 Une voix dit : "Crie" et on répond : "Que crierai-je ?" "Toute chair est comme l'herbe et toute sa grâce comme la fleur des champs : 7 L'herbe se dessèche, la fleur se flétrit, quand le souffle du Seigneur passe sur elle. Oui, l'homme est comme l'herbe. 8 L'herbe se dessèche, la fleur se flétrit, mais la parole de Dieu subsiste à jamais." 9 Monte sur une haute montagne, toi qui portes à Sion la bonne nouvelle, élève la voix avec force, toi qui portes à Jérusalem la bonne nouvelle, élève-la, ne crains pas, dis aux villes de Juda : "Voici votre Dieu." 10 Voici que le Seigneur Dieu vient avec puissance, son bras exerce la domination. Voici que sa récompense est avec lui et son salaire est devant lui. 11 Comme un berger, il fera paître son troupeau, il recueillera les agneaux dans ses bras et les portera dans son sein, il conduira doucement celles qui allaitent. 12 Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, estimé l'étendue des cieux de ses doigts écartés, jaugé au boisseau toute la poussière de la terre, pesé les montagnes au crochet et les collines à la balance ? 13 Qui a dirigé l'esprit du Seigneur et quel a été son conseiller pour l'instruire ? 14 Avec qui a-t-il tenu conseil, pour qu'il l'éclaire, pour qu'il lui enseigne le sentier de la justice, pour qu'il lui enseigne la sagesse et lui montre le chemin de l'intelligence ? 15 Voici que les nations sont comme la goutte suspendue à un seau, elles sont réputées comme la poussière dans la balance, voici que les îles sont la poudre menue qui s'envole. 16 Le Liban ne suffit pas pour le feu et ses animaux ne suffisent pas pour l'holocauste. 17 Toutes les nations sont devant lui comme rien, il les compte pour néant et vanité. 18 A qui donc comparerez-vous Dieu et quelle image lui préparerez-vous ? 19 Quand l'ouvrier a coulé une idole, l'orfèvre la recouvre d'or et il lui fond des chaînettes d'argent. 20 Le pauvre, qui ne peut offrir beaucoup, choisit un bois qui ne pourrisse pas et il va chercher un ouvrier habile, pour faire une idole qui ne vacille pas. 21 Ne savez-vous pas ? N'avez-vous pas entendu dire ? Ne vous a-t-on pas annoncé dès le commencement ? N'avez-vous pas appris qui a posé les fondements de la terre ? 22 Il trône par-dessus la voûte de la terre et ses habitants sont comme des sauterelles, il étend les cieux comme un voile et les déploie comme une tente pour y habiter. 23 Il livre au néant les puissants et réduit à rien les juges de la terre. 24 à peine sont-ils plantés, à peine sont-ils semés, à peine leur tronc a-t-il pris racine en terre, il souffle sur eux et ils sèchent et l'ouragan les emporte comme le chaume. 25 A qui donc me comparerez-vous, que je lui sois pareil, dit le Saint ? 26 Levez les yeux en haut et regardez : qui a créé ces choses ? Celui qui fait marcher en ordre leur armée et qui les appelle toutes par leur nom et, à cause de la grandeur de sa puissance et de l'énergie de sa force, pas une ne fait défaut. 27 Pourquoi dis-tu, ô Jacob et parles-tu ainsi, ô Israël : "Ma voie est cachée au Seigneur et mon droit passe inaperçu devant mon Dieu ?" 28 Ne sais-tu pas, n'as-tu pas entendu ? Le Seigneur est un Dieu éternel, qui a créé les extrémités de la terre, qui ne se fatigue ni ne se lasse et dont la sagesse est insondable. 29 Il donne de la force à celui qui est fatigué et redouble la vigueur de celui qui est défaillant. 30 Les jeunes gens se fatiguent et se lassent et les jeunes gens chancellent, 31 mais ceux qui se confient dans le Seigneur renouvellent leurs forces, ils élèveront leur vol comme les aigles, ils courront et ne se fatigueront pas, ils marcheront et ne se lasseront pas.
Isaïe 41. 1 Îles, faites silence pour m'écouter et que les peuples raniment leurs forces, qu'ils approchent, puis qu'ils parlent. Allons ensemble au jugement. 2 Qui a fait lever de l'Orient celui dont la justice rencontre les pas ? Qui lui a livré les nations et lui a soumis les rois ? Il fait voler leurs épées en poussière, il rend leurs arcs semblables à la paille qu'emporte le vent. 3 Il les poursuit et passe en paix, par un chemin que son pied n'avait jamais foulé. 4 Qui a fait cela ? Qui l'a accompli ? Celui qui appelle les générations depuis le commencement, moi, le Seigneur, qui suis le premier et qui serai aussi avec les derniers. 5 Les îles le voient et sont saisies de crainte, les extrémités de la terre tremblent, ils approchent et viennent. 6 Chacun aide son compagnon et l'un dit à l'autre : Prends courage. 7 Le forgeron encourage le fondeur, le polisseur au marteau celui qui frappe sur l'enclume, en disant de la soudure : "Elle est bonne" puis il fixe le dieu avec des clous, pour qu'il ne bouge pas. 8 Mais toi, Israël, mon serviteur, Jacob, que j'ai choisi, race d'Abraham mon ami, 9 Toi que j'ai été prendre aux extrémités de la terre et que j'ai appelé de ses lointaines régions, toi à qui j'ai dit : "Tu es mon serviteur, je t'ai choisi et ne t'ai pas rejeté." 10 Ne crains pas, car, je suis avec toi, ne regarde pas avec inquiétude, car je suis ton Dieu, je t'ai saisi fortement et je t'aide et je te soutiens par la droite de ma justice. 11 Voici qu'ils seront confondus et couverts de honte, tous ceux qui sont enflammés contre toi, ils seront semblables au néant, ils périront, ceux qui disputent contre toi. 12 Tu les chercheras et tu ne les trouveras plus, ceux qui te querellent, ils seront semblables au néant, réduits à rien, ceux qui te font la guerre. 13 Car moi, le Seigneur, ton Dieu, je te prends par la main droite, je te dis : "Ne crains pas, c'est moi qui viens à ton aide." 14 Ne crains pas, vermisseau de Jacob, faible reste d'Israël, moi, je viens à ton secours, oracle du Seigneur et ton Rédempteur est le Saint d'Israël. 15 Voici que je fais de toi un traîneau aigu, neuf, à deux tranchants, tu fouleras les montagnes et tu les broieras et tu rendras les collines semblables à de la balle. 16 Tu les vanneras et le vent les emportera et l'ouragan les dispersera. Et toi, tu tressailliras de joie dans le Seigneur, tu te glorifieras dans le Saint d'Israël. 17 Les malheureux et les pauvres, qui cherchent des eaux et n'en trouvent pas et dont la langue est desséchée par la soif, moi, le Seigneur, je les exaucerai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas. 18 Je ferai jaillir des fleuves sur les sommets dénudés et des sources au milieu des vallées, je changerai le désert en étang et la terre aride en fontaines d'eau. 19 Je mettrai dans le désert le cèdre, l'acacia, le myrte et l'olivier, je mettrai dans la steppe à la fois le cyprès, le platane et le buis, 20 Afin qu'ils voient, qu'ils sachent, qu'ils observent et comprennent ensemble, que la main du Seigneur a fait ces choses et que le Saint d'Israël les a créées. 21 Présentez votre cause, dit le Seigneur, produisez vos raisons, dit le Roi de Jacob. 22 Qu'ils les produisent et nous déclarent ce qui doit arriver. Les choses anciennes, déclarez-nous ce qu'elles furent et nous y appliquerons notre cœur, pour en connaître l'issue, ou bien faites-nous entendre les choses à venir. 23 Annoncez les choses qui arriveront plus tard et nous saurons que vous êtes des dieux. Faites du bien ou faites du mal, que nous voyions et que nous admirions ensemble. 24 Voilà, vous n'êtes rien et votre œuvre est néant : abominable est celui qui vous choisit. 25 Je l'ai suscité du nord et il arrive, du soleil levant, il invoque mon nom, il marche sur les satrapes comme sur la boue, comme le potier foule l'argile. 26 Qui l'a fait connaître dès l'origine, que nous le sachions, longtemps d'avance, que nous disions : "C'est vrai ?" Non. Personne ne l'a annoncé. Non. Personne ne l'a fait entendre. Non. Personne n'a entendu vos paroles. 27 Le premier j'ai dit à Sion : "Voici, les voici" et j'envoie à Jérusalem un messager de bonne nouvelle. 28 Je regarde et il n'y a personne, parmi eux, il n'y a pas un conseiller, que je puisse interroger et qui me réponde. 29 Voici, ils sont tous vanité, leurs œuvres sont néant, leurs idoles, un vain souffle.
Isaïe 42. 1 Voici mon serviteur, que je soutiens, mon élu, en qui mon âme se complaît, j'ai mis mon esprit sur lui, il répandra la justice parmi les nations. 2 Il ne criera pas, il ne parlera pas haut, il ne fera pas entendre sa voix dans les rues. 3 Il ne brisera pas le roseau froissé et n'éteindra pas la mèche prête à mourir. Il annoncera la justice en vérité, 4 il ne faiblira pas et ne se laissera pas abattre, jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre et les îles seront dans l'attente de sa loi. 5 Ainsi parle le Seigneur Dieu, qui a créé les cieux et les a déployés, qui a étendu la terre et ses productions, qui donne la respiration au peuple qui l'habite et le souffle à ceux qui la parcourent : 6 Moi, le Seigneur, je t'ai appelé dans la justice et je t'ai pris par la main, je te garde et je fais de toi l'alliance du peuple, la lumière des nations, 7 pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir de prison les captifs, du cachot ceux qui sont assis dans les ténèbres. 8 Je suis le Seigneur, c'est là mon nom et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni mon honneur aux idoles, 9 Voici que les premières choses sont arrivées et j'en annonce de nouvelles, avant qu'elles éclosent, je vous les fais entendre. 10 Chantez au Seigneur un cantique nouveau, Chantez sa louange aux extrémités de la terre, vous qui naviguez sur la mer et qui la peuplez, vous, îles et vos habitants. 11 Que le désert et ses villes élèvent la voix, les campements habités par Cédar. Que les habitants de Séla tressaillent d'allégresse, que du sommet des montagnes, ils poussent des cris de joie. 12 Qu'ils rendent gloire au Seigneur, qu'ils publient sa louange dans les îles. 13 Car le Seigneur sort comme un héros, comme un guerrier, il réveille son ardeur, il pousse le cri de guerre, un cri éclatant, il déploie sa force contre ses ennemis. 14 Longtemps je me suis tu, j'ai gardé le silence, je me suis contenu, comme la femme qui enfante, je gémis, je soupire et je suis haletant. 15 Je désolerai les montagnes et les collines et je dessécherai toute leur verdure, je changerai les fleuves en îles et je mettrai les lacs à sec. 16 Je conduirai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissent pas, je les mènerai par des sentiers qu'ils ignorent, je changerai devant eux les ténèbres en lumière et les lieux escarpés en plaine. Ces paroles, je les accomplirai et je n'y manquerai pas. 17 Ils reculeront, ils seront couverts de honte, ceux qui se confient dans les idoles, qui disent aux images fondues : "Vous êtes nos dieux." 18 Sourds, entendez, aveugles, ouvrez les yeux pour voir. 19 Qui est aveugle, sinon mon serviteur et sourd comme mon messager que j'envoie ? Qui est aveugle comme celui dont j'avais fait mon ami, aveugle comme le serviteur du Seigneur ? 20 Tu as vu beaucoup de choses et tu n'as rien retenu, il a eu ses oreilles ouvertes et il n'a rien entendu. 21 Le Seigneur a daigné, à cause de sa justice, donner une loi grande et magnifique. 22 Et voilà ce peuple pillé et dépouillé. On les a tous enchaînés dans des cavernes, ils ont été enfermés dans des cachots, ils sont au pillage et personne qui les délivre, dépouillés et personne qui dise : "Restitue." 23 Qui de vous prêtera l'oreille à ces choses, y prendra garde et écoutera désormais ? 24 Qui a livré Jacob au pillage et Israël aux spoliateurs ? N'est-ce pas le Seigneur, lui contre qui nous avons péché, lui dont ils n'ont pas voulu suivre les voies et dont ils n'ont pas écouté la loi ? 25 Il a versé sur eux le feu de son courroux et les fureurs de la guerre, elle s'est allumée tout autour de lui et il n'a pas compris, elle l'a consumé et il n'y a pas pris garde.
Isaïe 43. 1 Et maintenant, ainsi parle le Seigneur, celui qui t'a créé, ô Jacob, celui qui t'a formé, ô Israël : Ne crains pas, car je t'ai racheté, je t'ai appelé par ton nom, tu es à moi. 2 Quand tu passeras par les eaux, je serai avec toi, par les fleuves, ils ne t'engloutiront pas, quand tu marcheras au milieu du feu, tu ne seras pas brûlé et la flamme ne t'embrasera pas. 3 Car moi, le Seigneur, je suis ton Dieu, le Saint d'Israël est ton sauveur. J'ai donné l'Égypte pour ta rançon, l'Éthiopie et Saba en échange de toi. 4 Parce que tu es précieux à mes yeux, honorable et que, moi, je t'aime, je donnerai des hommes en échange de toi et des peuples en échange de ta vie. 5 Ne crains pas, car je suis avec toi, de l'orient je ramènerai ta postérité et de l'occident je te rassemblerai. 6 Je dirai au nord : "Donne-les" et au midi : "Ne les retiens pas. Ramène mes fils des pays lointains et mes filles de l'extrémité de la terre, 7 tous ceux qui portent mon nom, que j'ai créés pour ma gloire, que j'ai formés et que j'ai faits. 8 Fais sortir le peuple aveugle et qui a des yeux et les sourds, qui ont des oreilles." 9 Que les nations s'assemblent toutes et que les peuples se réunissent. Lequel d'entre eux a annoncé ces choses et nous a fait entendre des prédictions anciennes ? Qu'ils produisent leurs témoins et qu'ils se justifient, qu'on les entende et qu'on dise : "C'est vrai." 10 Vous êtes mes témoins, oracle du Seigneur et mon serviteur que j'ai choisi, afin que vous reconnaissiez et que vous me croyiez et que vous compreniez que c'est moi. Avant moi aucun Dieu n'a été formé et il n'y en aura pas après moi. 11 C'est moi, moi qui suis le Seigneur et il n'y a pas de sauveur en dehors de moi. 12 C'est moi qui ai annoncé, qui ai sauvé, qui ai prédit, ce n'est pas un dieu étranger parmi vous et vous êtes mes témoins, oracle du Seigneur. C'est moi qui suis Dieu, 13 désormais aussi je le suis et il n'y a personne qui délivre de ma main, j'agirai et qui l'empêchera ? 14 Ainsi parle le Seigneur, votre rédempteur, le Saint d'Israël : A cause de vous, j'ai envoyé contre Babylone et je les fais tous descendre en fugitifs, les Chaldéens, sur les navires dont ils sont si fiers. 15 Je suis le Seigneur, votre Saint, le Créateur d'Israël, votre roi. 16 Ainsi parle le Seigneur, qui ouvrit un chemin dans la mer, un sentier dans les eaux puissantes, 17 qui mit en campagne chars et chevaux, armée et vaillants guerriers, tous ensemble ils sont couchés pour ne plus se relever, ils ont été étouffés, ils se sont éteints comme une mèche. 18 Ne vous souvenez plus des événements passés et ne considérez plus les choses d'autrefois. 19 Voici que je vais faire une merveille nouvelle, elle est près d'éclore, ne la reconnaîtrez-vous pas ? Je mettrai un chemin dans le désert, des fleuves dans la terre aride. 20 Les bêtes des champs me glorifieront, les chacals et les autruches. Car je mettrai des eaux dans le désert et des fleuves dans la terre aride, pour abreuver mon peuple, mon élu, 21 le peuple que j'ai formé pour moi, qui publiera ma louange. 22 Cependant tu ne m'as pas invoqué, ô Jacob et tu ne t'es pas mis en peine pour moi, Israël. 23 Tu ne m'as pas offert les brebis de tes holocaustes et tu ne m'as pas honoré par tes sacrifices. Je ne t'ai pas été à charge pour des offrandes et ne t'ai pas fatigué pour de l'encens. 24 Tu ne m'as pas, à prix d'argent, acheté de roseau odoriférant et tu ne m'as pas rassasié de la graisse de tes victimes, mais toi, tu m'as été à charge par tes péchés, tu m'as fatigué par tes iniquités. 25 C'est moi, c'est moi qui efface tes fautes pour l'amour de moi et je ne me souviendrai plus de tes péchés. 26 Réveille mes souvenirs, plaidons ensemble, parle toi-même pour te justifier. 27 Ton premier père a péché et ceux qui vous interprétaient ma loi m'ont été infidèles. 28 C'est pourquoi j'ai dégradé les princes du sanctuaire, j'ai livré Jacob à l'anathème et Israël aux outrages.
Isaïe 44. 1 Et maintenant, écoute, Jacob, mon serviteur et toi, Israël, que j'ai choisi. 2 Ainsi parle le Seigneur, qui t'a fait, qui t'a formé dès le sein de ta mère et secouru : Ne crains pas, Jacob, mon serviteur, mon Israël, que j'ai choisi. 3 Car je répandrai des eaux sur le sol altéré et des ruisseaux sur la terre desséchée. Je répandrai mon esprit sur ta postérité et ma bénédiction sur tes rejetons. 4 Et ils croîtront parmi la verdure, comme les saules le long des eaux courantes. 5 Celui-ci dira : "Je suis au Seigneur," celui-ci se réclamera du nom de Jacob, un autre écrira sur sa main : "Au Seigneur" et il prendra pour surnom le nom d'Israël. 6 Ainsi parle le Seigneur, le roi d'Israël et son rédempteur, le Seigneur des armées : Je suis le premier et je suis le dernier et il n'y a pas de Dieu en dehors de moi. 7 Qui est comme moi, qu'il parle, qu'il le déclare, qu'il me le montre, depuis que j'ai fondé l'humanité des jours antiques ? Qu'ils annoncent donc l'avenir et ce qui doit arriver. 8 Ne soyez pas effrayés et ne craignez pas. Ne te l'ai-je pas dès longtemps fait connaître et annoncé ? Vous m'en êtes témoins. Y a-t-il un Dieu en dehors de moi ? Il n'y a pas d'autre Rocher, je n'en connais pas. 9 Les fabricateurs d'idoles ne sont tous que néant et leurs chefs-d'œuvre ne servent à rien, leurs témoins, eux, ne voient rien ni ne comprennent rien, pour leur honte. 10 Qui a formé un dieu, qui a fondu une idole, pour n'en retirer aucune utilité ? 11 Voici que tous ses adorateurs seront confondus et les ouvriers ne sont que des hommes. Qu'ils s'assemblent tous, qu'ils se présentent. Ils trembleront et seront confondus tous ensemble. 12 L'ouvrier en fer travaille avec le ciseau, il passe son œuvre dans les charbons embrasés, il la façonne avec le marteau, il la travaille d'un bras vigoureux. Cependant, il a faim et le voilà sans force, il ne boit pas d'eau et le voilà épuisé. 13 L'ouvrier en bois tend le cordeau, il trace la forme au crayon, la façonne avec le ciseau, la mesure au compas, il en fait une figure d'homme, la belle figure humaine, pour qu'elle loge dans une maison. 14 Un homme va couper des cèdres, il prend des rouvres et des chênes, il fait un choix parmi les arbres de la forêt, ou bien il plante des cèdres et la pluie les fait croître. 15 Ce bois sert à l'homme pour brûler, il en prend pour se chauffer, il en allume aussi pour cuire son pain, il en fait aussi un dieu et il l'adore, il en fabrique une idole et il se prosterne devant elle. 16 Il en a brûlé au feu la moitié, avec l'autre moitié, il apprête sa viande, il cuit son rôti et se rassasie. Il se chauffe aussi et il dit : " Ah, Ah, je me réchauffe, je sens la flamme." 17 De ce qui en reste, il fait son dieu, son idole, qu'il adore en se prosternant, devant laquelle il prie, en disant : "Délivre-moi, car tu es mon Dieu." 18 Ils ne savent pas, ils n'entendent pas, car leurs yeux sont couverts pour ne pas voir et leurs cœurs pour ne pas comprendre. 19 Et il ne rentre pas en soi-même, il n'a pas l'intelligence et le bon sens de se dire : "J'en ai brûlé la moitié au feu, j'ai aussi cuit du pain sur les braises, j'ai rôti de la viande et je l'ai mangée et avec le reste je ferais une abomination, je me prosternerais devant un tronc d'arbre." 20 Il se repaît de cendres, son cœur abusé l'égare. Il ne sauvera pas son âme et ne dira pas : "Ce qui est dans ma main n'est-il pas mensonge ?" 21 Souviens-toi de ces choses, ô Jacob, ô Israël, car tu es mon serviteur, je t'ai formé pour mon serviteur, ô Israël, tu ne seras pas oublié de moi. 22 J'ai effacé tes transgressions comme un nuage et tes péchés comme une nuée : reviens à moi, car je t'ai racheté. 23 Cieux, poussez des cris de joie, car le Seigneur a fait cela. Retentissez, profondeurs de la terre. Éclatez de joie, montagnes, forêts, avec tous vos arbres, car le Seigneur a racheté Jacob et manifesté sa gloire en Israël. 24 Ainsi parle le Seigneur, ton rédempteur, qui t'a formé dès le sein de ta mère : C'est moi, le Seigneur, qui ai fait toutes choses, moi qui seul ai déployé les cieux, affermi la terre : qui était avec moi ? 25 Je déjoue les présages des prophètes de mensonge et fais délirer les devins, je fais reculer les sages et change leur science en folie. 26 J'accomplis la parole de mon serviteur et j'exécute le conseil de mes envoyés, je dis de Jérusalem : "Qu'elle soit habitée" et des villes de Juda : "Qu'elles soient rebâties, je relèverai leurs ruines." 27 Je dis à l'abîme : "Taris, je dessécherai tes fleuves." 28 Je dis de Cyrus : "C'est mon berger, il accomplira toute ma volonté, en disant à Jérusalem : Sois rebâtie et au temple : Sois fondé."
Isaïe 45. 1 Ainsi parle le Seigneur à son oint, à Cyrus, que j'ai pris par la main droite pour terrasser devant lui les nations et pour délier la ceinture des rois, pour ouvrir devant lui les portes, afin que les entrées ne lui soient pas fermées : 2 Moi, je marcherai devant toi, j'aplanirai les chemins escarpés, je romprai les portes d'airain et je briserai les verrous de fer. 3 Je te donnerai les trésors cachés et les richesses enfouies, afin que tu saches que je suis le Seigneur, le Dieu d'Israël, qui t'ai appelé par ton nom. 4 A cause de Jacob, mon serviteur et d'Israël, mon élu, je t'ai appelé par ton nom, je t'ai désigné quand tu ne me connaissais pas. 5 Je suis le Seigneur et il n'y en a pas d'autre, hors moi, il n'y a pas de Dieu. Je t'ai ceint quand tu ne me connaissais pas, 6 afin que l'on sache, du levant au couchant, qu'il n'y a rien en dehors de moi. Je suis le Seigneur et il n'y en a pas d'autre, 7 je forme la lumière et crée les ténèbres, je fais la paix et je crée le malheur : c'est moi le Seigneur qui fais tout cela. 8 Cieux, répandez d'en haut votre rosée, et que les nuées fassent pleuvoir la justice. Que la terre s'ouvre et produise le salut, qu'elle fasse germer la justice en même temps. Moi, le Seigneur, je crée ces choses. 9 Malheur à qui conteste avec celui qui l'a formé, vase parmi des vases de terre. L'argile dira-t-elle à celui qui la façonne : "Que fais-tu ?" Ton œuvre dira-t-elle : "Il n'a pas de mains ?" 10 Malheur à qui dit à un père : "Pourquoi engendres-tu ?" Et à une femme : "Pourquoi mets-tu au monde ?" 11 Ainsi parle le Seigneur, le Saint d'Israël et celui qui l'a formé : "Oserez-vous m'interroger sur l'avenir, me commander au sujet de mes enfants et de l'œuvre de mes mains ? 12 C'est moi qui ai fait la terre et qui sur elle ai créé l'homme, c'est moi dont les mains ont déployé les cieux, moi qui commande à toute leur armée. 13 C'est moi qui l'ai suscité dans ma justice et j'aplanis toutes ses voies. C'est lui qui rebâtira ma ville et renverra mes captifs, sans rançon ni présents, dit le Seigneur des armées. 14 Ainsi parle le Seigneur : Les gains de l'Égypte et les profits de l'Éthiopie et les Sabéens à la haute stature viendront à toi et seront à toi, ils marcheront à ta suite, ils passeront enchaînés et se prosterneront devant toi, ils te diront en suppliant : "Il n'y a de Dieu que chez toi et il n'y en a pas d'autre, nul autre Dieu absolument." 15 En vérité, vous êtes un Dieu caché, Dieu d'Israël, ô Sauveur. 16 Ils sont tous honteux et confus, ils s'en vont confus, les fabricateurs d'idoles. 17 Israël est sauvé par le Seigneur d'un salut éternel, vous n'aurez ni honte ni confusion dans les siècles à venir. 18 Car ainsi parle le Seigneur, qui a créé les cieux, lui, le Dieu qui a formé la terre, qui l'a achevée et affermie, qui n'en a pas fait un chaos, mais l'a formée pour être habitée : Je suis le Seigneur et il n'y en a pas d'autre. 19 Je n'ai pas parlé en cachette, dans un lieu obscur de la terre. Je n'ai pas dit à la race de Jacob : "Cherchez-moi vainement." Moi, le Seigneur, je dis ce qui est juste, j'annonce la vérité. 20 Assemblez-vous et venez, approchez ensemble, réchappés des nations. Ils ne savent rien, ceux qui portent leur idole de bois et invoquent un dieu qui ne sauve pas. 21 Appelez-les, faites-les approcher et qu'ils se consultent ensemble. Qui a fait entendre ces choses dès le commencement et depuis longtemps les a annoncées ? N'est-ce pas moi, le Seigneur ? Et il n'y a pas de Dieu en dehors de moi, Moi, le Dieu juste et il n'y a pas d'autre sauveur que moi. 22 Tournez-vous vers moi et vous serez sauvés, vous tous habitants de la terre, car je suis Dieu et il n'y en a pas d'autre. 23 Je l'ai juré par moi-même, de ma bouche sort la vérité, une parole qui ne sera pas révoquée : Tout genou fléchira devant moi et toute langue me prêtera serment. 24 "Dans le Seigneur seul, dira-t-on de moi, résident la justice et la force." On viendra à lui, mais ils seront confondus, tous ceux qui étaient enflammés contre lui. 25 Dans le Seigneur sera justifiée et sera glorifiée toute la race d'Israël.
Isaïe 46. 1 Bel s'écroule, Nébo s'affaisse, on met leurs images sur des animaux, des bêtes de somme, ces idoles que vous portiez sont chargées, comme un fardeau pesant, sur les bêtes fatiguées. 2 Ils s'affaissent, ils s'écroulent ensemble, ils ne peuvent sauver le fardeau, ils s'en vont eux-mêmes en captivité. 3 Écoutez-moi, maison de Jacob et vous tous, reste de la maison d'Israël, vous dont je me suis chargé dès votre naissance, que j'ai portés dès le sein de votre mère. 4 Jusqu'à votre vieillesse je serai le même, jusqu'à vos cheveux blancs je vous soutiendrai. Je l'ai déjà fait et je vous porterai encore, je vous soutiendrai, je vous délivrerai. 5 A qui me comparerez-vous et de qui me ferez-vous l'égal ? A qui m'assimilerez-vous, que nous soyons pareils ? 6 Ils tirent l'or de leur bourse et pèsent l'argent à la balance, ils engagent un fondeur afin qu'il en fasse un dieu et ils se prosternent et adorent. 7 Ils le portent sur l'épaule, ils le soutiennent et vont le poser en son lieu et il s'y tient sans bouger de sa place. Même lorsqu'on crie vers lui, il ne répond pas, il ne sauve personne de la détresse. 8 Pensez à cela et montrez-vous hommes, rebelles, prenez-le à cœur, 9 rappelez-vous les choses passées des jours d'autrefois. Oui, moi, je suis Dieu et il n'y en a pas d'autre, 10 je suis Dieu et nul n'est semblable à moi : moi qui, dès le commencement, annonce la fin et, longtemps à l'avance, ce qui n'est pas encore, qui dis : "Mon dessein subsistera et je ferai toute ma volonté," 11 qui de l'Orient appelle l'aigle, d'un pays éloigné l'homme de mon dessein. J'ai parlé, j'accomplirai, j'ai résolu, j'exécuterai. 12 Écoutez-moi, hommes au cœur opiniâtre, qui êtes loin de la justice. 13 Je fais approcher ma justice, elle n'est pas loin et mon salut ne tardera pas, je donnerai le salut à Sion, ma gloire à Israël.
Isaïe 47. 1 Descends, assieds-toi dans la poussière, vierge, fille de Babylone, assieds-toi par terre, sans trône, fille des Chaldéens, car on ne t'appellera plus la délicate, la voluptueuse. 2 Prends la meule et mouds de la farine, ôte ton voile, relève les pans de ta robe, mets à nu tes jambes, pour passer les fleuves. 3 Que ta nudité soit découverte, qu'on voie ta honte. Je veux me venger, je n'épargnerai personne. 4 Notre Rédempteur se nomme le Seigneur des armées, le Saint d'Israël. 5 Assieds-toi en silence, entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens, car on ne t'appellera plus la souveraine des royaumes. 6 J'étais irrité contre mon peuple, j'ai laissé profaner mon héritage et je les ai livrés entre tes mains. Tu ne leur fis pas de miséricorde, sur le vieillard tu as fait peser lourdement ton joug. 7 Tu as dit : "Je suis souveraine à jamais." de sorte que tu n'as pas pris garde à ces choses, tu n'as pas songé à la fin de tout cela. 8 Et maintenant, écoute ceci, voluptueuse, assise en sécurité, toi qui disais en ton cœur : "Moi et rien que moi. Je ne serai jamais veuve, ni privée de mes enfants." 9 Ces deux choses t'arriveront, soudain, en un même jour et la perte de tes enfants et le veuvage, elles viendront sur toi dans leur plénitude, malgré la multitude de tes sortilèges, malgré la puissance de tes enchantements. 10 Tu te confiais dans ta malice, tu disais : "Nul ne me voit." Ta sagesse et ta science, ce sont elles qui t'ont séduite, alors que tu disais en ton cœur : "Moi et rien que moi." 11 Et le malheur viendra sur toi sans que tu puisses le conjurer, la calamité fondra sur toi, sans que tu puisses la détourner et la ruine viendra sur toi soudain, sans que tu t'en doutes. 12 Reste donc avec tes enchantements et avec la multitude de tes sortilèges, auxquels tu t'es adonnée dès ta jeunesse. Peut-être en pourras-tu tirer profit, peut-être inspireras-tu la terreur. 13 Tu t'es fatiguée à force de consultations, qu'ils se présentent donc et qu'ils te sauvent, ceux qui mesurent le ciel, qui observent les astres, qui font connaître à chaque nouvelle lune ce qui doit t'arriver. 14 Voici qu'ils sont devenus comme le chaume : le feu les consumera, ils ne sauveront pas leur vie de la puissance de la flamme, ce n'est pas une braise pour se chauffer, ni un feu pour s'asseoir devant. 15 Tels sont pour toi ceux pour qui tu t'es fatiguée, ceux avec qui tu trafiquas dès ta jeunesse : ils fuient chacun de son côté, il n'y a personne qui te sauve.
Isaïe 48. 1 Écoutez ceci, maison de Jacob, vous qui êtes appelés du nom d'Israël et qui êtes sortis de la source de Juda, vous qui jurez par le nom du Seigneur et qui célébrez le Dieu d'Israël, mais sans sincérité ni droiture. 2 Car ils tirent leur nom de la ville sainte et ils s'appuient sur le Dieu d'Israël, dont le nom est le Seigneur des armées. 3 Dès longtemps, j'ai annoncé les premières choses, elles sortirent de ma bouche, je les proclamai, soudain j'ai agi et elles sont arrivées. 4 Comme je savais que tu es dur, que ton cou est une barre de fer et que ton front est d'airain, 5 je t'ai annoncé ces choses il y a longtemps, je te les ai déclarées avant qu'elles n'arrivent, de peur que tu ne dises : "Mon idole les a faites, mon dieu de bois ou de fonte les a ordonnées." 6 Tu l'as entendu, vois, tout s'est accompli, mais vous, ne le déclarerez-vous pas ? Maintenant, je te fais entendre des choses nouvelles, cachées, que tu ne connais pas. 7 C'est maintenant qu'elles sont créées et non auparavant, jusqu'à ce jour, tu n'en avais pas entendu parler, de peur que tu ne dises : "Voici, je le savais." 8 Tu n'en as rien entendu, tu n'en as rien su, jamais ton oreille n'en a rien perçu, parce que je savais que tu es tout à fait infidèle, que ton nom est Prévaricateur dès le sein de ta mère. 9 A cause de mon nom, je retiens ma colère et à cause de ma gloire, je patiente avec toi, pour ne pas t'exterminer. 10 Voici, je t'ai fondu, mais sans obtenir l'argent, je t'ai éprouvé au creuset de l'affliction. 11 C'est pour l'amour de moi, pour l'amour de moi que je le fais, car comment mon nom serait-il profané ? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. 12 Écoute-moi, Jacob et toi, Israël, que j'ai appelé, c'est moi, moi qui suis le premier, moi aussi qui suis le dernier. 13 C'est aussi ma main qui a fondé la terre et ma droite qui a étendu les cieux, c'est moi qui les appelle et aussitôt ils se présentent. 14 Assemblez-vous tous et écoutez : qui d'entre eux a annoncé ces choses ? Celui qu'aime le Seigneur accomplira sa volonté dans Babel et son bras sera contre les Chaldéens. 15 Moi, moi, j'ai parlé et je l'ai appelé, je l'ai fait venir et sa voie sera prospère. 16 Approchez-vous de moi, entendez ceci : Dès l'origine je n'ai pas parlé en cachette, depuis que ces choses arrivent, je suis là, et maintenant le Seigneur Dieu m'envoie avec son Esprit. 17 Ainsi parle le Seigneur, ton rédempteur, le Saint d'Israël : Moi, le Seigneur, ton Dieu, je t'enseigne pour ton bien, je te conduis dans le chemin où tu dois marcher. 18 Oh, sois attentif à mes commandements et ta paix sera comme un fleuve, ta justice comme les flots de la mer, 19 ta postérité sera comme le sable et le fruit de tes entrailles comme les grains de sable, son nom ne sera ni retranché ni effacé devant moi. 20 Sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens avec des cris de joie. Publiez-le, proclamez-le, faites-le savoir jusqu'à l'extrémité de la terre. Dites : "le Seigneur a racheté son serviteur Jacob. 21 Ils n'ont pas soif dans le désert où il les a conduits, il fait couler pour eux l'eau du rocher, il fend le rocher et les eaux jaillissent." 22 Il n'y a pas de paix pour les méchants, dit le Seigneur.
Isaïe 49. 1 Îles, entendez-moi, peuples lointains, soyez attentifs. Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel, dès les entrailles de ma mère il a proclamé mon nom. 2 Il a fait de ma bouche une épée tranchante, il m'a abrité sous l'ombre de sa main, il a fait de moi une flèche aiguë, il m'a caché dans son carquois. 3 Et il m'a dit : "Tu es mon serviteur, Israël, en qui je me glorifierai." 4 Et moi j'ai dit : "En vain je me suis fatigué, inutilement, pour rien, j'ai consumé ma force, mais mon droit est auprès du Seigneur et ma récompense auprès de mon Dieu." 5 Et maintenant le Seigneur parle, lui qui m'a formé dès le sein de ma mère pour être son Serviteur, pour ramener à lui Jacob et pour qu'Israël lui soit réuni. Et je suis honoré aux yeux du Seigneur et mon Dieu est ma force. 6 Il a dit : "C'est peu que tu sois mon Serviteur, pour rétablir les tribus de Jacob et pour ramener les préservés d'Israël, je t'établirai lumière des nations, pour que mon salut arrive jusqu'aux extrémités de la terre." 7 Ainsi parle le Seigneur, le rédempteur et le Saint d'Israël, à celui qui est méprisé, abominable au peuple, à l'esclave des tyrans : Des rois te verront et se lèveront, des princes et ils se prosterneront, à cause du Seigneur qui est fidèle et du Saint d'Israël qui t'a choisi. 8 Ainsi parle le Seigneur : Au temps de la grâce je t'exauce et au jour du salut, je te viens en aide, je t'ai gardé et établi Alliance du peuple, pour relever le pays, pour partager les héritages dévastés, 9 pour dire aux captifs : "Sortez." à ceux qui sont dans les ténèbres : "Venez à la lumière." Ils pourront paître le long des chemins et sur toute hauteur seront leurs pâturages, 10 ils n'auront pas faim, ils n'auront pas soif, ni le sable brûlant, ni le soleil ne les atteindront. Car celui qui a pitié d'eux sera leur guide et les conduira aux eaux jaillissantes. 11 Je ferai de toutes mes montagnes des chemins et mes routes seront relevées. 12 En voici qui viennent de loin, en voici du nord et du couchant et ceux-là du pays des Sinim. 13 Cieux, poussez des cris de joie. Terre, tressaille. Montagnes, éclatez en cris joyeux car le Seigneur a consolé son peuple et il a compassion de ses affligés. 14 Sion disait : "le Seigneur m'a abandonnée, le Seigneur m'a oubliée." 15 Une femme oubliera-t-elle son nourrisson, n'aura-t-elle pas pitié du fruit de ses entrailles ? Quand même les mères oublieraient, moi, je ne t'oublierai pas. 16 Vois, je t'aie gravée sur la paume de mes mains, tes murs sont toujours devant mes yeux. 17 Tes fils accourent, ceux qui t'avaient détruite et dévastée s'éloignent de toi. 18 Lève les yeux autour de toi et regarde : ils se rassemblent tous, ils viennent à toi. Je suis vivant, oracle du Seigneur, tu te revêtiras d'eux tous comme d'une parure, tu t'en ceindras comme d'une ceinture de fiancée. 19 Car tes ruines, tes déserts, ton pays dévasté, tout cela maintenant sera trop étroit pour tes habitants et ceux qui te dévoraient se sont éloignés. 20 Alors ils diront à tes oreilles, tes fils, dont tu étais privée : "L'espace est trop étroit pour moi, fais-moi de la place pour que je puisse habiter." 21 Et tu diras en ton cœur : "Qui m'a enfanté ceux-ci ? J'étais privée d'enfants, stérile, bannie et répudiée et ceux-ci, qui les a élevés ? Voici que j'étais restée seule, ceux-ci, où étaient-ils ?" 22 Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que je lèverai ma main vers les nations, que je dresserai mon étendard vers les peuples et ils ramèneront tes fils entre leurs bras et ils rapporteront tes filles sur leurs épaules. 23 Des rois seront tes nourriciers et leurs princesses tes nourrices, ils se prosterneront devant toi la face contre terre et ils lècheront la poussière de tes pieds et tu sauras que je suis le Seigneur et que ceux qui espèrent en moi ne seront pas confondus. 24 Mais arrachera-t-on au puissant sa proie et les justes qu'on a faits captifs échapperont-ils ? 25 Ainsi parle le Seigneur : Même la proie du puissant lui sera arrachée et la proie du violent lui échappera. Tes adversaires, moi, je les combattrai, tes fils, moi, je les sauverai. 26 Je ferai manger à tes oppresseurs leur propre chair, ils s'enivreront de leur sang comme d'un vin nouveau et toute chair saura que moi, le Seigneur, je suis ton Sauveur et que ton rédempteur est le Puissant de Jacob.
Isaïe 50. 1 Ainsi parle le Seigneur : Où est la lettre de divorce de votre mère, par laquelle je l'ai répudiée ? Ou bien, quel est celui de mes créanciers auquel je vous ai vendus ? C'est à cause de vos iniquités que vous avez été vendus, à cause de vos péchés que votre mère a été renvoyée. 2 Je suis venu : pourquoi n'y avait-il personne ? J'ai appelé : pourquoi personne n'a-t-il répondu ? Ma main est-elle donc trop courte pour délivrer, ou bien n'ai-je pas assez de force pour sauver ? Voici que, par ma menace, je dessèche la mer, je change les fleuves en désert, leurs poissons pourrissent faute d'eau et ils périssent de soif. 3 Je revêts les cieux d'obscurité et je les couvre d'un sac. 4 Le Seigneur Dieu m'a donné la langue des disciples, pour que je sache fortifier par ma parole celui qui est abattu. Il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille, pour que j'écoute en disciple. 5 Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille et moi, je n'ai pas résisté, je ne me suis pas retiré en arrière. 6 J'ai livré mon dos à ceux qui me frappaient et mes joues à ceux qui m'arrachaient la barbe, je n'ai pas dérobé mon visage aux outrages et aux crachats. 7 Le Seigneur Dieu m'est venu en aide, c'est pourquoi l'outrage ne m'a pas abattu, c'est pourquoi j'ai rendu ma face semblable à un caillou et je savais que je ne serais pas confondu. 8 Il est proche, celui qui me justifie : qui plaidera contre moi ? Comparaissons ensemble. Qui est mon adversaire : qu'il s'approche de moi. 9 Le Seigneur Dieu m'est venu en aide : qui est-ce qui me condamnerait ? Ah, ils tomberont tous en lambeaux comme un vêtement, la teigne les dévorera. 10 Qui d'entre vous craint le Seigneur et écoute la voix de son Serviteur ? Quiconque marche dans les ténèbres, privé de lumière, qu'il se confie dans le nom du Seigneur et qu'il s'appuie sur son Dieu. 11 Mais vous tous qui allumez un feu et qui vous armez de flèches embrasées, allez dans les flammes de votre feu et au milieu des flèches que vous avez enflammées. C'est par ma main que ces choses vous arriveront, vous serez couchés dans la douleur.
Isaïe 51. 1 Entendez-moi, vous qui poursuivez la justice, vous qui cherchez le Seigneur, considérez le rocher d'où vous avez été taillés et la carrière d'où vous avez été tirés. 2 Considérez Abraham, votre père et Sara qui vous a enfantés, car je l'appelai quand il était seul et je l'ai béni et multiplié. 3 Car le Seigneur a consolé Sion et il a consolé toutes ses ruines. Il a fait de son désert un Éden et de sa solitude un jardin du Seigneur, on y trouvera la joie et l'allégresse, les actions de grâces et le bruit des chants. 4 Sois attentif à ma voix, ô mon peuple, ô ma nation, prête-moi l'oreille car la loi sortira de moi et j'établirai mon commandement pour être la lumière des peuples. 5 Ma justice est proche, mon salut va paraître et mon bras jugera les peuples, les îles espèrent en moi et se confient dans mon bras. 6 Levez vos yeux vers le ciel et abaissez vos regards sur la terre, car les cieux se dissiperont comme une fumée et la terre tombera en lambeaux comme un vêtement et ses habitants périront de même. Mais mon salut durera éternellement et ma justice ne périra pas. 7 Entendez-moi, vous qui connaissez la justice, ô peuple qui as ma loi dans ton cœur : Ne craignez pas les injures des hommes et ne vous effrayez pas de leurs outrages. 8 Car la teigne les dévorera comme un vêtement et les mites les rongera comme la laine. Mais ma justice subsistera à jamais et mon salut jusqu'aux siècles des siècles. 9 Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de force, bras du Seigneur. Réveille-toi comme aux jours anciens, comme aux âges d'autrefois. N'est-ce pas toi qui taillas en pièces Rahab, qui transperças le monstre ? 10 N'est-ce pas toi qui desséchas la mer, les eaux du grand abîme, qui fis des profondeurs de la mer un chemin, pour faire passer les rachetés ? 11 Ainsi les rachetés du Seigneur reviendront, ils viendront dans Sion avec des cris de joie, une allégresse éternelle couronnera leur tête, la joie et l'allégresse les envahiront, la douleur et le gémissement s'enfuiront. 12 C'est moi, c'est moi qui vous console. Qui es-tu pour craindre un homme mortel, un fils d'homme qui passe comme l'herbe, 13 pour oublier le Seigneur, ton Créateur, qui a étendu les cieux et fondé la terre et pour trembler perpétuellement, tout le jour, devant la fureur du tyran, lorsqu'il se prépare à te détruire ? Et où est-elle la fureur du tyran ? 14 Bientôt celui qui est courbé sera délié, il ne mourra pas dans la fosse et son pain ne lui manquera pas. 15 Moi, je suis le Seigneur, ton Dieu, qui soulève la mer et ses flots mugissent, le Seigneur des armées est son nom. 16 J'ai mis mes paroles dans ta bouche et je t'ai couvert de l'ombre de ma main, pour planter des cieux et fonder une terre et pour dire à Sion : "Tu es mon peuple" 17 Réveille-toi, réveille-toi, lève-toi, Jérusalem, qui as bu de la main du Seigneur la coupe de sa colère, qui as bu, qui as vidé le calice d'étourdissement. 18 Pas un qui l'ait guidée, de tous les fils qu'elle avait enfantés. Pas un qui l'ait prise par la main, de tous les fils qu'elle avait élevés. 19 Ces deux malheurs t'ont frappée : qui t'adressera des paroles de pitié ? La dévastation et la ruine, la famine et l'épée comment te consolerai-je ? 20 Tes fils, épuisés de force, sont gisants au coin de toutes les rues, comme une antilope dans le filet du chasseur, ivres de la fureur du Seigneur, de la menace de ton Dieu. 21 C'est pourquoi, entends ceci, malheureuse, enivrée, mais non de vin. 22 Ainsi parle ton Seigneur Dieu, ton Dieu, qui défend son peuple : Voici que j'ai ôté de ta main la coupe d'étourdissement, le calice de ma colère, tu ne les boiras plus désormais. 23 Je les mettrai dans la main de tes persécuteurs, de ceux qui te disaient : "Courbe-toi, que nous passions." Et tu faisais de ton dos comme un sol, comme une rue pour les passants.
Isaïe 52. 1 Réveille-toi, réveille-toi, revêts ta force, Sion. Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte. Car l'incirconcis et l'impur n'entreront plus chez toi désormais. 2 Secoue ta poussière, relève-toi, assieds-toi, Jérusalem, détache les chaînes de ton cou, captive, fille de Sion. 3 Car ainsi parle le Seigneur : Vous avez été vendus pour rien et sans argent vous serez rachetés. 4 Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Mon peuple descendit jadis en Égypte pour y séjourner puis Assur l'opprima sans cause. 5 Et maintenant qu'ai-je à faire ici ? Oracle du Seigneur, puisque mon peuple a été enlevé sans droit ? Ses tyrans poussent des hurlements, oracle du Seigneur et sans cesse, tout le jour, mon nom est outragé. 6 C'est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom, oui, il saura en ce jour que c'est moi qui dis : "Me voici." 7 Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pieds du messager, qui publie la bonne nouvelle de la paix, de celui qui annonce le bonheur, qui publie le salut, de celui qui dit à Sion : "Ton Dieu règne." 8 La voix de tes sentinelles. Elles élèvent la voix, elles poussent ensemble des cris d'allégresse, car elles voient de leurs yeux le retour du Seigneur en Sion. 9 Éclatez ensemble en cris de joie, ruines de Jérusalem. Car le Seigneur a consolé son peuple, il a racheté Jérusalem. 10 Le Seigneur a découvert le bras de sa sainteté, aux yeux de toutes les nations et toutes les extrémités de la terre verront le salut de notre Dieu. 11 Partez, partez, sortez de là, ne touchez rien d'impur. Sortez du milieu d'elle, purifiez-vous, vous qui portez les vases du Seigneur. 12 Car vous ne sortirez pas avec précipitation et vous ne vous en irez pas en fuyant, car le Seigneur marche devant vous et le Dieu d'Israël est votre arrière garde. 13 Voici que mon Serviteur prospérera, il grandira, il sera exalté, souverainement élevé. 14 De même que beaucoup ont été dans la stupeur en le voyant, tant il était défiguré, son aspect n'étant plus celui d'un homme, ni son visage celui des enfants des hommes, 15 ainsi il fera tressaillir des nations nombreuses. Devant lui les rois fermeront la bouche, car ils verront ce qui ne leur avait pas été raconté et ils apprendront ce qu'ils n'avaient pas entendu.
Isaïe 53. 1 Qui a cru ce que nous avons entendu et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? 2 Il s'est élevé devant lui comme un frêle arbrisseau, comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée, il n'avait ni forme ni beauté pour attirer nos regards, ni apparence pour exciter notre amour. 3 Il était méprisé et abandonné des hommes, homme de douleurs et familier de la souffrance, comme un objet devant lequel on se voile la face, en butte au mépris, nous n'en faisions aucun cas. 4 Vraiment c'était nos maladies qu'il portait et nos douleurs dont il s'était chargé et nous, nous le regardions comme un puni, frappé de Dieu et humilié. 5 Mais lui, il a été transpercé à cause de nos péchés, broyé à cause de nos iniquités, le châtiment qui nous donne la paix a été sur lui et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. 6 Nous étions tous errants comme des brebis, chacun de nous suivait sa propre voie et le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. 7 On le maltraite et lui se soumet et n'ouvre pas la bouche, semblable à l'agneau qu'on mène à la tuerie et à la brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'ouvre pas la bouche. 8 Il a été enlevé par l'oppression et le jugement et, parmi ses contemporains, qui a pensé qu'il était retranché de la terre des vivants, que la plaie le frappait à cause des péchés de mon peuple ? 9 On lui a donné son tombeau avec les méchants et dans sa mort il est avec le riche, alors qu'il n'a pas commis d'injustice et qu'il n'y a pas de fraude dans sa bouche. 10 Il a plu au Seigneur de le briser par la souffrance, mais quand son âme aura offert le sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours et le dessein du Seigneur prospérera dans ses mains. 11 A cause des souffrances de son âme, il verra et se rassasiera. Par sa connaissance le juste, mon Serviteur, justifiera beaucoup d'hommes et lui-même se chargera de leurs iniquités. 12 C'est pourquoi je lui donnerai sa part parmi les grands, il partagera le butin avec les forts. Parce qu'il a livré son âme à la mort et qu'il a été compté parmi les malfaiteurs et lui-même a porté la faute de beaucoup et il intercédera pour les pécheurs.
Isaïe 54. 1 Pousse des cris de joie, stérile, qui n'enfantais pas, éclate de joie et d'allégresse, toi qui n'as pas été en travail, car les fils de la délaissée sont plus nombreux que les fils de celle qui avait un époux, dit le Seigneur. 2 Élargis l'espace de la tente, qu'on déploie les tentures de ta demeure, ne les retiens pas, allonge tes cordages et affermis tes pieux. 3 Car tu te répandras à droite et à gauche et ta postérité prendra possession des nations et peuplera les villes désertes. 4 Ne crains pas, car tu ne seras pas confondue, n'aie pas honte, car tu n'auras pas à rougir, car tu oublieras la honte de ta jeunesse et tu ne te souviendras plus de l'opprobre de ton veuvage. 5 Car ton époux, c'est ton Créateur, le Seigneur des armées est son nom et ton Rédempteur est le Saint d'Israël, il s'appelle le Dieu de toute la terre. 6 Car comme une femme délaissée et affligée, le Seigneur te rappelle comme une épouse de la jeunesse qui a été répudiée, dit ton Dieu. 7 Un instant, un moment, je t'ai abandonnée, mais avec une grande miséricorde je te rassemble. 8 Dans une effusion de ma colère, je t'ai caché un moment mon visage, mais avec un amour éternel j'ai compassion de toi, dit ton Rédempteur, le Seigneur. 9 Il en sera pour moi comme des eaux de Noé, lorsque je jurai que les eaux de Noé ne se répandraient plus sur la terre : ainsi j'ai juré de ne plus m'irriter contre toi et de ne plus te menacer. 10 Quand les montagnes se retireraient et que les collines seraient ébranlées, mon amour ne se retirerait pas de toi et mon alliance de paix ne sera pas ébranlée, dit celui qui a compassion de toi, le Seigneur. 11 Malheureuse, battue de la tempête, sans consolation, voici que je coucherai tes pierres dans l'antimoine et que je te fonderai sur des saphirs, 12 je ferai tes créneaux de rubis, tes portes d'escarboucles et toute ton enceinte de pierres précieuses. 13 Tous tes fils seront disciples du Seigneur, tes fils jouiront d'une grande paix. 14 Tu seras affermie sur la justice, loin de toi l'angoisse, car tu n'as rien à redouter, la frayeur, car elle n'approchera pas de toi. 15 Si une ligue se forme, cela ne viendra pas de moi, qui s'est ligué contre toi ? Il tombera devant toi. 16 Voici que moi, j'ai créé le forgeron, qui souffle sur les charbons ardents et qui en retire l'arme qu'il doit travailler et c'est moi qui ai créé le dévastateur pour la détruire. 17 Toute arme forgée contre toi sera sans effet et toute langue qui s'élèvera pour contester avec toi, tu la condamneras. Tel est l'héritage des fils du Seigneur, telle est la justice qui leur viendra de moi, oracle du Seigneur.
Isaïe 55. 1 O vous tous qui avez soif, venez aux eaux, vous-mêmes qui n'avez pas d'argent, venez, achetez du blé et mangez, venez, achetez sans argent et sans rien donner en échange, du vin et du lait. 2 Pourquoi dépenser de l'argent pour ce qui n'est pas du pain, votre travail pour ce qui ne rassasie pas ? Écoutez-moi donc et mangez ce qui est bon et que votre âme se délecte de mets succulents. 3 Prêtez l'oreille et venez à moi, écoutez et que votre âme vive et je conclurai avec vous un pacte éternel, vous accordant les grâces assurées à David. 4 Voici que je l'ai établi témoin auprès des peuples, prince et dominateur des peuples. 5 Voici que tu appelleras la nation que tu ne connaissais pas et les nations qui ne te connaissaient pas accourront à toi, à cause du Seigneur, ton Dieu et du Saint d'Israël, parce qu'il t'a glorifié. 6 Cherchez le Seigneur, pendant qu'on peut le trouver, invoquez-le, tandis qu'il est près. 7 Que le méchant abandonne sa voie et le criminel ses pensées, qu'il revienne au Seigneur et il lui fera grâce, à notre Dieu, car il pardonne largement. 8 Car mes pensées ne sont pas vos pensées et vos voies ne sont pas mes voies, oracle du Seigneur. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies et mes pensées au-dessus de vos pensées. 10 Comme la pluie et la neige descendent du ciel et n'y retournent pas, qu'elles n'aient abreuvé et fécondé la terre et qu'elles ne l'aient fait germer, qu'elles n'aient donné la semence au semeur et le pain à celui qui mange, 11 ainsi en est-il de ma parole qui sort de ma bouche : elle ne revient pas à moi sans effet, mais elle exécute ce que j'ai voulu et accomplit ce pour quoi je l'ai envoyée. 12 Car vous sortirez pleins de joie et vous serez conduits en paix, les montagnes et les collines, à votre vue, éclateront de joie et tous les arbres de la campagne applaudiront. 13 Au lieu de l'épine s'élèvera le cyprès et au lieu de la ronce croîtra le myrte, ce sera pour le Seigneur un honneur, un monument éternel qui ne sera pas détruit.
Isaïe 56. 1 Ainsi parle le Seigneur : Observez le droit et pratiquez ce qui est juste, car mon salut est près d'arriver et ma justice va se manifester. 2 Heureux l'homme qui fera cela et le fils de l'homme qui s'y attachera, gardant le sabbat sans le profaner et gardant sa main pour ne faire aucun mal. 3 Que le fils de l'étranger, attaché au Seigneur, ne dise pas : "le Seigneur m'exclura certainement de son peuple." et que l'eunuque ne dise pas : "Voici que je suis un arbre sec." 4 Car ainsi parle le Seigneur aux eunuques : A ceux qui garderont mes sabbats, qui choisiront ce qui m'est agréable et qui s'attacheront à mon alliance, 5 je donnerai dans ma maison et dans mes murs un monument et un nom, meilleurs que des fils et des filles, je leur donnerai un nom éternel, qui ne périra pas. 6 Et les fils de l'étranger, attachés au Seigneur, pour le servir et pour aimer son nom, pour être ses serviteurs, tous ceux qui gardent le sabbat, sans le profaner et qui tiennent ferme à mon alliance, 7 je les amènerai à ma montagne sainte et je les réjouirai dans ma maison de prière, leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel, car ma maison sera appelée une maison de prière, pour tous tes peuples, 8 oracle du Seigneur Dieu, qui rassemble les exilés d'Israël. J'en rassemblerai encore d'autres vers lui, avec ceux qui sont déjà rassemblés. 9 Vous tous, animaux des champs, venez dévorer et vous toutes aussi, bêtes de la forêt. 10 Les gardiens d'Israël sont tous aveugles, ils ne savent rien, ce sont tous des chiens muets, qui ne peuvent pas aboyer, ils rêvent, ils se couchent, ils aiment à dormir. 11 Ce sont des chiens voraces, ils ne savent pas se rassasier. Et ce sont des bergers, ils ne savent rien comprendre. Tous suivent leur propre chemin, chacun selon son profit, du premier jusqu'au dernier. 12 "Venez, je vais chercher du vin et nous nous remplirons de liqueurs fortes et demain sera comme aujourd'hui, grand, très grand jour de joie."
Isaïe 57. 1 Cependant, le juste disparaît et personne ne le prend à cœur, les hommes pieux sont enlevés et nul ne prend garde que le juste a été retiré du malheur 2 et qu'il entre dans la paix. Ils reposent sur leurs lits, ceux qui ont suivi le droit chemin. 3 Mais vous, approchez ici, fils de la magicienne, race de l'adultère et de la prostituée. 4 De qui vous moquez-vous ? Contre qui ouvrez-vous la bouche et tirez-vous la langue ? N'êtes-vous pas des enfants de prévarication, une race de mensonge ? 5 Vous vous échauffez près des arbres sacrés, sous tout arbre vert. Vous égorgez les enfants dans les vallées, sous les grottes des rochers ? 6 Ta part est dans les pierres polies du torrent, voilà, voilà ton lot. Tu as été jusqu'à leur verser des libations, à leur présenter des offrandes. Puis-je être satisfait de cela ? 7 Sur une montagne haute et élevée tu as établi ton lit. Et c'est là que tu montes pour faire des sacrifices. 8 Derrière la porte et les poteaux, tu as mis ton mémorial, car, loin de moi, tu découvres ton lit, tu y montes, tu élargis ton lit et tu leur fixes ton salaire, tu aimes leurs embrassements, tu souilles tes regards. 9 Tu te présentes devant le roi avec de l'huile, tu multiplies tes parfums, tu envoies au loin des messagers, tu t'abaisses jusqu'au schéol. 10 A force de démarches, tu te fatigues, tu ne dis pas : "C'est en vain." Tu trouves encore de la vigueur dans ta main, c'est pourquoi tu ne te sens pas malade. 11 Et qui donc crains-tu ? De qui as-tu peur, que tu me sois infidèle, que tu ne te souviennes plus de moi, que tu ne t'en soucies pas ? Ne me suis-je pas tu et depuis longtemps, tandis que tu ne me craignais pas ? 12 Moi, je publierai ta justice et tes œuvres qui ne te servent de rien. 13 Quand tu crieras, qu'ils te délivrent, tes tas de dieux. Le vent les emportera tous, un souffle les enlèvera. Mais celui qui se confie en moi héritera le pays et possédera ma sainte montagne. 14 Et l'on dira : Frayez, frayez la voie, aplanissez-la. Enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple. 15 Car ainsi parle le Très-Haut, qui habite une demeure éternelle et s'appelle le Saint : J'habite dans un lieu haut et saint et en même temps avec l'homme contrit et humble d'esprit, pour rendre la vie à l'esprit des humbles, pour rendre la vie aux cœurs contrits. 16 Car je ne veux pas contester à jamais, ni garder un courroux éternel, car devant moi tomberaient en défaillance l'esprit et les âmes que j'ai faites. 17 A cause de sa convoitise coupable, je me suis irrité et, demeurant caché, je l'ai frappé dans mon courroux et lui, rebelle, suivait la voie de son propre cœur. 18 J'ai vu ses voies et je le guérirai, Je serai son guide et je lui rendrai mes consolations, à lui et à ses affligés. 19 Celui qui crée sur les lèvres la louange, dit : "Paix, paix, à qui est loin et à qui est près, dit le Seigneur et je le guérirai." 20 Mais les méchants sont comme la mer agitée, qui ne peut se calmer et ses flots roulent de la vase et de la boue. 21 Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants.
Isaïe 58. 1 Crie de toutes tes forces, ne te retiens pas, fais retentir ta voix comme la trompette et dénonce à mon peuple son péché, à la maison de Jacob ses iniquités. 2 Ils me cherchent chaque jour et ils veulent connaître mes voies, comme une nation qui aurait pratiqué la justice et n'aurait pas abandonné le commandement de son Dieu. Ils me demandent des jugements justes, ils veulent que Dieu s'approche 3 "Que nous sert de jeûner, si vous ne le voyez pas, d'humilier notre âme, si vous n'y prenez pas garde ?" Au jour de votre jeûne, vous faites vos affaires et vous pressez au travail tous vos employés. 4 Voici, c'est en vous disputant et vous querellant que vous jeûnez, jusqu'à frapper du poing méchamment. Vous ne jeûnez pas en ce jour, de manière à faire écouter votre voix en haut. 5 Est-ce à un jeûne pareil que je prends plaisir ? Est-ce là un jour où l'homme humilie son âme ? Courber la tête comme un jonc, se coucher sur le sac et la cendre : est-ce là ce que tu appelles un jeûne, un jour agréable au Seigneur ? 6 Le jeûne que je choisis ne consiste-t-il pas en ceci : détacher les chaînes injustes, délier les nœuds du joug, renvoyer libres les opprimés, briser toute espèce de joug ? 7 Ne consiste-t-il pas à rompre ton pain à celui qui a faim, à recueillir chez toi les malheureux sans asile, si tu vois un homme nu, à le couvrir, à ne pas te détourner de ta propre chair ? 8 Alors ta lumière poindra comme l'aurore et ta guérison germera promptement, ta justice marchera devant toi, la gloire du Seigneur sera ton arrière-garde. 9 Alors tu appelleras et le Seigneur répondra : tu crieras et il dira : "Me voici." Si tu bannis du milieu de toi le joug, le geste menaçant, les discours injurieux, 10 si tu donnes ta nourriture à l'affamé et si tu rassasies l'âme affligée, ta lumière se lèvera au sein de l'obscurité et tes ténèbres brilleront comme le midi 11 et le Seigneur te guidera perpétuellement, il rassasiera ton âme dans les lieux arides. Il donnera de la vigueur à tes os, tu seras comme un jardin bien arrosé, comme une source d'eau vive, qui ne tarit jamais. 12 Tes enfants rebâtiront tes ruines antiques, tu relèveras des fondements posés aux anciens âges, on t'appellera le réparateur des brèches, le restaurateur des chemins, pour rendre le pays habitable. 13 Si tu t'abstiens de fouler aux pieds le sabbat, en t'occupant de tes affaires en mon saint jour et que tu appelles le sabbat tes délices, vénérable le saint jour du Seigneur et que tu l'honores en ne poursuivant pas tes voies, en ne te livrant pas à tes affaires et à de vains discours, 14 Alors tu trouveras tes délices dans le Seigneur et je te transporterai comme en triomphe sur les hauteurs du pays et je te ferai jouir de l'héritage de Jacob, ton père, car la bouche du Seigneur a parlé.
Isaïe 59. 1 Voici que la main du Seigneur n'est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. 2 Mais vos iniquités ont mis une séparation entre vous et votre Dieu, vos péchés lui ont fait cacher sa face, pour qu'il ne vous entende pas. 3 Car vos mains sont souillées de sang et vos doigts d'iniquité, vos lèvres profèrent le mensonge, votre langue tient des discours pervers. 4 Nul ne porte plainte avec justice, nul ne plaide selon la vérité, on s'appuie sur des faussetés et l'on invoque des mensonges, on conçoit le mal et l'on enfante le crime. 5 Ils couvent des œufs de basilic et ils tissent des toiles d'araignée, celui qui mange de leurs œufs mourra et, si l'on en écrase un, il en sortira une vipère. 6 Leurs tissus ne peuvent servir de vêtement et on ne peut se couvrir de leur ouvrage, leurs ouvrages sont des ouvrages criminels, une œuvre de violence est dans leurs mains. 7 Leurs pieds courent vers le mal et se hâtent pour verser le sang innocent, leurs pensées sont des pensées de crime, le ravage et la ruine sont sur leur route. 8 Ils ne connaissent pas le sentier de la paix et il n'y a pas de droiture dans leurs voies, ils se font des sentiers tortueux : quiconque y marche ne connaît pas la paix. 9 C'est pourquoi le jugement s'est éloigné de nous et la justice ne nous arrive pas, nous attendons la lumière et voici l'obscurité, la clarté du jour et nous marchons dans les ténèbres. 10 Nous tâtonnons comme des aveugles le long d'un mur, nous tâtonnons comme des gens qui n'ont pas d'yeux, nous trébuchons en plein midi comme au crépuscule, au milieu d'hommes vigoureux, nous sommes semblables à des morts. 11 Nous grondons tous comme des ours, comme des colombes, nous ne cessons de gémir, nous attendons le jugement et il ne vient pas, le salut et il reste loin de nous. 12 Car nos transgressions sont nombreuses devant vous et nos péchés témoignent contre nous, oui, nos transgressions nous sont présentes et nous connaissons nos iniquités : 13 Être infidèles et renier le Seigneur, nous retirer loin de notre Dieu, proférer la violence et la révolte, concevoir et tirer de notre cœur des paroles de mensonge. 14 Et le droit s'est retiré et la justice se tient loin de nous, car la vérité trébuche sur la place publique et la droiture ne peut y avoir accès, 15 la vérité a disparu et qui s'éloigne du mal est dépouillé. Le Seigneur l'a vu et il déplaît à ses yeux qu'il n'y ait plus de droiture. 16 Il a vu qu'il n'y avait personne et il s'est étonné que nul n'intervint. Alors son bras lui est venu en aide et sa justice a été son soutien. 17 Il a revêtu la justice comme une cuirasse et il a mis sur sa tête le casque du salut, il a pris pour vêtement la vengeance et il s'est enveloppé de la jalousie comme d'un manteau. 18 Telles les œuvres, telle la rétribution : fureur pour ses adversaires, représailles pour ses ennemis, il usera de représailles contre les îles. 19 Et ils craindront le nom du Seigneur depuis l'occident et sa gloire depuis le soleil levant, car il viendra comme un fleuve resserré, que précipite le souffle du Seigneur. 20 Il viendra en Rédempteur pour Sion, pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs iniquités, oracle du Seigneur. 21 Et moi, voici mon alliance avec eux, dit le Seigneur : Mon esprit qui est sur toi et mes paroles que j'ai mises dans ta bouche ne cesseront pas d'être dans ta bouche et dans la bouche de tes enfants et dans la bouche des enfants de tes enfants, dit le Seigneur, dès maintenant et à jamais.
Isaïe 60. 1 Lève-toi et resplendis car ta lumière paraît et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi. 2 Voici que les ténèbres couvrent la terre et une sombre obscurité les peuples, mais sur toi le Seigneur se lève et sa gloire se manifeste sur toi. 3 Les nations marchent vers ta lumière et les rois vers la clarté de ton aurore. 4 Lève tes regards autour de toi et vois : Tous se rassemblent, ils viennent à toi, tes fils viennent de loin et tes filles sont portées sur les bras. 5 Tu le verras alors et tu seras radieuse, ton cœur tressaillira et se dilatera, car les richesses de la mer se dirigeront vers toi, les trésors des nations viendront à toi. 6 Des multitudes de chameaux te couvriront, les dromadaires de Madian et d'Epha, tous ceux de Saba viendront, ils apporteront de l'or et de l'encens et publieront les louanges du Seigneur. 7 Tous les troupeaux de Cédar se rassembleront chez toi, les béliers de Nabaïoth seront à ton service, ils monteront sur mon autel comme une offrande agréable et je glorifierai la maison de ma gloire. 8 Qui sont ceux-là qui volent comme des nuées, comme des colombes vers leur colombier ? 9 Car les îles espèrent en moi et les bateaux de Tarsis viendront les premiers, pour ramener tes fils de loin, avec leur argent et leur or, pour honorer le nom du Seigneur, ton Dieu et le Saint d'Israël, parce qu'il t'a glorifié. 10 Les fils de l'étranger rebâtiront tes murailles et leurs rois seront tes serviteurs, car je t'ai frappée dans ma colère, mais, dans ma bienveillance, j'ai eu compassion de toi. 11 Tes portes seront toujours ouvertes, jour et nuit, elles ne seront pas fermées, afin de laisser entrer chez toi les trésors des nations et leurs rois en cortège triomphal. 12 Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas périront, ces nations-là seront entièrement détruites. 13 La gloire du Liban viendra chez toi, le cyprès, le platane et le buis tous ensemble, pour orner le lieu de mon sanctuaire et je glorifierai le lieu où reposent mes pieds. 14 Les fils de tes oppresseurs viendront à toi le front courbé et tous ceux qui te méprisaient se prosterneront à tes pieds et l'on t'appellera la Ville du Seigneur, la Sion du Saint d'Israël. 15 Au lieu que tu étais délaissée, haïe et solitaire, je ferai de toi l'orgueil des siècles, la joie de toutes les générations. 16 Tu suceras le lait des nations, tu te gorgeras de la richesse des rois et tu sauras que moi, le Seigneur, je suis ton Sauveur et que le Puissant de Jacob est ton Rédempteur. 17 Au lieu de l'airain, je ferai venir de l'or et au lieu du fer, je ferai venir de l'argent et au lieu du bois, de l'airain et au lieu des pierres, du fer et je te donnerai pour gouverneurs, la paix, pour magistrats, la justice. 18 On n'entendra plus parler de violence dans ton pays, de ravage ni de ruine dans tes frontières, tu appelleras tes murailles : Salut et tes portes : Louange. 19 Le soleil ne sera plus ta lumière pendant le jour et la lueur de la lune ne t'éclairera plus, le Seigneur sera pour toi une lumière éternelle et ton Dieu sera ta gloire. 20 Ton soleil ne se couchera plus et ta lune ne se retirera plus, car le Seigneur sera pour toi une lumière éternelle et les jours de ton deuil seront achevés. 21 Dans ton peuple, tous seront justes et ils posséderont le pays pour toujours, eux, le rejeton que j'ai planté, l'ouvrage de mes mains, créé pour ma gloire. 22 Le plus petit deviendra un millier et le moindre une nation puissante. Moi, le Seigneur, en leur temps, je hâterai ces choses.
Isaïe 61. 1 L'esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint, il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux malheureux, panser ceux qui ont le cœur brisé, annoncer aux captifs la liberté et aux prisonniers l'élargissement, 2 publier une année de grâce pour le Seigneur et un jour de vengeance pour notre Dieu, consoler tous les affligés, 3 apporter aux affligés de Sion et leur mettre un diadème au lieu de cendre, l'huile de joie au lieu du deuil, un manteau de fête au lieu d'un esprit abattu, on les appellera arbres sacrés de justice, plantations du Seigneur pour sa gloire. 4 Ils rebâtiront les ruines antiques, ils relèveront les décombres d'autrefois, ils restaureront les villes détruites, les décombres des âges passés. 5 Les étrangers seront là pour paître vos troupeaux, les fils de l'étranger seront vos laboureurs et vos vignerons. 6 Mais vous, on vous appellera prêtres du Seigneur, on vous nommera "ministres de notre Dieu". Vous mangerez les richesses des nations et vous vous parerez de leur magnificence. 7 Au lieu de votre honte, vous aurez double portion et au lieu de l'ignominie, ils se réjouiront de leur part, ils posséderont ainsi double part dans leur pays, il y aura pour eux une joie éternelle. 8 Car moi, le Seigneur, j'aime la justice, je hais le pillage fait avec perfidie, je leur donnerai fidèlement leur salaire et je ferai avec eux une alliance éternelle. 9 Leur race sera renommée parmi les nations et leur postérité au milieu des peuples, tous ceux qui les verront reconnaîtront qu'ils sont une race bénie du Seigneur. 10 Je serai ravi d'allégresse dans le Seigneur et mon cœur se réjouira en mon Dieu, parce qu'il m'a revêtu des vêtements du salut et m'a couvert du manteau de la justice, comme le fiancé orne sa tête d'un diadème, comme la mariée se pare de ses joyaux. 11 Car comme la terre fait éclore ses germes et comme un jardin fait germer ses semences, ainsi le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange devant toutes les nations.
Isaïe 62. 1 A cause de Sion, je ne me tairai pas et à cause de Jérusalem je ne prendrai pas de repos, jusqu'à ce que sa justice se lève comme l'aurore et que son salut brille comme un flambeau. 2 Les nations verront ta justice et tous les rois ta gloire et l'on t'appellera d'un nouveau nom, que la bouche du Seigneur choisira. 3 Tu seras une couronne d'honneur dans la main du Seigneur, une tiare royale dans la main de notre Dieu. 4 On ne te nommera plus Délaissée et on ne nommera plus ta terre Désolation. Mais on t'appellera Mon-plaisir-en-elle et ta terre Épousée car le Seigneur mettra son plaisir en toi et ta terre aura un époux. 5 Comme un jeune homme épouse une vierge, tes fils t'épouseront et comme la fiancée fait la joie du fiancé, ainsi tu seras la joie de ton Dieu. 6 Sur tes murs, Jérusalem, j'ai placé des sentinelles, jamais ni le jour ni la nuit, elles ne se tairont. O vous qui faites souvenir du Seigneur, ne prenez pas de repos, 7 et ne lui laissez pas de repos, jusqu'à ce qu'il rétablisse Jérusalem et qu'il fasse d'elle la louange de la terre. 8 Le Seigneur l'a juré par sa droite et par son bras puissant : Je ne donnerai plus ton froment en nourriture à tes ennemis et les fils de l'étranger ne boiront plus ton vin, fruit de tes labeurs. 9 Mais ceux qui auront fait la moisson la mangeront et ils loueront le Seigneur et ceux qui auront fait la vendange la boiront, dans les parvis de mon sanctuaire. 10 Passez, passez par les portes, aplanissez le chemin du peuple. Frayez, frayez la route, ôtez-en les pierres, élevez un étendard sur les peuples. 11 Voici ce que le Seigneur a publié, jusqu'aux extrémités de la terre : Dites à la fille de Sion : "Voici que ton Sauveur vient, voici que sa récompense est avec lui et ses rétributions le précèdent." 12 Et on les appellera Peuple saint, Rachetés du Seigneur et toi, on t'appellera Recherchée, Ville-non-délaissée.
Isaïe 63. 1 Qui est celui-là qui vient d'Édom, de Bosra en habits écarlates ? Il est magnifique dans son vêtement, il se redresse dans la grandeur de sa force. C'est moi, qui parle avec justice et qui suis puissant pour sauver. 2 Pourquoi y a-t-il du rouge à ton vêtement et tes habits sont-ils comme ceux du pressureur ? 3 Au pressoir j'ai foulé seul et, parmi les peuples, personne n'a été avec moi. Et je les ai foulés dans ma colère, piétinés dans ma fureur, le jus en a jailli sur mes habits et j'ai souillé tout mon vêtement. 4 Car un jour de vengeance était dans mon cœur et l'année de ma rédemption était venue. 5 J'ai regardé et personne pour m'aider, j'étais étonné et personne pour me soutenir. Alors mon bras m'a sauvé et ma fureur m'a soutenu. 6 J'ai écrasé les peuples dans ma colère et je les ai enivrés de ma fureur et j'ai fait couler leur sang à terre." 7 Je célébrerai les miséricordes du Seigneur, les louanges du Seigneur, selon tout ce que le Seigneur a fait pour nous, ainsi que sa grande bonté envers la maison d'Israël, qu'il lui a témoignée dans sa compassion et son immense miséricorde. 8 Il a dit : "Oui, ils sont mon peuple, des fils qui ne seront pas infidèles." et il a été pour eux un sauveur. 9 Dans toutes leurs angoisses, il a été en angoisse et l'ange de sa face les a sauvés, dans son amour et son indulgence, il les a rachetés lui-même, il les a soutenus et portés, pendant tous les jours d'autrefois. 10 Mais eux furent rebelles et attristèrent son Esprit saint, alors il se changea pour eux en ennemi, lui-même leur fit la guerre. 11 Alors son peuple se souvint des anciens jours, de Moïse. Où est celui qui fit monter de la mer le berger de son troupeau ? Où est celui qui mit au milieu d'eux son Esprit saint, 12 qui fit marcher à la droite de Moïse son bras glorieux, qui fendit les eaux devant eux, pour se faire un nom éternel, 13 qui les fit marcher à travers les abîmes, sans trébucher, comme un cheval dans la steppe, 14 comme le bétail qui descend dans la vallée ? L'Esprit du Seigneur les a conduits au repos : c'est ainsi que vous avez guidé votre peuple, pour vous faire un nom glorieux. 15 Regardez du ciel et voyez, de votre demeure sainte et magnifique : Où sont votre zèle et votre puissance, le frémissement de vos entrailles et votre pitié ? Pour moi, ils se sont arrêtés. 16 Car vous êtes notre père, car Abraham nous ignore et Israël ne nous connaît pas. Vous, le Seigneur, vous êtes notre père, notre Rédempteur : c'est votre nom dès les âges anciens. 17 Pourquoi, ô Seigneur, nous feriez-vous errer loin de vos voies, endurciriez-vous notre cœur contre votre crainte ? Revenez, pour l'amour de vos serviteurs et des tribus de votre héritage. 18 Votre peuple saint a possédé le pays bien peu de temps, nos ennemis ont foulé aux pieds votre sanctuaire. 19 Nous sommes depuis longtemps comme un peuple que vous ne gouvernez pas, sur lequel votre nom n'est pas invoqué. Ah, si vous déchiriez les cieux, si vous descendiez, les montagnes seraient ébranlées devant vous.
Isaïe 64. 1 comme un feu qui embrase le bois sec, comme un feu qui fait bouillonner l'eau, pour manifester votre nom à vos adversaires, de sorte que les nations tremblent devant vous, 2 en faisant des choses terribles, inattendues, vous descendriez, les montagnes seraient ébranlées devant vous. 3 dont jamais on n'eût entendu parler. Jamais on n'a entendu, nul œil n'a vu un Dieu autre que vous agir ainsi pour qui espère en lui. 4 Vous venez au-devant de qui pratique avec joie la justice, de qui, marchant dans vos voies, se souvient de vous. Voici que vous étiez courroucé et nous étions coupables, il en est ainsi depuis longtemps : serions-nous sauvés ? 5 Nous étions tous semblables à un homme impur et toutes nos justices étaient pareilles à un vêtement souillé. Nous étions tous flétris comme la feuille et nos iniquités nous emportaient comme le vent. 6 Il n'y avait personne qui invoquât votre nom, qui se réveillât pour s'attacher à vous. Car vous nous aviez caché votre visage et vous nous laissiez périr dans nos iniquités. 7 Et maintenant, ô Seigneur, vous êtes notre père, nous sommes l'argile et vous celui qui nous a formés, nous sommes tous l'ouvrage de votre main. 8 Ne vous irritez pas à l'extrême, ô Seigneur et ne vous souvenez pas à jamais de l'iniquité. Regardez donc : nous sommes tous votre peuple. 9 Vos villes saintes sont devenues un désert, Sion est devenue un désert, Jérusalem une solitude. 10 Notre maison sainte et glorieuse, où nos pères célébraient vos louanges, est devenue la proie des flammes et tout ce qui nous était cher a été dévasté. 11 En face de ces maux, vous contiendrez-vous, ô Seigneur ? Vous tairez-vous et nous affligerez-vous à l'excès ?
Isaïe 65. 1 Je me laissais rechercher de qui ne me demandait pas, je me laissais trouver de qui ne me recherchait pas, je disais : "Me voici, me voici." à une nation qui ne portait pas mon nom. 2 J'étendais mes mains tout le jour vers un peuple rebelle, vers ceux qui marchent dans la voie mauvaise, au gré de leurs pensées, 3 vers un peuple qui me provoquait, en face, sans arrêt, sacrifiant dans les jardins, brûlant de l'encens sur des briques, 4 se tenant dans les tombeaux et passant la nuit dans des cachettes, mangeant de la chair de porc et des mets impurs dans leurs plats, 5 disant : "Retire-toi. Ne m'approche pas, car je suis saint pour toi." Ceux-là sont une fumée dans mes narines, un feu qui brûle toujours. 6 Voici, c'est écrit devant moi : Je ne me tairai pas que je n'aie rétribué, rétribué dans leur sein 7 vos iniquités, avec les iniquités de vos pères, dit le Seigneur, qui ont brûlé l'encens sur les montagnes et m'ont outragé sur les collines, je leur mesurerai dans le sein le salaire de leur conduite passée. 8 Ainsi parle le Seigneur : De même que, trouvant du jus dans une grappe, on dit : "Ne la détruis pas car il y a là une bénédiction," ainsi agirai-je à cause de mes serviteurs, afin de ne pas tout détruire. 9 Je ferai sortir de Jacob une postérité et de Juda un héritier de mes montagnes, mes élus les posséderont et mes serviteurs y habiteront. 10 Et Saron servira de parc aux brebis et la vallée d'Achor de pâturage aux bœufs, pour mon peuple qui m'aura recherché. 11 Mais vous qui avez abandonné le Seigneur, oublié ma montagne sainte, qui dressez une table à Gad et remplissez une coupe pour Méni, 12 je vous destine au glaive et vous vous courberez tous pour être égorgés. Car j'ai appelé et vous n'avez pas répondu, j'ai parlé et vous n'avez pas écouté, mais vous avez fait ce qui est mal à mes yeux et vous avez choisi ce que je ne veux pas. 13 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que mes serviteurs mangeront et vous, vous aurez faim, voici que mes serviteurs boiront et vous, vous aurez soif, voici que mes serviteurs seront dans l'allégresse et vous, vous serez dans la confusion, 14 voici que mes serviteurs chanteront dans la joie de leur cœur et vous, vous crierez dans la douleur de votre cœur et vous hurlerez dans le déchirement de votre esprit, 15 Et vous laisserez votre nom comme une imprécation à mes élus et le Seigneur Dieu te fera périr, mais il appellera ses serviteurs d'un autre nom. 16 Quiconque voudra être béni sur la terre voudra être béni par le Dieu de vérité et quiconque jurera sur la terre jurera par le Dieu de vérité. Car les angoisses précédentes seront oubliées et elles auront disparu à mes yeux. 17 Car voici que je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre, on ne se rappellera plus les choses passées et elles ne reviendront plus à l'esprit. 18 Réjouissez-vous plutôt et soyez dans une éternelle allégresse à cause de ce que je vais créer : car voici que je crée Jérusalem pour la joie et son peuple pour l'allégresse. 19 Et j'aurai de l'allégresse au sujet de Jérusalem et de la joie au sujet de mon peuple. Et l'on n'y entendra plus désormais la voix des pleurs ni le cri de l'angoisse. 20 Il n'y aura plus là d'enfant né pour peu de jours, ni de vieillard qui n'accomplisse pas le nombre de ses jours, car ce sera mourir jeune que de mourir centenaire et c'est à cent ans que la malédiction atteindra le pécheur. 21 Ils bâtiront des maisons et ils les habiteront, ils planteront des vignes et ils en mangeront le fruit. 22 Ils ne bâtiront pas pour qu'un autre habite, ils ne planteront pas pour qu'un autre mange. Car les jours de mon peuple égaleront ceux des arbres et mes élus useront l'ouvrage de leurs mains. 23 Ils ne se fatigueront plus en vain, ils n'enfanteront pas pour une mort subite, car ils seront une race de bénis du Seigneur et avec eux leurs rejetons. 24 Avant qu'ils appellent, je répondrai, ils parleront encore, que je les exaucerai. 25 Le loup et l'agneau paîtront ensemble, le serpent se nourrira de la poussière, le lion, comme le bœuf, mangera du fourrage et le serpent se nourrira de terre. Il ne se fera ni mal ni dommage sur toute ma montagne sainte, dit le Seigneur.
Isaïe 66. 1 Ainsi parle le Seigneur : Le ciel est mon trône et la terre est l'escabeau de mes pieds : quelle est la maison que vous me bâtiriez et quel serait le lieu de mon repos ? 2 Toutes ces choses, ma main les a faites et toutes ces choses sont arrivées ainsi à l'existence, oracle du Seigneur. Voici celui que je regarde : celui qui est humble, qui a le cœur brisé et qui tremble à ma parole. 3 Celui qui immole un bœuf tue un homme, celui qui sacrifie une brebis égorge un chien, celui qui présente une oblation offre du sang de porc, celui qui fait brûler l'encens bénit une idole. Comme ils choisissent leurs voies et que leur âme se complaît dans leurs abominations, 4 moi aussi je choisirai leur infortune et je ferai venir sur eux ce qu'ils redoutent, parce que j'ai appelé et personne n'a répondu, j'ai parlé et ils n'ont pas entendu, ils ont fait ce qui est mal à mes yeux et ils ont choisi ce qui me déplaît. 5 Écoutez la parole du Seigneur, vous qui tremblez à sa parole : Ils ont dit, vos frères qui vous haïssent et vous repoussent à cause de mon nom : "Que le Seigneur montre sa gloire, afin que nous voyions votre joie." Mais ils seront confondus. 6 Un fracas, un tumulte monte de la ville, une clameur monte du temple. C'est la voix du Seigneur, qui paie à ses ennemis leur salaire. 7 Avant d'être en travail, elle a enfanté, avant que les douleurs lui vinssent, elle a mis au monde un enfant mâle. 8 Qui a jamais entendu rien de pareil, qui a jamais rien vu de semblable ? Un pays naît-il en un jour, une nation est-elle enfantée d'un seul coup, que Sion, à peine en travail, ait mis au monde ses fils ? 9 Ouvrirais-je le sein et ne ferais-je pas enfanter ? dit le Seigneur, ou bien moi qui fais naître, fermerais-je le sein ? dit ton Dieu. 10 Réjouissez-vous avec Jérusalem et soyez dans l'allégresse à cause d'elle, vous tous qui l'aimez. Tressaillez de joie avec elle, vous tous qui pleuriez sur elle, 11 afin que vous soyez allaités et rassasiés de ses consolations, afin que vous savouriez avec délices la plénitude de sa gloire. 12 Car ainsi parle le Seigneur : Je vais faire couler sur elle la paix comme un fleuve et la gloire des nations comme un torrent qui déborde et vous serez allaités, portés sur le sein, caressés sur les genoux. 13 Comme un homme que sa mère console, ainsi je vous consolerai et vous serez consolés dans Jérusalem. 14 Vous le verrez et votre cœur sera dans la joie et vos os reprendront vigueur comme l'herbe. Et la main du Seigneur se fera connaître à ses serviteurs et son indignation à ses ennemis. 15 Car voici que le Seigneur vient dans le feu et son char est semblable à l'ouragan, pour déverser sa colère en embrasement et ses menaces en flammes de feu. 16 Car le Seigneur exerce le jugement par le feu et par son épée, contre toute chair et nombreux seront ceux que le Seigneur aura percés. 17 Ceux qui se sanctifient et se purifient pour aller dans les jardins, derrière celui qui se tient au milieu, ceux qui mangent de la chair de porc, des mets abominables et des souris, périront tous ensemble, oracle du Seigneur, 18 Moi, je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations et toutes les langues. Elles viendront et verront ma gloire, 19 et je ferai un prodige au milieu d'eux. Et j'enverrai de leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Phul et à Lud, qui tirent de l'arc, à Tubal et à Javan, vers les îles lointaines, qui n'ont jamais entendu parler de moi et qui n'ont pas vu ma gloire et ils publieront ma gloire parmi les nations. 20 Et ils ramèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande au Seigneur, sur des chevaux, sur des chars, en litière, sur des mulets et des dromadaires, vers ma montagne sainte, à Jérusalem, dit le Seigneur, comme les enfants d'Israël apportent l'offrande dans un vase pur à la maison du Seigneur. 21 Et j'en prendrai même parmi eux pour prêtres et pour lévites, dit le Seigneur. 22 Car comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre, que je vais créer, subsisteront devant moi, oracle du Seigneur, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. 23 De nouvelle lune en nouvelle lune et de sabbat en sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit le Seigneur. 24 Et quand ils sortiront, ils verront les cadavres des hommes qui se sont révoltés contre moi, car leur ver ne mourra pas et leur feu ne s'éteindra pas et ils seront en horreur à toute chair.
Notes sur le livre d’Isaïe
Explications verset par verset sur JesusMarie.com
1.1 et suivants Première partie d’Isaïe, du chapitre 1 au chapitre 39. ― Elle contient les prophéties du temps d’Ozias, de Joathan et d’Achaz, et les prophéties contre les nations étrangères. Elle se subdivise en quatre groupes. Le premier, du chapitre 1 au chapitre 6, renferme les prophéties relatives au peuple de Dieu, datant du temps d’Ozias et de Joathan. ― Le second groupe comprend les prophéties du temps d’Achaz, du chapitre 7 au chapitre 12. Leur sujet principal est la venue du Messie, désigné sous le nom d’Emmanuel, d’où le nom de livre d’Emmanuel donné aux chapitres 7 à 12. ― Le troisième groupe, du chapitre 13 au chapitre 27, est un recueil de prophéties contre les nations étrangères. ― Le quatrième groupe, du chapitre 28 au chapitre 39, embrasse les prophéties faites sous Ézéchias, jusqu’à l’époque de la destruction de l’armée de Sennachérib. Elles ont trait, pour la plupart, à l’invasion assyrienne. ― I. Le premier groupe contient quatre prophéties détachées. 1° Il s’ouvre par une sorte de prologue, chapitre 1, qui est comme la préface de la collection entière. ― 2° Les chapitres 2 à 4 renferment un oracle sur Juda, dont ils nous font connaître la mission, l’infidélité, le châtiment et enfin le triomphe par l’avènement du Messie. ― 3° Le chapitre 5 nous représente le royaume de Juda comme la vigne du Seigneur. ― 4° Le chapitre 6 raconte la vocation d’Isaïe au ministère prophétique. ― Les règnes d’Ozias (809-758), et de Joathan (758-742), sous lesquels Isaïe écrivit d’abord, furent prospères et florissants, mais la paix et le bien-être amenèrent le luxe et la corruption. C’est là ce qu’attaque principalement le prophète à cette époque de sa vie.
1.1 Vision ; c’est-à-dire révélation ; chose vue, non par les yeux du corps, mais ceux de l’esprit. C’est pourquoi, dans le principe, les prophètes s’appelaient chez les Hébreux, voyants (voir 1 Samuel 9, 9). ― Au temps d’Ozias, etc. L’histoire de ces rois est rapportée dans 2 Samuel chapitres 15 et 16, et 18 à 20. ― 1° Prologue des prophéties d’Isaïe, chapitre 1. ― En tête du premier chapitre, voir Isaïe, 1, 1, nous lisons le titre, le sujet, et la date de tout le recueil. Voir 2 Chroniques 32, 32. Le recueil est appelé vision, c’est-à-dire révélation, dans le sens collectif, pour indiquer que les prophéties qu’il contient sont une collection de visions intellectuelles ou révélations surnaturelles. L’objet en est Juda et Jérusalem, car quoique le prophète parle d’Israël et de toutes les autres nations connues de son temps, c’est toujours relativement aux Juifs. ― D’après la chronologie la plus généralement reçue, Ozias mourut en 758, et c’est pendant la dernière année de ce roi qu’Isaïe, voir Isaïe, 6, 1, commença à prophétiser ; Joathan régna de 758 à 742 ; Achaz de 742 à 727 ; Ézéchias, de 727 à 698.
1.2-31 Les versets 2 à 31 sont comme la préface de tout le livre. L’époque où cette préface a été composée est incertaine. Les versets 7 et 8 indiquent une époque pendant laquelle le royaume de Juda était ravagé par une armée étrangère. Il eut à subir trois invasions, du temps d’Isaïe, la première à la fin du règne de Joathan, et la seconde sous Achaz, l’une et l’autre de la part des Israélites et des Syriens, voir 2 Samuel 15, 37 ; 16, 5 ; Isaïe, 6, 1, la troisième sous Ézéchias, de la part des Assyriens, voir 2 Samuel 18, 13 ; Isaïe, chapitre 36. La plupart des commentateurs pensent avec vraisemblance que le chapitre 1 date de la première invasion. ― Le peuple n’a été sensible ni aux bienfaits que Dieu lui a accordés pendant les règnes d’Ozias et de Joathan (versets 2 et 3), ni aux calamités qui viennent de fondre sur lui (versets 4 à 9) ; il ne reste donc au Seigneur qu’à livrer son peuple au châtiment qu’il mérite et à le purifier par le feu de la tribulation, pour se faire ensuite du petit reste qui survivra un peuple selon son cœur (versets 10 à 31). Les versets 24 à 31 se rapportent spécialement au Messie.
1.2 Écoutez, etc. Dieu avait en vue, dans ces prophéties, non seulement les juifs, mais les chrétiens eux-mêmes, puisque saint Paul dit que toutes ces choses ont été écrites pour nous être un avertissement, à nous, pour qui est venue la fin des temps (voir 1 Corinthiens, 10, 11), et encore que tout ce qui a été écrit, a été écrit pour notre instruction (voir Romains, 15, 4) . ― Le verset 1 est le titre général du livre et de la collection des prophéties d’Isaïe. La première prophétie commence au verset 2.
1.4 Le Saint d’Israël ; Dieu. L’idée de la sainteté de Dieu revient souvent dans les prophéties d’Isaïe. Voir Isaïe, 6, 3. La sainteté est le contraire du péché. Le saint est le juste et le pur, qui est au-dessus des autres par ses perfections. Dieu est le saint par excellence.
1.6 Ni adoucie avec de l’huile. L’huile était le remède employé ordinairement pour guérir les plaies. Voir Luc, 10, 34.
1.7 Voir Isaïe, 5, 6. ― Des étrangers ; des ennemis, probablement les Syriens, les Philistins et les Iduméens unis aux dix tribus schismatiques. Voir 2 Rois 16, 5.
1.8 La fille de Sion ; c’est-à-dire Jérusalem. Les Orientaux appellent filles les capitales et les villes d’un pays.
1.9 Voir Genèse 19, 24. ― Si le Seigneur, etc. saint Paul rappelle ce texte en parlant des restes fidèles d’entre les Juifs que Dieu réserva par grâce au temps de l’Évangile, tandis que la multitude demeura dans l’incrédulité, et attira sur elle la colère du Seigneur (voir Romains, 9, 29).
1.11 Voir Jérémie, 6, 20 ; Amos, 5, 22.
1.14 le sacrifice du commencement du mois.
1.15 Voir Isaïe 59, 3. ― Lorsque vous étendez vos mains. On étendait les mains pour prier.
1.16 Voir 2 Pierre, 3, 11.
1.18 Les Hébreux considéraient le rouge foncé, ainsi que le noir et la nuit, comme le symbole du mal et du péché, tandis que le blanc, le jour et la lumière étaient les emblèmes du bien et du beau.
1.23 Voir Jérémie, 5, 28.
1.25 Tes scories, les scories de l’argent, dont il est parlé au verset 22, image des péchés d’Israël. Voir Proverbes, 25, 20.
1.26 Ce rétablissement peut regarder, selon la lettre, le renouvellement de Jérusalem sous le règne d’Ézéchias ; mais ce renouvellement n’était que la figure de ce qui devait arriver sous Jésus-Christ et dans son Église, qui est la vraie cité du juste, la ville vraiment fidèle.
1.29 Des jardins, etc. Isaïe, 65, 3, où il est parlé de ces jardins dans lesquels se commettaient les actions les plus honteuses.
2.1-22 ― 2° Prophétie sur Juda, du chapitre 2 au chapitre 4. ― Les chapitres 2 à 4 forment un tout suivi, avec un titre particulier. La fin du chapitre 4 correspond au commencement du chapitre 2. Le prophète, après avoir exhorté, accusé, menacé, encouragé, arrive à la fin à la promesse qui lui avait servi de point de départ, la félicité de Sion et la prospérité messianique. Cette prophétie se distingue par là de toutes les autres : elle est la seule qui commence par une promesse, voir verset 2.
2.2-4 Ces trois versets se retrouvent dans Michée, 4, 1-3.
2.2 Voir Michée, 4, 1. ― à la fin des jours ; expression qui le plus ordinairement signifie le temps de la venue du Messie, et qui ne saurait avoir d’autre sens ici, d’autant que, depuis Isaïe jusqu’à Jésus-Christ, il n’y a eu aucune époque où la prédiction contenue dans ce verset ait eu son accomplissement.
2.4 La fin des guerres et donc la paix universelle dans le Christ.
2.6 Car vous avez, etc. Le prophète s’adresse à Dieu. ― La maison de Jacob ; dans le sens littéral comprend les deux maisons d’Israël et de Juda ; mais, dans le sens mystérieux des prophètes, elle peut, selon saint Jérôme, représenter les chrétiens issus du paganisme. Dans l’un et l’autre sens, les reproches et les menaces ne tombent que sur les prévaricateurs. ― ils donnent la main aux fils de l'étranger ; par des alliances défendues par la loi. Exode, 34, 15-16 ; Deutéronome, 7, 3 ; Esdras, 9, 2.
2.10 Entre dans le rocher, dans les cavernes qui abondent dans les montagnes calcaires de la Palestine et où les Hébreux se réfugiaient en temps de guerre pour échapper à leurs ennemis.
2.12 Le jour du Seigneur ; c’est-à-dire le jour du jugement du Seigneur. Isaïe, 13, vv. 6, 9.
2.16 Les navires de Tharsis ; ce sont des navires de long cours. Quant à Tharsis, on sait par l’Écriture, (voir 2 Samuel 10, 22 ; 2 Chroniques 9, 21 ; 20, 36) que c’était un lieu de commerce maritime où Salomon envoyait ses flottes ; mais on ignore en quel pays il se trouvait. ― On admet communément aujourd’hui que Tharsis est Tartessus en Espagne, dans la Bétique, d’où les Phéniciens tiraient l’argent. Tartessus était aussi le nom du Guadalquivir, qui portait le nom de Bétis du temps de Strabon. La ville de Tartessus ou Tharsis était située entre les deux bras de la rivière, près de son embouchure, et elle donnait son nom au pays environnant.
2.19 Ils entreront ; c’est-à-dire les hommes nommés au verset 17. Osée, 10, 8 ; Luc, 23, 30 ; Apocalypse, 6, 15-16.
2.20 Les taupes et les chauves-souris n’étaient pas adorées comme dieux. Isaïe veut dire que les idoles seront délaissées.
3.2 Le devin peut se prendre en bonne part pour un homme prudent, qui, par sa sagacité et le soin qu’il met à observer le passé, forme des conjectures sur l’avenir et parvient à y pénétrer. Proverbes 16, 10.
3.6 Tu as un manteau ; c’est-à-dire tu n’es pas réduit, comme nous, à la dernière misère.
3.8-10 Deutéronome 28, 20 ; Juges 2, 19 ; Psaumes 27, 4, etc.
3.9 Leur visage ; ce qu’on voit de leur visage a témoigné contre eux. ― Comme Sodome. Voir Genèse 13.10. et suiv.
3.12 Des femmes ; c’est-à-dire probablement des hommes efféminés, tels qu’étaient les derniers rois de Juda, qui, à une affreuse tyrannie, joignaient la lâcheté, la faiblesse, l’incapacité de gouverner. Ils étaient de plus énervés par le plaisir et la débauche. Jérémie, chapitres 22 et 23 ; Ézéchiel, chapitre 9.
3.16-24 Ici commence un nouveau discours de Dieu contre le luxe et la vanité des filles de Sion. Nous y trouvons l’énumération de vingt-et-un articles de toilette, dont quelques-uns sont encore portés par les femmes syriennes. Plusieurs d’entre eux sont d’origine étrangère (voir Sophonie 1, 8).
3.16 les femmes portent au bas des jambes des grelots ou de petits sonnettes, et aussi de petites chaînes pour que leurs pas soient petits et toujours égaux.
3.18 Les croissants, bijoux en forme de croissant, qu’on portait suspendus au cou.
3.19 Et les colliers, etc. Une partie de ces ornements sont mentionnés à Nombres, 31, 50. ― Les colliers ; leurs pendants d’oreille.
3.20 les chaînettes qui rattachaient l’anneau des pieds auquel fait allusion le verset 16. ― Voir Jérémie, 2, 32. ― Et les boîtes à parfum, très répandues dans tout l’Orient. ― les amulettes, qui avaient la forme d’ornements et qu’on portait à cause de la vertu superstitieuse qu’on leur attribuait.
3.23 Les miroirs ; miroirs de main, en métal poli. Voir Exode, 38, 8 ; Job, 37, 18.
4.1 Sept ; c’est-à-dire plusieurs. Les Hébreux mettaient quelquefois ce mot pour un nombre indéterminé. ― Enlevez notre opprobre de n’avoir pas d’enfants. Voir Genèse, 30, 23. La misère et la désolation sont telles que les hommes ne peuvent pas trouver un chef, voir Isaïe, 3, 6-7, et les femmes ne peuvent pas trouver de mari, même aux conditions les plus dures.
4.2-6 Ces versets font allusion au Règne Glorieux du messie, après le second avènement, la chute de l’Antéchrist et le déluge de feu concomitant ; très peu d’hommes resteront sur terre mais ils seront tous saints. Voir Isaïe, 11, 6-9 ; 30, 26 ; 65, 20-25 et note 66.22.
4.2 Le fruit de la terre ; c’est encore le Sauveur (voir Isaïe, 45, 8).
4.3 Dieu est représenté comme un prince qui tient un compte exact de ses sujets ; il les efface de son registre à mesure qu’ils meurent.
4.4 c’est-à-dire en livrant son peuple au glaive, et ses villes aux flammes ; ce que les Pères de l'Église expliquent du baptême de l’eau, et du baptême du feu ou du Saint-Esprit.
5.1-30 ― 3° La parabole de la vigne, chap. 5. ― La troisième prophétie d’Isaïe est contenue dans le chapitre 5. Elle commence par une belle parabole, qui nous décrit sous l’image d’une vigne, plantée et cultivée par Dieu avec le plus grand soin, l’histoire même du peuple de Dieu. L’ingratitude et les crimes d’Israël arrachent au prophète des paroles indignées ; il menace les coupables et leur montre, en terminant, les vengeurs de leur maître outragé, sous la forme emblématique de chevaux, de lions, des mugissements de la mer et des ténèbres. Notre-Seigneur devait se servir plus tard de la même parabole pour reprocher aux Juifs leur infidélité. Voir Matthieu 21, 33-43 ; Marc 12, 1-10 ; Luc 20, 9-16 ; Jérémie 2, 21.
5.1 Voir Jérémie, 2, 21. ― mon bien-aimé ; c’est-à-dire, comme le montre la suite, Jésus-Christ, le bien-aimé de Dieu et des hommes. ― Une vigne ; la maison d’Israël (voir verset 7). ― Jésus-Christ emploie une parabole semblable en parlant des Juifs qui refusent Jésus comme Messie (voir Matthieu 21, verset 33 et suivants). ― fertile, les meilleurs plants de vigne, dans la Palestine, sont sur des montagnes chargées d’oliviers et de figuiers.
5.2 Une tour. Sous ce nom les Pères de l'Église et les exégètes entendent le temple, et sous le terme de pressoir, l’autel des holocaustes. ― Une tour. De nombreux enclos délimités par de petits murs en pierres sèches dans les environs de Bethléem renferment à leur centre, soit debout, soit renversée, une de ces petites tours qui servaient autrefois à protéger ces enclos à l’époque de la récolte. ― un pressoir. On trouve en Palestine des pressoirs taillés dans le roc. Dans les environs de Bethléhem, on voit trois ou quatre de ces pressoirs antiques, creusés dans le roc, et divisés soit en deux, soit en trois compartiments.
5.5-6 Les menaces faites dans ces versets furent accomplies à la lettre, lors de la désolation d’Israël par les Assyriens ; mais elles ont reçu un second accomplissement depuis la mort de Jésus-Christ.
5.10 L’épha était la dixième partie d’un homer.
5.11 Le vin dont il est question ici est un vin artificiel, fait avec des dattes, des pommes, des grenades, du miel, de l’orge, et souvent mélangé d’aromates.
5.13 C’est pour cela, etc. Cette prophétie, qui se rapporte à la lettre à la captivité de Babylone, est un symbole de la dispersion des Juifs depuis la mort de Jésus-Christ ; et c’est à ceux-ci que saint Jérôme l’applique.
5.14 le scheôl, la demeure des morts.
5.19 On trouve dans plusieurs autres prophètes de pareilles insolences.
5.21 Voir Proverbes, 3, 7 ; Romains, 12, 16.
5.26 Il les siffle. Plusieurs Pères prétendent que ce sifflement est une allusion aux gardes des mouches à miel qui les font venir de leurs ruches dans la campagne au son du sifflet, et les ramènent de la même manière, lorsque la nuit approche. Cette explication semble confirmée par ce que dit Isaïe lui-même un peu plus bas (voir Isaïe 7, 18).
5.27 La ceinture, etc. ; celle qu’on portait dans les voyages. ― la ceinture ne se détache, signe qu’ils sont toujours en marche.
5.28 Les anciens ne ferraient pas les chevaux. Ceux de ces animaux qui avaient le sabot très dur, qui avaient « des pieds d’airain », comme dit Homère, étaient par là même particulièrement estimés.
5.30 une nuit sombre et ténébreuse.
6 L’inauguration du prophète Isaïe (versets 1 à 9) a été traitée par certains exégètes de pure invention, Isaïe voulant par ce récit prévenir la haine du peuple, que ses menaces ne pouvaient manquer d’exciter contre lui.
6.1-13 ― 4° Vocation d’Isaïe au ministère prophétique, chapitre 6. ― Le chapitre 6 nous raconte les détails de la vocation du prophète à sa mission prophétique. « La tradition place cette prophétie après la mort d’Ozias et à la première année de Joathan. Les modernes se sont écartés de cet arrangement : 1° parce que le sujet de ce chapitre doit le faire considérer comme le premier dans l’ordre des temps ; 2° parce que le titre : En l’année où est mort le roi Ozias (758), se rapporte non au temps qui a suivi, mais à celui qui a précédé la mort de ce roi de Juda… Ces raisons, quoique plausibles, ne vont pas au-delà de simples vraisemblances… Les exégètes ont examiné : 1° quel a été l’objet de cette vision prophétique ; 2° quelle en est la scène ; 3° quelle en est la nature. ― 1° Selon quelques-uns, l’objet de la vision a été le Père, selon d’autres Dieu le Fils, et selon d’autres la Sainte Trinité. Ce dernier sentiment est plus probable, attendu que l’Église, dès les premiers siècles, a reconnu une allusion aux trois personne divines dans les mots : Saint, saint, saint, et dans cette interrogation : Qui enverrai-je (unité de substance [Dieu est un, Dieu est Unique, il n’y a qu’un seul Dieu]), et qui ira pour nous (pluralité de personnes [il y a en Dieu, trois Personnes Divines : le Père, le Fils et le Saint Esprit]) ? ― 2° La scène s’est passée, selon les uns, dans le temple de Salomon ; selon d’autres, dans le ciel montré à l’imagination du prophète sous des formes semblables à celles du temple. ― 3° On peut admettre une apparition réelle, comme celles dont furent honorés tant d’autres avant Isaïe. Cependant Cornelius a Lapide, après saint Augustin, soutient que tout s’est passé dans l’imaginaire du prophète, et ce sentiment paraît bien plus probable. » (LE HIR.)
6.1 Le Seigneur ; c’est-à-dire selon Jean (voir Jean, 12, 40-41), le Fils de Dieu. ― Le temple ; en hébreu hékal, mot qui signifie palais des rois et temple de Dieu. C’est la demeure extra-terrestre, le ciel où Dieu réside.
6.2 Des séraphins, mot qui signifie brûlants, enflammés, et qui désigne un chœur des anges. Ce passage est le seul endroit, soit de l’Ancien, soit du Nouveau Testament où nous lisions leur nom.
6.3 Voir Apocalypse, 4, 8. ― Saint, saint, saint. Cette triple glorification d’un seul Dieu désigne, d’après les Pères de l’Église, le mystère de la trinité des personnes divines dans l’unité de la divine essence.
6.5 Malheur, etc. Saint Jérôme, saint Cyrille, Théodoret, et plusieurs exégètes après eux, pensent qu’Isaïe se reproche ici d’avoir offensé Dieu par le silence qu’il garda envers Ozias lorsqu’il s’empara du sacerdoce (voir 2 Chroniques 26, 17-18). D’autres veulent que le prophète se reproche de n’avoir pas mêlé ses louanges à celles des séraphins. Dom Augustin Calmet croit qu’Isaïe fait ici la même confession ou la même excuse au Seigneur que Moïse après l’apparition de Dieu dans le buisson ardent. Exode, 4, 10 ; 6, vv. 12, 30. ― Mes yeux ont vu, etc. Les hébreux croyaient qu’on ne pouvait voir Dieu ou un ange sans mourir (voir Genèse, 16, 13 ; Exode, 33, 20).
6.6 Isaïe voit dans le ciel un autel analogue à celui du temple de Jérusalem, sur lequel brûle le feu. Le feu est l’emblème de la purification.
6.8 Qui enverrai-je ? Ce singulier marque l’unité d’essence. ― Pour nous ; exprime la distinction des personnes dans l’essence divine.
6.9 Voir Matthieu, 13, 14 ; Marc 4, 12 ; Luc, 8, 10 ; Jean, 12, 40 ; Actes des Apôtres, 28, 26 ; Romains, 11, 8.
6.10 Aveugle, etc. Saint Jean, saint Paul et Jésus-Christ même ont appliqué ce passage à l’endurcissement des Juifs au temps de l’Évangile. Voir Matthieu, 13, 14 ; Luc, 8, 10 ; Jean, 12, 40 ; Actes des Apôtres, 28, 26 ; Romains, 11, 8. ― Le cœur ; l’intelligence.
6.12 Éloigner ; bannir les Juifs loin de leur pays.
6.13 Cette anéantissement pourrait s’expliquer du carnage qui fut fait des Juifs sous Adrien ; carnage si horrible, qu’à peine la dixième partie put s’y soustraire.
7.1 Voir 2 Samuel 16, 5. ― IIe groupe : Prophéties du temps d’Achaz ou la prophétie d’Emmanuel, du chapitre 7 au chapitre 12. ― La seconde période du ministère prophétique d’Isaïe comprend les prophéties prononcées sous le règne d’Achaz. Achaz régna 16 ans (742-727). Trois circonstances de son histoire doivent être principalement notées pour l’intelligence des prophéties d’Isaïe à cette époque. ― 1° Achaz, au lieu de maintenir le culte de Dieu, comme Ozias et Joathan, favorisa ouvertement l’idolâtrie. ― 2° Phacée d’Israël et Rasin de Damais continuèrent contre lui les hostilités qu’ils avaient commencées contre Joathan, voir 2 Samuel 15, 37. Les détails de la guerre contre Achaz sont donnés dans 2 Samuel 16, 5-9 et 2 Chroniques 28, 5-21. Plusieurs pensent que la guerre fut courte, mais cette opinion est peu vraisemblable. Les confédérés ne purent exécuter qu’en plusieurs campagnes tout ce qui est racontés dans les Rois et les Chroniques. Dans une première campagne, résumée par Isaïe, 7, 1, ils assiégèrent sans succès Jérusalem, voir 2 Samuel 16, 5. C’est alors qu’Isaïe fit la prophétie du chapitre 7, versets 1 à 9. ― 3° Comme Phacée et Rasin continuèrent, probablement chacun de leur côté, à ravager le royaume de Juda, Rasin poussant jusqu’à la mer Rouge, voir 2 Samuel 16, 6, et emportant un grand butin, voir 2 Chroniques 28, 5 ; Phacée ravageant aussi Juda, faisant périr cent vingt mille hommes, emmenant deux cent mille captifs, voir 2 Chroniques 28, vv. 5-6, 8, Achaz manqua de confiance en Dieu ; et ne se sentant pas de force à lutter contre ces deux ennemis que soutenaient encore les Iduméens et les Philistins, voir 2 Samuel 16, 6 ; 2 Chroniques 28, 17-18, il appela à son aide Téglathphalasar, roi d’Assyrie. Isaïe fit les prophéties du chapitre 7, verset 10 au chapitre 12, à la suite de cet appel à l’étranger. ― C’est au moment où le bruit de la marche des Israélites et des Syriens vient d’arriver dans la capitale, et la remplit de terreur, qu’Isaïe commence les prophéties contenues dans les chapitres 7 à 12. Elles forment ce qu’on a appelé le livre d’Emmanuel, parce qu’Emmanuel ou le Messie en est le sujet principal. Elles ont cela de commun, qu’elles ont toutes été faites à l’occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda.
Les prophéties du temps d’Achaz sont au nombre de quatre : 1° chapitre 7, versets 1 à 9 ; 2° chapitre 7, versets 10 à 25 ; 3° chapitre 8, versets 1 à 4 ; 4° du chapitre 8, verset 5 au chapitre 12. Le commencement de chacune d’elle est indiqué par une formule qui en marque la division, voir Isaïe, 7, 1 ; 7, 10 ; 8, 1 et 8, 5. La première prépare la prophétie d’Emmanuel ; la seconde annonce sa naissance miraculeuse ; la troisième donne un signe prochain de la délivrance de Juda, et la quatrième montre dans le triomphe du peuple de Dieu le symbole d’un triomphe plus grand encore au temps de Messie. ― 1° Prophéties contre Samarie et contre Damais, chapitre 7, versets 1 à 9. ― Au moment où Rasin et Phacée vont faire le siège de Jérusalem, Isaïe console Achaz et son peuple, en prédisant que les attaques de leurs ennemis seront vaines, et que, dans 65 ans, Éphraïm cessera d’être un peuple. C’était probablement la première année du règne d’Achaz (742). Ses ennemis durent profiter du changement de trône pour combattre Juda.
7.3 Schéar-Jasub, signifie en hébreu un reste reviendra ; nom mystérieux, et que Dieu, autant qu’on peut en juger, avait fait donner à cet enfant, comme preuve que Juda serait délivré de l’oppression de ce règne, et que les restes du peuple se convertiraient sous le règne d’Ézéchias. Isaïe, 10, 21-22. ― canal de l'étang supérieur ; il était au pied des murs de Jérusalem, à l’orient. ― Sa situation est controversée, mais on la place aujourd’hui le plus communément à l’ouest de la ville, et on l’identifie avec le Birket-Mamilla.
7.6 Le fils de Tabéel. On lit dans une inscription du roi d’Assyrie Téglathphalasar le nom d’un personnage qui s’appelle Itibil ou Tibil et qui peut être le Tabéel d’Isaïe ; mais l’inscription est malheureusement si mutilée que nous ne savons pas ce qu’était ce personnage.
7.8 Ce verset 8, dans lequel est annoncée la ruine complète d’Éphraïm, c’est-à-dire du royaume des dix tribus, au bout de 65 ans, offre plusieurs difficultés. ― 1° On soutient qu’il est une interpolation ou bien qu’il est une prophétie faite après coup, comme s’il était plus difficile à Dieu de révéler une date en particulier que l’avenir en général. On affirme, il est vrai, mais à tort, que les prédictions de l’Ancien Testament ne sont jamais aussi précises. Cet exemple n’est pas isolé, nous en rencontrons beaucoup d’autres. ― 2° On a prétendu aussi que ce chiffre de 65 est faux. Il n’en est rien. Il serait inexact, s’il s’agissait de la prise de Samarie par Salmanasar et Sargon, laquelle eut lieu, en effet peu d’années après, mais Isaïe ne parle pas de l’époque où Éphraïm cessa d’être un royaume, il parle du temps où il cessa d’être un peuple, ce qui, d’après des calculs fort probables, eut lieu du temps d’Assaraddon, la 6e année du règne de ce roi d’Assyrie, la 20e de celui de Manassé de Juda. Le monarque ninivite fit transporter en divers pays les derniers restes d’Israël, comme nous pouvons le conclure d’Esdras 4, 2. Or, de la 1re année d’Achaz, date de la prophétie d’Isaïe, à la 20e année de Manassé, il y a juste 65 ans : 16 années d’Achaz + 29 d’Ézéchias + 20 de Manassé = 65.
7.9 Samarie. Voir 1 Rois, note 16.24.
7.10-25 2e prédiction de la naissance d’Emmanuel, chapitre 7, versets 10 à 25. ― Cette seconde prophétie date probablement de la même année que la précédente (742), et ne lui est postérieure que de peu de temps. Elle est une des plus importantes de l’Ancien Testament, parce qu’elle annonce la naissance miraculeuse du fils de la Vierge, Emmanuel, c’est-à-dire « Dieu avec nous ». Elle se divise en quatre parties : 1° chapitre 7, versets 10 à 13. Isaïe fait connaître les circonstances de la prophétie. Au moment, semble-t-il, où Achaz songe à appeler Téglathphalasar à son secours, le prophète, pour lui prouver que Juda peut se reposer sur Dieu de sa défense, dit au roi qu’il peut demander comme gage de cette protection un signe ou un miracle. Le prince le refuse. ― 2° Isaïe n’en donne pas moins de signe : la naissance du fils de la Vierge, versets 14 à 17. Ce signe est accompagné de l’assurance qu’en deux ou trois ans Juda sera délivré de la Syrie et d’Israël, mais il sera puni lui-même d’avoir appelé l’Assyrien. ― 3° Un événement prochain, l’invasion de la Palestine par les armées égyptienne et ninivite, conformera la vérité de la prophétie divine, versets 18 à 20. ― 4° Tableau de la désolation produite par cette invasion, versets 21 à 25.
7.14 La vierge. C’est ainsi que portent l’hébreu et les Septante. En vain les rationalistes allemands se sont-ils efforcés de prouver que l’article ici n’avait aucun sens déterminatif ; tous les exemples qu’ils allèguent sont faussement appliqués. Leurs efforts ne sont pas moins vains quand ils veulent établir que le terme hébreu traduit par vierge (virgo) ne signifie qu’une fille nubile. L’argument qu’ils tirent de l’arabe, en l’appliquant encore faussement, ne prouve rien. Tout conspire donc ici en faveur du sens de la Vierge, l’étymologie, le contexte et la tradition. Saint Matthieu (voir Matthieu, 1, 22-23) nous fait remarquer l’accomplissement de cette prophétie, en expliquant le nom d’Emmanuel. Isaïe, 8, 8. ― La mère d’Emmanuel est la Très Sainte Vierge, et Emmanuel est Jésus-Christ, d’après l’attestation formelle de saint Matthieu (voir Matthieu, 1, 22-23). Voir aussi Luc, 1, 31, qui contient une allusion évidente à Isaïe, 7, 14. Le texte grec de saint Luc reproduit à peu près littéralement, sauf les modifications nécessaires, le texte grec de la traduction de ce verset d’Isaïe dans les Septante. Cette explication authentique de la prophétie d’Isaïe est décisive, aussi a-t-elle été soutenue par tous les Pères de l'Église et les docteurs. ― 2° Emmanuel n’est pas un fils d’Achaz, comme on l’a faussement soutenu. Plusieurs exégètes ont imaginé que l’enfant annoncé par le prophète était Ézéchias. Mais Ézéchias avait déjà neuf ans, au moins, à l’époque de cette prophétie, par conséquent Isaïe ne pouvait prédire sa naissance, comme l’a observé saint Jérôme. ― Le fils de la Vierge est appelé Emmanuel, c’est-à-dire « Dieu avec nous », nom significatif, comme tous les noms hébreux, et qui nous fait connaître la nature du Messie : c’est Dieu lui-même, venant vivre au milieu de nous. Ce nom est d’ailleurs plutôt un nom symbolique qu’un nom propre, comme les noms qui lui sont donnés, voir Isaïe, 9, 6.
7.15 de la crème et du miel. C’est la nourriture des habitants du désert, et c’était aussi chez les anciens, la nourriture ordinaire des enfants.
7.16 L’explication de ce verset offre des difficultés et on l’a très diversement interprété. Tout le monde convient que le verset 15 s’applique à Emmanuel : il se nourrira de la même nourriture que ceux de son âge. Mais comment Emmanuel peut-il désigner le Messie, puisque, d’après le verset 16, avant que celui qui est promis comme signe soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis de Juda, auront été dépeuplés par Téglathphalasar, roi d’Assyrie ? ― L’explication la plus simple consiste à supposer qu’Isaïe veut indiquer simplement une date et que le sens est : Avant que se soit écoulé le temps qu’il faudrait à Emmanuel, s’il naissait de nos jours, pour sortir de l’enfance, Israël et la Syrie seront désolés. ― Il est à remarquer que, contrairement aux usages des prophètes, après que la naissance d’Emmanuel, qui doit servir de signe, a été annoncée, Isaïe ne nous dit nulle part qu’Emmanuel soit né réellement de son temps. Pourquoi, si ce n’est parce qu’il ne devait naître réellement que plus de 700 ans après ? ― On peut se demander, il est vrai, pourquoi Dieu choisit une marque si éloignée de sa protection, au milieu des dangers présents, mais, 1° nous voyons, par toutes les prophéties, qu’il console souvent son peuple par les espérances messianiques qu’il fait briller à leurs yeux ; 2° c’est parce que l’accomplissement de ce prodige ne doit avoir lieu que plus tard qu’il donne un signe prochain dans la naissance du fils d’Isaïe, laquelle fait le sujet de la troisième prophétie.
7.18 La mouche. Sur les mouches d’Égypte, voir Psaumes, note 104.31. Les Égyptiens sont comparés aux mouches, parce qu’elles infectent la vallée du Nil, et les Assyriens aux abeilles, qui sont nombreuses dans leur pays.
7.20 Au-delà du fleuve de l’Euphrate. ― Le rasoir est le roi des Assyriens, qui rasera, c’est-à-dire ravagera tout le royaume de Juda ; raser toute la barbe à un homme était vécu comme un cruel outrage.
7.24 Avec les flèches, à cause des bêtes sauvages.
8.1-4 3e prophétie : Signe prochain de la délivrance de Juda dans la promesse du fils d’Isaïe. ― Dieu commande à Isaïe de donner un nom prophétique au fils qui va lui naître : Maher-Schalal-Chasch-Baz, c’est-à-dire, comme l’a traduit saint Jérôme, Hâte-toi d’enlever les dépouilles, verset 3. Avant qu’il sache parler, c’est-à-dire dans un an, Damas sera vaincue et le royaume d’Israël pillé par le roi d’Assyrie, verset 4. En effet, dans l’intervalle de temps marqué par le prophète, le roi de Damas, Rasin, fut battu et tué par Théglathpahalasar, voir 2 Samuel 16, 9, et le royaume de Phacée ravagé par le même prince, qui emmena captifs une partie des habitants de la Palestine du nord, voir 2 Samuel 15, 29. Tous ces faits, racontés par la Bible, sont confirmés par les fragments des annales assyriennes du roi de Ninive.
8.1 Le prophète Habacuc a exprimé (voir Habacuc, 2, 2) la même pensée qu’Isaïe, quoiqu’en des termes différents.
8.2 Urie est très probablement le grand prêtre dont il est question à 2 Samuel 16, 10-11. Zacharie est sans doute un lévite, mais il n’est pas autrement connu.
8.3 La prophétesse ; c’est la femme d’Isaïe.
8.5-12 4e prophétie : Le triomphe du peuple de Dieu sur ses ennemis du temps d’Achaz est le symbole de son triomphe au temps du Messie, du chapitre 8, verset 5 au chapitre 12. ― Le triomphe du peuple de Dieu annoncé par la troisième prophétie et accompli depuis, n’est que le symbole d’un triomphe plus grand encore au temps de Messie. Dieu parle de nouveau à Isaïe, chapitre 8, verset 5. ― 1° Israël et Juda seront punis pour avoir placé leur confiance dans des secours étrangers, mais Emmanuel viendra les consoler un jour au milieu des ténèbres dans lesquelles ils seront plongées ; un petit enfant naîtra, ce sera l’enfant-Dieu et il consolidera le trône de David, à jamais, du chapitre 8, verset 5 au chapitre 9, verset 7. ― 2° Il ne paraîtra cependant sur la terre que lorsque les enfants de Jacob et en particulier Éphraïm auront été châtiés, du chapitre 9, verset 8 au chapitre 10, verset 4. ― 3° Alors Dieu brisera Assur, le bâton dont il s’est servi et la figure de tous les ennemis de son peuple : le reste d’Israël se convertira ; la tige de Jessé changera la face du monde, et Sion chantera un cantique d’action de grâces en l’honneur de son Dieu, du chapitre 10, verset 5 au chapitre 12. Le chapitre 7 montre le Messie naissant, le chapitre 9 nous le fait voir déjà né, et le chapitre 11, régnant glorieusement.
8.5 Parla encore. Isaïe, 7, 10.
8.6 Les eaux, etc.; c’est-à-dire la maison de David représentée par les eaux de Siloë, qui étaient au pied de la montagne de Sion, et dont le nom signifie envoyé (voir Jean, 9, 7). Les prophètes représentent assez ordinairement par les noms des fleuves les lieux adjacents. Ainsi ils parlent de l’Égypte sous le nom du Nil, et de Babylone sous celui de l’Euphrate, etc. Dans ce verset, Isaïe veut dire que le peuple de Juda, ayant jugé trop faibles pour le défendre les princes de la maison de David, a eu recours à des rois étrangers. ― Les eaux de Siloë qui coulent en silence. La fontaine de Siloë est intermittente et peu abondante. Voir Jean, note 9.7.
8.7 La figure est tirée de l’inondation annuelle de l’Euphrate.
8.8 O Emmanuel ; le prophète s’adresse ici au Messie qui devait naître dans la Judée et posséder le trône de David (voir Luc, 1, 32).
8.14 Voir Luc, 2, 34 ; 1 Pierre, 2, 7. ― Il sera, etc. Jésus lui-même est devenu une pierre d’achoppement et de scandale (voir Romains, 9, 33 ; 1 Pierre, 2, 8). ― Saint Paul et saint Pierre ont appliqué ces paroles à Notre-Seigneur, parce que les Juifs n’ayant pas cru en lui, il devint pour eux une cause de réprobation.
8.16 Lie, etc. Quand les Hébreux écrivaient sur des tablettes quelque chose qu’ils voulaient tenir secret, ils les enveloppaient de lin, et y appliquaient le sceau par-dessus. ― Le témoignage ; c’est-à-dire les prédictions que le Seigneur a fait prononcer par le prophète.
8.18 Hébreux, 2, 13.
8.19 Moïse avait condamné la nécromancie comme une « abomination, » mais cette superstition, fondée sur la réalité d’une autre vie, était si enracinée dans le peuple, que nous voyons Isaïe l’attaquer, et peut-être avec peu de succès. La persistance de ces consultations superstitieuses, parmi les Israélites, à toutes les époques de leur histoire, est une preuve incontestable de leur foi à une autre vie.
9.1 Voir Matthieu, 4, 15.
9.2 Le peuple, etc. Saint Matthieu nous montre l’accomplissement de cette prophétie en la personne de Jésus-Christ, qui porta dans ces régions la lumière de l’Évangile et y commença ses prédications (voir Matthieu, 4, verset 13 et suivants).
9.5 Voir Juges, 7, 12. Sur ses épaules. Voir Job, 31, 36. les Pères de l'Église expliquent ce texte de la croix que le Sauveur a portée sur ses épaules, comme la marque de sa royauté. Au reste, tout ce qui se dit dans ce verset et le suivant se rapporte nécessairement à Jésus-Christ. ― Cette prophétie nous fait connaître la nature du Messie : ce sera un Dieu, non un homme. Saint Jérôme compte ici six noms particuliers et caractéristiques, donnés au Messie. Tous ces titres nous apprennent quels biens Jésus-Christ apportera aux hommes, en même temps qu’ils nous révèlent sa nature. ― La locution : l'empire a été posé sur ses épaules, s’explique par l’idée d’après laquelle le gouvernement est considéré comme un fardeau, une charge.
9.9 les sycomores. On se servait ordinairement de bois de sycomore pour couvrir les maisons. ― Voir Luc, 19, 4. ― Les briques séchées au soleil étaient probablement les matériaux qui servaient à la construction des maisons ordinaires.
9.16 Ses jeunes gens ; le peuple d’Israël ;
9.18 Nul n'épargne son frère. Le prophète Michée qui vivait du temps d’Isaïe se sert d’une expression semblable pour peindre la dernière désolation de Juda (voir Michée, 7, vv. 2, 6). On sait d’ailleurs que la ruine du royaume de Samarie fut précédée de guerres et de divisions intestines (voir 2 Samuel chapitre 15).
10.3 De loin ; de l’Assyrie, qui est désignée plus bas sous le nom d’Assur, nom qui est aussi donné au roi d’Assyrie et aux Assyriens eux-mêmes.
10.5 c’est-à-dire qu’Assur est l’instrument de ma colère.
10.6 Une nation impie ; les Israélites, qui se disaient le peuple de Dieu, et qui violaient ses lois, et rendaient une partie de leur culte aux idoles.
10.10 Les royaumes des divinités impuissantes. Les rois d’Assyrie emportaient comme trophée les idoles des peuples vaincus. Sargon emporta ainsi les idoles de la vile d’Azot ; Asaraddon prit les dieux des Arabes, fit écrire sur leurs statues l’éloge de son dieu Assur et les renvoya ensuite à ses adversaires.
10.12 Voir 2 Rois 19, 35 ; Isaïe, 37, 36. ― Le fruit du cœur ; c’est-à-dire les œuvres.
10.16 Il enverra, etc., c’est-à-dire il exténuera les soldats les plus forts et les plus robustes de l’armée assyrienne.
10.22 Voir Isaïe, 11, 11. ― Lors même, etc. Ce qui est dit dans ce verset arriva sous Ézéchias. Saint Paul applique ce passage aux Juifs du temps de Jésus-Christ, en suivant le texte des Septante (voir Romains, 9, 27-28).
10.24 comme autrefois l’Égypte ; comme firent autrefois les Égyptiens, quand vous sortîtes de l’Égypte. ― Ou plutôt, sans doute, comme nous l’apprennent les documents assyriens, Assur te frappera en se rendant en Égypte pour faire la guerre à ce pays.
10.26 Voir Isaïe, 37, 36. ― A la pierre d’Oreb. Voir Juges, 7, 25. ― comme autrefois l’Égypte. Sennachérib allait faire la guerre contre l’Égypte, en même temps qu’il faisait assiéger Jérusalem, comme nous l’apprennent ses inscriptions, et c’est alors que son armée fut frappée par l’ange exterminateur.
10.27 Le fardeau d’Assur, etc. Dans un sens plus élevé cela s’entend de Jésus-Christ, qui a remporté la victoire sur le démon, et qui nous a délivrés du joug dont nous étions accablés.
10.28-32 Ces versets décrivent la marche d’un des corps d’armée de Sennachérib, lorsqu’il envahit le royaume de Juda. 2 Samuel 18, 14.
10.29 Gabaa de Saül ; Gabaa, patrie de Saül (voir 1 Samuel 11, 4).
10.30 Anathoth, ville sacerdotale, dans la tribu de Benjamin, près de Jérusalem, au nord-est de cette ville.
10.32 Nobé, voir 1 Samuel note 21.1.
10.33 Prédiction du désastre de l’armée de Sennachérib.
11.1-16 Tout le chapitre 11 est consacré à dépeindre le Messie et les biens qu’il apportera à la terre : 1° Il sortira de la race de Jessé, ancêtre de David. ― 2° Ce rejeton de la tige de Jessé sera rempli des dons du Saint-Esprit, versets 2 et 3. ― 3° Le Messie apportera avec lui dans le monde le règne de la justice, versets 4 et 5. Voir 2 Thessaloniciens, 2, 8. Isaïe dépeint son règne sous les images les plus riantes, versets 6 à 9 ; il annonce enfin la conversion des Païens, versets 11 à 16.
11.1 Voir Actes des Apôtres, 13, 23. ― Et il sortira, etc. Sous ces expressions, le prophète annonce la naissance du Messie, même selon la paraphrase chaldaïque et la plupart des rabbins. ― Il faut avouer que ce qui suit s’y rapporte également. ― L’opposition entre les cèdres du Liban du verset précédent, voir Isaïe, 10, 34, avec ce rejeton de la racine de Jessé est frappante. Le cèdre ne pousse pas de rejetons, ce qui explique la disparition presque complète de cet arbre du mont Liban, mais l’arbre qui figure Jessé a des rejetons qui perpétueront à jamais sa postérité.
11.2-3 Isaïe énumère six dons du Saint-Esprit pour indiquer la plénitude de sa grâce. Ces dons sont énumérés deux par deux : la sagesse, c’est la sagesse théorique ; l’intelligence, c’est le discernement, la prudence ; le conseil, c’est la sagesse pratique qui, en toute circonstance, et surtout dans les cas difficiles, voit avec sûreté ce qui doit être fait ; la force, c’est la force de la volonté qui exécute ce que conseille la sagesse ; la science, c’est la connaissance de la loi de Dieu ; la piété, c’est la religion.
11.4 Saint Paul se sert des mêmes expressions pour marquer la défaite de l’antéchrist par le Seigneur Jésus (voir 2 Thessaloniciens, 2, 8).
11.6-9 « Certains, je ne l’ignore pas, tentent d’appliquer ces textes de façon métaphorique à ces hommes sauvages, issus de diverses nations et ayant eu toute espèce de comportements ont embrassé la foi et, depuis qu’ils ont cru, vivent en bonne entente avec les justes. Mais, même si cela a eu lieu dès à présent pour des hommes issus de toutes sortes de nations et venus à une même disposition de foi, cela n’en aura pas moins lieu pour ces animaux lors de la résurrection des justes [lors du Royaume de Dieu sur terre], ainsi que nous l’avons dit ; car Dieu est riche en toutes choses, et il faut que, lorsque le monde aura été rétabli dans son état premier, toutes les bêtes sauvages obéissent à l’homme et lui soient soumises et qu’elles reviennent à la première nourriture donnée par Dieu, à la manière dont elles étaient soumises à Adam avant sa désobéissance et dont elles mangeaient les fruits de la terre. Ce n’est d’ailleurs pas le moment de prouver que le lion se nourrira de paille ; mais ce trait indique bien la grandeur et l’opulence des fruits ; car, si une bête telle que le lion doit se nourrir de paille, quel ne sera pas le blé dont la simple paille suffira à nourrir les lions ! » (Saint Irénée, Contre les hérésies, 5, 33-4). Voir Isaïe, 65, 25.
11.6 Voir Isaïe, 65, 25.
11.8 vipère, basilic, serpents très venimeux.
11.10 Voir Romains, 15, 12. ― La racine de Jessé. Voir le verset 1. ― étendard pour les peuples ; c’est la croix du Sauveur, qui fut comme un signal autour duquel tous les peuples du monde se sont rassemblés.
11.11 Le Seigneur avait autrefois étendu sa main pour délivre son peuple de la puissance des Égyptiens, et il devait l’étendre encore dans la suite pour le ramener de la captivité de Babylone. ― L’Égypte désigne ici la basse Égypte ; Patros, la Haute-Égypte ; l’Éthiopie commandait alors par ses rois à toute l’Égypte. ― Élam, la Susiane. ― Sennaar, la Babylonie. ― Émath, cf. plus haut, Isaïe 10, 9.
11.13 Éphraïm, le royaume d’Israël.
11.14 ― l’épaule des Philistins est le nom propre de la côte du pays des Philistins le long de la Méditerranée (voir Josué 15, 11) qu’on comparait à une épaule. ― Les fils de l’Orient sont les Arabes, surtout nomades, à l’est et au nord-est de la Palestine.
11.15 Le fleuve ; c’est-à-dire l’Euphrate, selon les uns, et le Nil, selon les autres. ― Sept ruisseaux ; les sept branches du Nil ; ou bien quelques ruisseaux de l’Euphrate. Voir sur le mot sept, Isaïe, 4, 1. Au reste, ces expressions peuvent être considérées comme figurées, et comme annonçant que le Seigneur lèvera tous les obstacles qui pourraient s’opposer au retour de son peuple. Comparer cette prophétie avec celle de Zacharie, 10, verset 10 et suivants.
12.1 En ce jour-là ; c’est-à-dire lorsque vous reviendrez de l’Égypte et de l’Assyrie. Voir Isaïe, 11, 15-16. ― Parce que ; après vous être irrité contre moi à cause de mes infidélités, votre colère s’est détournée par votre miséricorde.
12.2 Voir Psaumes, 117, 14. ― Voilà le Dieu, etc. ; allusion à Exode, 15, 2. L’Église, dans l’usage qu’elle fait de ce cantique, reconnaît ici Jésus même dont le nom signifie Sauveur.
12.6 Habitante de Sion ; c’est l’assemblée des fidèles, l’Église de Jésus-Christ.
13.1 et suivants 3e groupe : Collection des prophéties contres les nations étrangères, du chapitre 13 au chapitre 27. ― Les prophéties contre les nations étrangères sont groupés ensemble dans Isaïe, du chapitre 13 au chapitre 27, comme dans Jérémie, du chapitre 46 au chapitre 51, et dans Ézéchiel, du chapitre 25 au chapitre 32. Seulement, dans Jérémie, ils forment, séparés de leur introduction, chapitre 25, la conclusion du livre, et dans Ézéchiel, ils remplissent l’intervalle compris entre les visions qu’il eut sur les bords du Chaboras et celles qui regardent Jérusalem, tandis que dans Isaïe, ils forment comme le complément de la prophétie d’Emmanuel, en nous prédisant la ruine de tous les ennemis du peuple de Dieu, et sont probablement, la plupart du moins, de la même époque que les chapitres 7 à 12. ― Le commencement d’une nouvelle section, chapitre 13, verset 1. Les prophéties contre les nations étrangères, contenues dans les chapitres 13 à 27, forment donc le troisième groupe des prophéties de la première partie d’Isaïe. ― Les prophéties contre les nations étrangères embrassent à peu près tous les peuples connus des Hébreux, et sont au nombre de quatorze : 1° Contre les Chaldéens, héritiers des Assyriens, du chapitre 13 au chapitre 14, verset 23. ― 2° Contre les Assyriens, chapitre 14, versets 24 à 27. ― 3° Contre les Philistins, chapitre 14, versets 28 à 32. ― 4° Contre les Moabites, chapitres 15 et 16. ― 5° Contre Damas et Israël, chapitre 17. ― 6° Sur l’Ethiopie, maîtresse de l’Égypte du temps d’Isaïe, chapitre 18. ― 7° Contre l’Égypte, chapitres 19 et 20 (deux prophéties d’époques différentes). ― 8° Contre Babylone, chapitre 21, versets 1 à 10. ― 9° Contre Duma (voir Genèse, 25, 14 ; 1 Chroniques 1, 30), versets 11 et 12. ― 10° Contre l’Arabie, versets 13 à 17. ― 11° Contre Jérusalem, chapitre 22, versets 1 à 14. ― 12° Contre Sobna, préposé du temple, versets 15 à 25. ― 13° Contre et en faveur de Tyr, chapitre 23. ― 14° A ses prophéties contres les païens, Isaïe a joint ses prophéties eschatologiques, c’est-à-dire les prophéties concernant la fin du monde, du chapitre 24 au chapitre 27. ― Le cycle de ces prophéties s’ouvre par Babylone, qui devait être l’héritière de la puissance de Ninive et l’ennemi le plus redoutable de Juda, du chapitre 13 au chapitre 14, verset 27 ; viennent ensuite les plus proches voisins des Juifs, les Philistins à l’ouest, chapitre 14, verset 28 à 32 ; les Moabites à l’est, chapitres 15 et 16 ; le royaume schismatique d’Israël au nord, avec son confédéré, le royaume syrien de Damas, chapitre 17 ; de là Isaïe passe aux plus peuples plus éloignés, à l’Égypte et à l’Éthiopie, au sud-ouest, du chapitre 18 au chapitre 20 ; à Babylone, siège de l’idolâtrie, à l’est, chapitre 21, versets 1 à 10 ; il se rapproche alors de nouveau de Jérusalem et, passant par l’Idumée, versets 11 et 12, et l’Arabie, versets 13 à 17, arrive jusqu’à cette capitale, chapitre 22, versets 1 à 14 ; là, il poursuit de ses menaces prophétiques Sobna, préposé du temple, et lui annonce qu’il aura pour successeur Éliacim, versets 15 à 25 ; enfin ses regards s’arrêtent sur Tyr, la ville insulaire de la Méditerranée, chapitre 23, pour tout clore par la prophétie sur la fin des temps, du chapitre 24 au chapitre 27. ― Toutes les prophéties concernant les peuples païens ont été littéralement accomplies. Leur sort est la figure de celui qui attend les ennemis du peuple de Dieu, sort qui nous est révélé dans la conclusion de cette section des prophéties d’Isaïe.
13.1 Babylone, dans le langage figuré des prophètes, représente le monde idolâtre, le monde ennemi de Jésus-Christ. De là vient que saint Pierre, dans sa 1re lettre (voir 1 Pierre, 5, 13), et saint Jean dans Apocalypse, 17, 5 désignent Rome païenne sous le nom de Babylone.
13.3 Mes consacrés ; ceux que j’ai consacrés, destinés à la reconstruction de Babylone ; c’est-à-dire les Mèdes et les Perses. ― Mes héros, etc. ; mes guerriers, qui travaillaient avec joie pour ma gloire.
13.4 Sur les montagnes. Les montagnes les plus rapprochées de Babylone sont celles du Schahon ou Zagros, au nord-est. C’est par là que devaient arriver les Iraniens, les Perses, pour s’emparer de Babylone.
13.5 De l’extrémité du ciel ; de l’extrémité de l’horizon.
13.10 Voir Ézéchiel, 32, 7 ; Joël, 2, 10 ; 3, 15 ; Luc, 21, 25. ― Des signes semblables doivent précéder le dernier avènement de Jésus-Christ qui viendra frapper d’anathème les réprouvés représentés par cette Babylone impie. Voir Matthieu, 24, 29 ; Marc, 13, 24-25.
13.11 le monde désigne ici particulièrement l’empire babylonien.
13.14 La gazelle est timide et fuit avec une grande rapidité.
13.16 Voir Psaumes, 136, 9. ― Leurs enfants seront écrasés. Les inscriptions assyriennes mentionnent expressément ce traitement barbare, infligé aux enfants des vaincus. Babylone sera punie de sa cruauté par un traitement semblable.
13.17 Les Mèdes. Les Mèdes étaient déjà en guerre avec les rois d’Assyrie avant cette époque. Un roi de Ninive les mentionne vers l’an 810 avant Jésus-Christ. Leur nom ne désigne pas seulement ici les Mèdes proprement dits, mais aussi les Perses. En Égypte les Perses reçurent aussi le nom de Mèdes. Les Perses sont nommés pour la première fois dans l’Ancien Testament par Ézéchiel et par Daniel. Cyrus, dans les inscriptions qu’on a retrouvées de lui, ne prend pas lui-même le titre de Perse. Ce roi, dans la Cyropédie, 5, 3, de Xénophon, en s’adressant à ses soldats, ne nomme aussi expressément que les Mèdes. ― Dans un autre passage de la Cyropédie, 10, 1, 20, Cyrus demande aux Mèdes « qui n’ont pas besoin de richesses » d’aller avec lui.
13.19 Voir Genèse, 19, 24.
13.20 L’Arabe, n’ayant pas de demeure fixe, allait d’un endroit dans un autre dresser ses tentes partout où il trouvait des pâturages pour ses bestiaux. ― Elle ne sera jamais plus peuplée. Cette prédiction ne s’accomplit que quelques siècles après, mais elle se réalisa pleinement. Cyrus s’empara de Babylone, mais il n’en renversa pas les murailles. Darius, fils d’Hystaspe, qui reprit Babylone pour la seconde fois, en 518, réduisit ses remparts à 50 coudées de hauteur. Xerxès ruina le fameux temple de Bel, l’orgueil de la cité. Quand Alexandre voulut faire de Babylone la capitale de son vaste empire, dix mille ouvriers furent occupés pendant deux mois à déblayer les fondements du temple. Toutefois Babylone ne devait plus voir revivre sa gloire. Le conquérant macédonien mourut sans avoir pu réaliser son projet, et l’un de ses généraux, Séleucus Nicator, en 312, ruina pour toujours la ville de Nabuchodonosor. Il construisit avec ses débris la ville de Séleucie, qui lui enleva même quelques temps son nom, dit Étienne de Byzance, et dont le voisinage, comme le dit Pline, la réduisit en solitude. Strabon, né vers l’an 60 avant notre ère, lui appliqua le mot d’un poète : « La grande ville est devenue un grand désert » (16, 15). La malédiction divine dure encore. Une ville, Hillah, s’est élevée non loin d’elle ; l’Arabe nomade dresse ses tentes à ses côtés, mais ses ruines sont toujours désertes et habitées seulement par les animaux sauvages.
13.21 Le boucs, selon les Septante, les démons. On se représentait, en effet, les démons sous la forme de boucs vivant dans les déserts, parce qu’on les honorait sous cette forme.
13.22 Comparer, pour la fin de ce chapitre, à Isaïe, 34, 13-15.
14.1 Les étrangers. Au retour de la captivité de Babylone, beaucoup de païens embrassèrent la religion des Juifs. Voir Néhémie chapitre 10.
14.2 Les peuples, etc. Les livres d’Esdras contiennent le récit de l’accomplissement de cette prophétie.
14.4 Cette parabole, en hébreu maschal, nom qui désigne une espèce de poème. Les versets 3 à 21 contiennent en effet une ode ou un chant poétique sur la chute du roi de Babylone. Ce chant peut se partager en cinq strophes : versets 3 à 8 ; 9 à 11 ; 12 à 15 ; 16 à 19 et 20 et 21. Les versets 22 et 23 peuvent être considérés comme un épilogue du poème. On regarde avec raison ce maschal comme un chef-d’œuvre littéraire. « Que de beautés ! Si l’auteur n’était qu’un poète, je dirais que c’est son chef-d’œuvre. Vous trouverez dans quelques autres chapitres autant et peut-être plus de richesses ; mais il n’en est aucun, ce me semble, où la grandeur de l’ordonnance réponde mieux à la majesté des détails. Ce n’est pas un simple morceau détaché ; ce n’est pas même une ode ; c’est un poème. Plus vous l’étudierez, plus vous verrez que rien n’y manque. » (Paroles mises par Bungener dans la bouche de Bossuet.)
14.8 Les vainqueurs signalaient ordinairement leur domination sur les provinces conquises en abattant les forêts. Isaïe, 37, 24. ― Les arbres du Liban interviennent, parce que le roi de Babylone les avait fait couper pour construire son palais.
14.9 le schéol est personnifié.
14.11 Ta couverture. Les tapis de Babylone étaient particulièrement renommés dans l’antiquité.
14.12 Nabuchodonosor, d’après les uns, Balthasar, suivant les autres, et Sennachérib, selon d’autres ; mais le plus grand nombre des Pères de l'Église l’entend du démon, qui a voulu devenir semblable au Très-Haut. Jésus-Christ semble faire allusion à ce passage dans Luc, 10, 18. Apocalypse, 12, 9. ― Comment es-tu tombé du ciel, Lucifer. Nous n’avons pas seulement ici une poésie d’un éclat incomparable ; nous avons encore des allusions aux croyances et aux coutumes babyloniennes. Le nom de Lucifer correspond à mustilil, le nom assyrien de l’étoile du matin. On sait que les Babyloniens adoraient les astres et étaient très adonnés à l’astronomie et à l’astrologie.
14.13 La montagne de l'assemblée, c’est la montagne où était bâti le temple, dépositaire des tables de l’alliance que l’on conservait dans l’arche, au milieu du sanctuaire. ― dans les profondeurs du nord. Psaumes, 47, 3. sur le mont Rowandiz, au nord-est de Babylone. Les Babyloniens considéraient cette montagne comme le séjour des dieux, le ciel. Les Sabéens de Harran se tournaient vers le nord pour prier.
14.15-19 Psaumes, 27, 1.
14.22-23 Le chant est fini. Ces deux versets étendent à toute la Babylonie le châtiment du roi de Babylone.
14.24-27 Prophétie contre les Assyriens.
14.25 Voir, pour l’accomplissement de cette prophétie, 2 Samuel chapitre 19. ― Ma terre ; la Palestine. ― De leurs épaules ; les Israélites.
14.28-32 Prophétie contre les Philistins. Vaincus sous Ozias, voir 2 Chroniques 28, 5, ils étaient redevenus indépendants sous Achaz.
14.28 l’année de la mort du roi Achaz ; en 728 avant Jésus-Christ.
14.29 De la race du serpent, etc. Selon la plupart des Pères de l'Église et des commentateurs, ce serpent est Achaz, et ce basilic Ézéchias ; mais Dom Calmet pense que le serpent marque Sennachérib, et le basilic, Asaraddon, parce que ces deux rois d’Assyrie firent la guerre aux Philistins, au temps d’Isaïe ; que le prophète, au verset 31, nous fait entendre le mal qu’il prédit viendra fondre sur les Philistins du côté du Nord, ce qui signifie ordinairement la Chaldée ou l’Assyrie, et que la comparaison d’Ézéchias à un basilic ne lui paraît pas du style d’Isaïe.
14.30 Les plus pauvres. Comparer Job, 19, 13. Les Philistins furent frappés successivement par Sennachérib, Nabuchodonosor, Alexandre, et enfin par les Juifs aux temps des Maccabées, depuis lesquels leur nom disparut.
14.31 Porte, c’est-à-dire grands, magistrats qui siégez à la porte de la ville, et vous, habitants de la cité. ― Le Nord désigne ordinairement l’Assyrie ou la Chaldée, situées au nord de la Palestine. ― La fumée et le feu désignent en plusieurs endroits de l’Écriture, la guerre ou une armée.
15.1-16.14 Prophétie contre Moab. La stèle du roi de Moab, Mésa, trouvée près de Dibon en 1869 et conservée actuellement au musée du Louvre, nomme parmi les villes moabites six de celles dont on lit ici les noms : Dibon, Nabo, Jasa, Médéba, Oronaïm, Sabama.
15.2 Voir Jérémie, 48, 37 ; Ézéchiel, 7, 18. ― Dibon ; ville de Moab, près d’Ar. ― Nabo ; autre ville, près d’une montagne du même nom. ― Médéba ; ville près de la montagne de Phasga. L’usage de monter sur les hauteurs pour pleurer dans les disgrâces publiques et particulières est connu dans l’Écriture. ― toutes têtes rasées, etc. S’arracher les cheveux et se couper la barbe étaient également des signes de deuil.
15.3 De sacs ; ce n’étaient pas des sacs proprement dits, mais des habits rudes et grossiers, qu’on portait dans le deuil. ― Sur ses toits. Les toits étaient en plate-forme, et l’on y montait pour pleure dans les moments d’affliction.
15.4 Hésebon, Éléalé ; deux villes, dont la première était située au pied du mont Phasga, et la seconde au nord, et à trois lieues environ de Hésebon. ― Jahas ; autre ville à l’extrémité méridionale de Moab. ― Son âme ; l’âme de chacun ; ou chacun gémira non seulement sur le malheur public, mais sur sa propre infortune.
15.6 Nimrim ; ville au septentrion de Ségor et sur la mer Morte.
15.7 torrent, etc. Babylone était située sur l’Euphrate dont les bords étaient couverts de saules. Psaumes, 136, 2.
15.9 Un lion ; Nabuchodonosor, envoyé contre Moab, après Salmanasar.
16.1 L’agneau du dominateur du pays ; c’est-à-dire, selon saint Jérôme, suivi de plusieurs exégètes modernes, Jésus-Christ, véritable agneau qui ôté les péchés du monde, envoyé de Moab, puisqu’il est né de la race de Ruth, Moabite et aïeule de David. ― La fille de Sion ; Jérusalem. Voir Isaïe 1, 8. ― L’agneau du dominateur ; renferme une allusion à ce qui est raconté à 2 Samuel 3, 4.
16.2 L’Arnon ; fleuve qui bordait le pays de Moab à l’occident. ― Les filles de Moab ; les habitants de Moab.
16.5 Un juge, etc., Ézéchias ; mais, selon plusieurs Pères, le Messie auquel en effet tout ce qui est dit ici convient beaucoup plus parfaitement qu’à ce prince. ― La tente de David ; c’est-à-dire la maison de David. C’est de la maison de David qu’est sorti le Messie.
16.6 Voir Jérémie, 48, 29.
16.7 Moab, etc. Les Moabites d’une ville feront entendre leurs cris jusqu’aux Moabites d’une autre ville ; ou bien, les Moabites vivants se désoleront au sujet de ceux qui seront morts.
16.8 Hésebon et Sabama ; deux villes de Moab célèbres par leurs vignes. ― Jazer ; ville située vers la source du torrent du même nom, au nord de Moab. ― La mer ; probablement le lac de Jazer, auquel Jérémie (voir Jérémie, 48, 32) donne ce nom. ― Sur Jazer, voir aussi Nombres, 21, 32.
16.9 Je pleure, etc. ; je mêle mes pleurs à ceux de Jazer, pour pleurer, etc. ― Éléalé ; ville voisine d’Hésébon.
16.11 Sur le mur ; c’est-à-dire sur la ruine du mur. Comparer au verset 7.
16.14 Dans trois ans. Ces trois ans se prennent de l’année de la mort d’Achaz (voir Isaïe, 14, 28) et du commencement du règne d’Ézéchias, et finissant à la troisième année de ce prince. ― Comptés, etc. ; c’est-à-dire bien exactement, bien rigoureusement. Voir la même expression à Isaïe, 21, 16.
17.1-11 Prophétie contre Damas et la Syrie, et en même temps contre le royaume d’Israël avec qui la Syrie était alliée.
17.2 Aroër ; celle qui appartenait à la Syrie ; car il y avait plusieurs villes de ce nom. ― Les villes d’Aroër désignent probablement Aroër sur l’Arnon et Aroër de Gad, à l’est de Rabbath-Ammon.
17.5 La vallée de Raphaïm, au midi de Jérusalem, était très fertile.
17.6 On faisait la récolte des olives en secouant ou en battant les branches de l’olivier. Voir Deutéronome, 24, 20.
17.8 Les poteaux sacrés. En hébreu : les Aschérahs, c’est-à-dire les symboles de la déesse Aschérah, qui était figurée sous la forme d’un pieu, et les images du soleil, c’est-à-dire les représentations du dieu soleil Baal-Khamman, qu’on plaçait sur les autels de Baal. Voir 2 Chroniques 34, 4.
17.9 Qui furent abandonnées par les Cananéens, à l’arrivée des Israélites. Josué, 2, 9 ; 5, vv. 1, 11-12.
17.12-14 Prophétie contre les Assyriens, annonçant la destruction de l’armée de Sennachérib.
17.12 peuples nombreux. Les Assyriens enrôlaient dans leurs armées des soldats tirés de tous les peuples qui étaient leurs tributaires.
17.14 Chacun d’eux répandra le soir le trouble et la terreur, et le lendemain matin il n’existera plus. 2 Samuel 19, 35-36. ― le sort, le jugement porté contre les Assyriens.
18.1-7 Prophétie sur l’Éthiopie. Le prophète se montre plein de sympathie pour ce pays qui est en guerre contre l’Assyrie, l’ennemi commun.
18.1 cette prophétie regarde la terre de Chus ou d’Éthiopie, dont le roi Tharaca entreprit de secourir Jérusalem menacée par Sennachérib. ― Ailes ; c’est-à-dire armées, que les Hébreux et même les Latins désignaient quelquefois par ce mot. ― Au-delà des fleuves de Cusch ; non seulement l’Éthiopie proprement dite ou le royaume de Méroé, qui s’étendait depuis la frontière méridionale de l’Égypte jusqu’à la jonction du Nil blanc et du Nil bleu, mais le pays au-delà de ces fleuves.
18.2 sorte de roseau dont étaient faites les barques des Égyptiens. ― Les barques de papyrus étaient particulièrement appropriées à la navigation du haut Nil. On pouvait les porter à dos d’homme grâce à leur légèreté, quand c’était nécessaire, comme pour franchir les cataractes, et on les regardait comme une des choses caractéristiques du pays. ― Sur la mer ; désigne le Nil (comme à Isaïe, 19, 5). ― Le roi d’Éthiopie, averti de la marche des Assyriens, envoie des messagers porter rapidement ses ordres et rassembler des troupes. ― le peuple redouté ; allusion aux grandes victoires remportées par le chef du peuple éthiopien, Sabacon. ― Dont les fleuves ont ravagé la terre. La Nubie, qui est un pays montagneux, est couverte de rivières et de torrents.
18.4 Je me tiendrai, etc. Au milieu de tous les mouvements des ennemis, je considérerai tranquillement leurs efforts, et je serai pour mon peuple comme est la lumière brillante en plein midi, et comme est un nuage, etc. ― Comme un nuage de rosée. En hébreu, tal. Ce mot, en hébreu comme en arabe, désigne « un brouillard considérable qui répand une petite pluie invisible ; il se lève vers le milieu de la nuit, pendant la saison chaude, lorsque souffle le vent d’ouest ou de nord-ouest, et il apporte un grand rafraîchissement à tous les êtres organiques. » (NEIL, Palestine, explored, p. 136). ― la chaleur de la moisson. Il ne s’agit pas, au moins dans le verset suivant, de la récolte des blés, mais de celle des raisins, de la vendange. La vendange se fait en août ou septembre.
18.5 Car avant la moisson, etc. Ce qui est dit dans ce verset et le suivant s’explique très bien de Sennachérib et de son armée. Lorsque les froments et la vigne étaient hors de fleurs et près de mûrir, on est venu couper les grains et faire la vendange sans leur donner le temps de parvenir à maturité. C’est ainsi que le roi d’Assyrie était sur le point de se rendre maître de la Judée, lorsque le Seigneur a tranché tout d’un coup ses espérances.
18.7 En ce temps-là ; peut s’entendre aussi du temps de Jésus-Christ, dans lequel le prophète se transporte si souvent en esprit. ― de la part du peuple, etc. ; les Égyptiens, désignés au verset 2 par les même termes, et qui en effet envoyèrent au temple de Jérusalem des offrandes, persuadés que c’était par l’effet de la puissance du Dieu d’Israël que l’armée de Sennachérib avait été détruite en une seule nuit. Isaïe, 19, verset 18 et suivants ; 2 Chroniques 32, 23-24.
19.1-25 Prophétie contre l’Égypte. Elle se divise en deux parties : 1° tableau du châtiment qui menace l’Égypte ; 2° résultats de ce châtiment, conversion de l’Égypte.
19.1 Plusieurs anciens ont expliqué toute cette prophétie du temps de Jésus-Christ ; et cette explication se soutient assez bien, même à la lettre ; mais la plupart des nouveaux exégètes l’entendent des guerres des Assyriens ou des Chaldéens contre l’Égypte. ― les idoles étaient extrêmement nombreuses en Égypte.
19.2 L’Égypte était alors très divisée et morcelée en une vingtaine de petits états, comme nous l’apprend l’inscription égyptienne de Piankhi, de sorte que, comme le dit Isaïe, c’était partout la guerre civile.
19.3 L’esprit de sagesse, que l’Égypte prétend avoir, s’anéantira en elle. ― « Les Égyptiens, dit Hérodote, passent pour les plus sages des hommes. »
19.4 Un roi redoutable ; le roi d’Assyrie qui conquit l’Égypte, probablement Assaraddon, qui s’en empara en 672 et la divisa en vingt petits royaumes tributaires.
19.5-6 le fleuve. Le Nil. Voir Isaïe, 18, 2. La disparition des eaux du Nil est la mort de la végétation et la ruine de l’Égypte. Un des effets des guerres civiles, c’était de négliger l’entretien des digues et des canaux du Nil, ce qui empêchait d’arroser convenablement les terres.
19.8 Le poisson abonde dans le Nil, et les anciens Égyptiens pêchaient beaucoup avec l’hameçon et avec le filet.
19.9 Le lin était une des principales cultures de l’Égypte, et l’on en faisait une grande consommation. Les prêtres égyptiens ne se revêtaient que de lin, et l’on enveloppait les momies dans des étoffes de lin.
19.11-15 Folie des princes de l’Égypte qui accélère les maux qui les menacent.
19.11 Tanis ; aujourd’hui San, dans le Delta, sur un des bras du Nil auquel elle donnait son nom, l’une des villes les plus importantes de la Basse-Égypte et l’une des résidences royales.
19.13 la pierre angulaire. C’est à l’angle que se trouve la première pierre fondamentale d’un bâtiment. ― Memphis, capitale de l’Égypte, était située au nord du Caire, près du désert, non loin des pyramides de Saqqarah.
19.15 l’Égypte n’aura aucun pouvoir, aucune autorité ni sur les grands ni sur les petits.
19.16-25 L’Égypte, après avoir subi la vengeance divine, se convertira au Seigneur et jouira, comme l’Assyrie, de privilèges égaux à ceux d’Israël. Cette partie de la prophétie se divise en cinq alinéas commençant tous par ces mots : En ce jour-là, versets 16, 18, 19, 23 et 24.
19.16 L’Égypte, qui se prend aussi pour les habitants dans ce même sens.
19.17 Contre elle ; contre l’Égypte.
19.18 La langue de Canaan ; c’est la langue hébraïque. ― ville du soleil ; ou Héliopolis, était située entre le Nil et la mer Rouge, mais plus près du Nil. ― Onias IV, vers 160, éleva un temple semblable à celui de Jérusalem à Léontopolis, dans le nome d’Héliopolis, à l’endroit appelé aujourd’hui Tell el-Yahoudi, non loin de Zagazig et il s’appuya sur le verset d’Isaïe pour justifier son entreprise. Ce temple fut fermé par Vespasien en 72 de notre ère. ― Les cinq villes peuvent être Héliopolis, Memphis, Bubaste, Tanis et Alexandrie, où il y eut beaucoup de chrétiens.
19.19 une stèle ; une sorte d’obélisque, une colonne analogue aux deux colonnes que Salomon avait placées devant le temple de Jérusalem. ― Près de la frontière. Tell el-Yahoudi n’est pas loin du désert.
19.21 L’Égypte connaîtra le Seigneur. Le christianisme fut très florissant en Égypte pendant les premiers siècles. Alexandrie joua un rôle important dans la défense et la propagation de la religion chrétienne ; la vie monacale fleurit avec le plus grand éclat dans la Haute-Égypte.
19.23 Ce verset annonce la conversion de l’Égypte et de l’Assyrie à la vraie foi. ― Il y aura une route qui servira pour les rapports commerciaux, ce qui indique des relations pacifiques qui uniront les deux peuples, au lieu de l’état de guerre qui existait du temps d’Isaïe. Cette voie passera par la terre de Canaan.
19.24 Israël fera partie de l’alliance entre l’Égypte et l’Assyrie comme confédéré, et les trois peuples serviront le vrai Dieu.
19.25 l’ouvrage, etc. ; c’est-à-dire je me servirai du peuple assyrien comme d’un instrument pour agir, pour accomplir mes desseins.
20.1-6 Seconde prophétie contre l’Égypte. Isaïe, sous les habits d’un captif, c’est-à-dire déchaussé et sans son vêtement de dessus, prédit le sort réservé aux Égyptiens et aux Éthiopiens. Nous avons donc ici une prophétie symbolique. L’Égypte et l’Éthiopie sont unies ensemble dans cet oracle, parce que c’était une dynastie d’origine éthiopienne qui régnait alors en Égypte. Les rois d’Assyrie accompliront ces prophéties. Assaraddon, dans l’expédition qu’il fit en Égypte en 674, s’empara de Memphis et de Thèbes, de la femme du Pharaon Tharaka, d’un grand nombre de ses parents et de ses officiers. Le fils d’Assaraddon, Assurbanipal, entreprit plusieurs campagnes contre l’Égypte, en personne ou par ses généraux. Pendant la guerre qu’il fit contre le roi d’Éthiopie, Urdaman, qui était devenu maître de la vallée du Nil, le roi de Ninive livra la ville de Thèbes au pillage et y fit captifs une multitude d’Égyptiens, hommes et femmes.
20.1 Thartan. Voir 2 Samuel 18, 17. ― Azoth ; une des cinq principales villes des Philistins. ― Thartan n’est pas un nom propre, mais un titre de dignité équivalant à général ou chef d’armée. ― Sargon, roi d’Assyrie, fut le fondateur de la dernière dynastie qui régna à Ninive. Il succéda à Salmanasar en 722 ou 721 et acheva le siège de Samarie, dont la chute entraîna la ruine complète du royaume d’Israël. En 720, il avait battu le roi d’Égypte et d’Éthiopie, Schabak, qui arrivait trop tard au secours des Israélites, mais qui voulait du moins sauver Hannon, roi de Gaza, son allié. L’armée assyrienne défit les armées égyptienne et philistine à Raphia, à l’entrée du désert. Schabak fut probablement obligé de se reconnaître tributaire de Sargon. A sa mort, en 712, il eut pour successeur sur le trône d’Égypte son fils Schabatok, et sur celui d’Éthiopie, Tahrakya, qui paraît avoir été son neveu. C’est en 711 qu’eut lieu la campagne contre Azot, mentionnée par Isaïe. Les Philistins avaient secoué le joug de l’Assyrie. Sargon, après la bataille de Raphia, avait déposé le roi d’Azot, Azuri, et mis à sa place le frère de ce dernier, Akhimit. Mais quand le roi de Ninive se fut éloigné, le parti égyptien, qui était le plus fort, renversa Akhimit et donna le pouvoir à Yavan. Les autres peuples voisins de la Palestine et Juda lui-même avaient pris part à ces mouvements, comme nous l’apprennent les inscriptions de Sargon. La campagne dont parle Isaïe avait pour but de châtier cette rébellion, faite vraisemblablement avec l’appui de l’Égypte. Après la prise d’Azot, Schabatok s’empressa d’envoyer une ambassade aux Assyriens pour reconnaître leur suprématie. Sargon mourut six ans après, en 705, laissant le royaume d’Assyrie à son fils Sennachérib.
20.3 trois ans de malheurs qui pèseront sur l’Égypte et l’Éthiopie.
20.4 Nu et déchaussé, quoique se rapportant à captivité aussi bien qu’à transmigration. ― Les troupes de Sargon purent emmener des captifs égyptiens en Assyrie, mais Assaraddon surtout, son petit-fils, et Assurbanipal, son arrière petit-fils, emmenèrent en captivité un grand nombre de jeunes hommes et de vieillards pris en Égypte.
20.5 Ils seront consternés, etc. ; c’est-à-dire frustrés du secours qu’ils attendaient de l’Éthiopie, et de la gloire qu’ils espéraient recueillir par leur alliance avec l’Égypte.
21.1-10 Prophétie contre Babylone. Elle porte un titre un peu énigmatique, dans lequel Babylone est appelée désert de la mer. Babylone fut assiégée trois fois pendant la vie d’Isaïe, en 710 par Sargon, en 703 et en 691 par son fils Sennachérib. Mais le siège de Babylone qu’annonce la prophétie, et la dévastation qui en est la suite, sont postérieurs, car au temps de Sargon et de Sennachérib, ce ne furent pas les Élamites et les Perses qui s’emparèrent de la ville ; la prédiction ne s’accomplit que longtemps après la mort d’Isaïe, quand Cyrus se rendit maître de cette fameuse cité. Les détails que nous ont transmis les auteurs anciens sur la prise de Babylone par ce prince son en parfait accord avec ce que nous lisons ici.
21.1 Désert de la mer ; c’est-à-dire Babylone, ainsi appelée, soit à cause de sa position sur l’Euphrate, et des lacs qui étaient dans son désert ou sa campagne, soit, comme dit saint Jérôme, à cause de l’état où elle devait être réduite un jour. Isaïe, 13, 1 et Jérémie, 51, vv. 36, 41. ― D’une terre redoutable ; la Médie et la Perse, pays affreux, en effet, en comparaison de Babylone. ― Les ouragans, les tempêtes sont terribles en Babylonie et en Susiane : « On peut les voir, dit Layard, quand elles viennent du désert, portant avec elles des nuages de sable et de poussière. L’obscurité devient presque complète. » Les tempêtes du sud de la Palestine sont du même genre. Voir Zacharie, 9, 14 ; Osée, 13, 15 ; Jérémie, 4, 11 ; 13, 24 ; Job, 1, 19 ; 37, 9.
21.2 Élam ; la Perse représente ici Cyrus, qui en était ; elle est ainsi nommée, parce qu’elle fut habitée par les descendants d’Élam, fils de Sem. ― Mède ; Darius, roi des Mèdes. ― Ses gémissements ; les gémissements de Babylone.
21.3 Le prophète, dans tout ce chapitre, se montre ému de compassion pour Babylone ; d’autant que dans le temps où il parlait, elle était amie et alliée d’Ézéchias, et qu’elle n’avait pas encore opprimé les Hébreux. Mais il prédit tout à la fois et ses crimes et le châtiment qui les suivra.
21.5 on dresse la table. C’est probablement une allusion au festin de Baltasar. Voir Daniel, chapitre 5.
21.7 cavaliers. Ces deux cavaliers représentaient les Mèdes et les Perses. Ces derniers se servaient très avantageusement des chameaux dans les combats ; ils ont aussi quelquefois employé les ânes, qui étaient exclusivement en usage chez les Caramaniens, peuple assujetti aux Perses.
21.8 Voir Habacuc, 2, 1.
21.9 Voir Jérémie, 51, 8 ; Apocalypse, 14, 8. ― deux cavaliers dont il est question au verset 7. Isaïe, 14, 10. ― Les images des dieux étaient innombrables à Babylone.
21.11-12 Prophétie contre Duma. C’est la réponse à une question que font au prophète les habitants de Duma, effrayés par les invasions assyriennes. On ne connaît pas de ville de Duma en Idumée. Les géographes arabes nomment plusieurs villes de ce nom, mais aucune n’est iduméenne. Duma est peut-être ici un nom mystérieux qui rappelle simplement celui d’Édom et qui est choisi par le prophète, parce qu’il signifie silence et annonce ainsi en quelque sorte la désolation qui est réservée à l’Idumée. Du temps de Sennachérib, les Iduméens furent tributaires de l’Assyrie.
21.12 Le matin vient, etc. Réponse obscure et énigmatique, dans le style sans doute des sages de l’Idumée. Elle signifie probablement : Le matin vient, mais la nuit, le malheur, viendra aussi ; le jour, la paix, ne durera pas toujours ; si vous cherchez donc ce que vous devez faire, convertissez-vous pour prévenir ces calamités.
21.13-16 Prophétie contre l’Arabie. La guerre avait déjà porté ses ravages dans la puissante tribu des Dédanim, qui faisait un commerce considérable, voir Ézéchiel, 27, vv. 15, 20. Isaïe annonce que, dans un an, les autres tribus arabes seront également ravagées. Sargon raconte, dans ses inscriptions, que Samsiéh, reine des Arabes, s’assujettit à lui payer tribut. Sennachérib se glorifie aussi d’avoir soumis les tribus arabes.
21.13 Les montagnes d’Arabie confinaient à l’Idumée. ― Dédanim était une région de l’Idumée, et la même que Dédan dont parle Jérémie (voir Jérémie, 49, 8). ― caravanes des Dédan, qui vous livrez au commerce, vous dormirez dans le bois, où, quittant les routes battues, vous avez été obligées de vous réfugier pour échapper aux ennemis.
21.14 La terre du midi ; l’Idumée, située au midi de l’Arabie. ― Théma. Voir Job, 6, 19 ; Jérémie, 25, 23. Cette tribu habitait à l’est du Hauran.
21.16 Comptée comme les années d’un mercenaire. Voir Isaïe, 16, 14. ― Cédar ; pays situé dans l’Arabie-Pétrée.
22.1-14 Prophétie contre Jérusalem, qui est appelée vallée, comme dans Jérémie, 21, 13, parce qu’elle a autour d’elle des montagnes plus élevées et parce qu’une partie importante de la Jérusalem d’alors était bâtie sur les flancs du mont Sion, dans la vallée de Ben-Hinnom. C’est la vallée de vision, parce que c’est là que Dieu favorise ses prophètes de visions. ― Cette prophétie date probablement du temps de Sargon, lorsque le peuple, sachant que le pharaon d’Égypte venait combattre le roi d’Assyrie, se laissait aller à une folle confiance. Le ton de la prophétie est tout à fait sombre, il n’y brille pas un seul rayon d’espérance ; c’est le contraire de ce qui se passa lors de l’invasion de Sennachérib.
22.1 On montait sur les plateformes des maisons pour y pleurer dans les calamités publiques.
22.4 La fille de mon peuple ; Jérusalem. Voir Isaïe, 1, 8.
22.6 Élam ; la Perse. Voir Isaïe, 21, 2.
22.8 L’arsenal, etc. Salomon bâtit dans son palais un arsenal surnommé la maison de la forêt du Liban, ou simplement la maison du Liban. 1 Rois, chapitre 7.
22.9 Et vous avez recueilli, etc. Voir 2 Chroniques 32, 4. ― La piscine inférieure ; probablement la piscine de Siloé. Voir Jean, note 9.7.
22.11 vous avez fait, etc. Voir 2 Samuel 20, 20 ; 2 Chroniques 32, 30. ― Entre les deux murs ; celui d’Ophel à l’est, et celui de la haute tour à l’ouest, où la vallée du Tyropæon est très étroite. ― du vieil étang. Près de la piscine inférieure, voir verset 9, où furent amenées les eaux de Siloé ; il y avait sans doute là un ancien réservoir.
22.13 Voir Isaïe, 56, 12. ― Mangeons. Sagesse, 2, 6 ; 1 Corinthiens, 15, 32.
22.15-25 Prophéties contre Sobna en faveur d’Éliacim. C’est le seul oracle d’Isaïe contre une personne déterminée. ― Sobna est qualifié par la Vulgate de préposé du temple, mais son titre indique généralement le préposé du palais royal et désigne le premier ministre de la maison du roi (voir verset 22). Isaïe lui reproche son orgueil, verset 16, son luxe, verset 18, et sa tyrannie (par l’opposition qu’il met entre sa conduite et celle d’Éliacim, voir verset 21). Cette prophétie fut prononcé avant l’invasion de Sennachérib. Le châtiment de Sobna consistera à être déposé de sa charge. Lors de l’invasion de Sennachérib, la prédiction était déjà accomplie. Nous voyons (voir Isaïe, 36, 3 ; 37, 2 ; 2 Samuel 19, 2) qu’il n’avait plus alors que la charge inférieure de secrétaire. Éliacim le remplaça, comme l’avait annoncé Isaïe, et sa conduite fut digne de ce qu’en avait dit le prophète, voir 2 Samuel 18, 37 ; 19, 1-5 ; Isaïe, 36, 3 ; 37, 2. ― Le père de Sobna n’étant pas nommé et son nom ayant une terminaison araméenne, il est probable qu’il était syrien d’origine et vraisemblablement partisan de l’alliance égyptienne.
22.16 un tombeau. Les riches se faisaient tailler pendant leur vie un magnifique tombeau dans le roc. On voit beaucoup de tombeaux de ce genre dans tous les environs de Jérusalem.
22.22 Voir Apocalypse, 3, 7 ; Job, 12, 14. ― La clef, etc. Les clefs étaient chez les anciens le symbole de la puissance. ― Sur son épaule. Voir Job, 31, 36. ― Ce verset montre que les fenêtres de Sobna regardaient le palais royal, appelé ici la maison de David, et non le temple.
23.1-18 Prophétie contre Tyr. Ce morceau est, au point de vue littéraire, l’un des plus beaux d’Isaïe : c’est une élégie d’une rare perfection poétique. On peut la partager en quatre strophes : versets 1 à 5, 6 à 9, 10 à 14 et 15 à 18. ― A l’époque d’Isaïe, Tyr était dans sa plus grande puissance ; son commerce était très florissant et ses flottes portaient partout les produits de son art et de son industrie. Pour être à l’abri des surprises et pour être en état de se défendre plus facilement, les Tyriens avaient placé le siège de leur puissance et enfermé leurs richesses dans une petite île, située à environ douze cents pas de la terre ferme ; ce fut la nouvelle Tyr. On sait qu’Alexandre le Grand, pour s’en emparer, la réunit à la terre fermée par une jetée. ― On pense communément que la prophétie contre Tyr fut réalisée par Nabuchodonosor, roi de Babylone, en s’appuyant sur le verset 13, mais ce verset qui annonce en réalité que l’Assyrie domine sur la Chaldée, montre qu’il s’agit d’un temps antérieur à Nabuchodonosor, sous lequel le royaume d’Assyrie n’existait plus. Ce verset est probablement une allusion à la prise de Babylone par Sargon. Voir plus haut, Isaïe, 21, 1-10. La prophétie faite ici par Isaïe dut s’accomplir sous le règne de Sennachérib. Les monuments de ce prince nous apprennent que Luli, roi de Sidon et maître de la Phénicie et par conséquent de Tyr, s’enfuit à l’approche de Sennachérib et se réfugia dans l’île de Chypre. La prophétie ne fut d’ailleurs complètement accompli que sous le règne d’Alexandre le Grand. ― Voir, de plus, sur la chute de Tyr, Ézéchiel, note 26.2.
23.1 Ou plutôt ici, l’île de Chypre, que Céthim désigne plus particulièrement, parce que les navires de Tarsis, qui reviennent des colonies occidentales de la Phénicie, et retournent à la maison, c’est-à-dire à Tyr qui est la patrie des marins qui les montent, apprendront à Chypre même les malheurs qui ont fondu sur leur pays.
23.3 le blé du Nil ; les richesses de l’Égypte devenaient le gain des Phéniciens au milieu des grandes eaux, c’est-à-dire, sur la mer, parce que les Égyptiens n’avaient pas de bois de construction pour les grands navires, ni de marine, et c’étaient les Phéniciens qui leur servaient d’intermédiaires pour le commerce ; la Phénicie était véritablement le marché des nations du monde ancien.
23.4 Je n’ai pas enfanté. Tyr est considérée comme la mère de Sidon, parce qu’elle en était la métropole. Il y a des monnaies de Tyr qui portent plus tard comme légende : « De Tyr, mère de Sidoniens. » ― La force de la mer est Tyr, qui, dans son île, paraissait à l’abri de toutes atteintes.
23.6 réfugiez-vous dans vos colonies. Quand Alexandre assiégea Tyr, les assiégés envoyèrent les vieillards, les femmes et les enfants dans la ville phénicienne de Carthage.
23.10 Tu seras nue, sans même conserver ta ceinture. Isaïe, 20, 4. ― La plupart des commentateurs modernes expliquent ainsi ce verset en l’appliquant aux colonies de Tyr qui deviennent indépendantes par suite de la ruine de la métropole : Répands-toi sur la terre comme le Nil, qui déborde comme il lui plaît ; fille de Tarsis, il n’y a plus de ceinture pour toi, de barrière qui t’arrête.
23.12 Passe à Céthim, en Chypre. C’était l’île la plus proche où pussent se réfugier les Phéniciens et nous avons vu en effet plus haut que c’était là que Luli, roi de Phénicie, avait cherché un asile en fuyant devant Sennachérib.
23.13 Isaïe rappelle ici les victoires de Sargon sur le roi des Chaldéens ou Kasdim, Mérodach-Baladan, qui s’était emparé de Babylone, et qui était primitivement maître seulement du Bas-Euphrate, où il commandait à la tribu proprement dite des Kaldi ou Chaldéens.
23.16 Ce verset renferme un fragment de la chanson à laquelle fait allusion le verset précédent.
23.17 Elle se prostituera, etc. ; c’est-à-dire elle adorera les idoles de tous les royaumes, etc.
23.18 Qui habitent, etc. ; qui servent le Seigneur, ses ministres.
24 Ce chapitre contient une prophétie de la désolation des la Judée soit par Sennachérib, soit par Nabuchodonosor, soir par les Romains ; mais on explique aussi cette prophétie du jugement dernier. Et il faut convenir que les expressions du prophète conduisent naturellement à cette explication. ― Les chapitres 24 à 27 renferment des prophéties relatives à la fin des temps. Ce dernier cycle de prophéties correspond à celui de Zacharie, du chapitre 9 au chapitre 14, qui traite le même sujet. Il se rattache étroitement aux chapitres qui précèdent, il en forme en quelque sorte la conclusion et le point culminant, d’où l’absence de titres, voir Isaïe, 24, 1 ; il se relie aux chapitres 13 au 23 comme les chapitres 11 et 12 aux chapitres 7 à 10. Les jugements particuliers que Dieu porte contre chaque peuple dans les prophéties contre les Païens aboutissent ici au jugement final, comme les fleuves divers qui se jettent dans le même océan, et le salut, dont vient de poindre l’aurore brille maintenant dans tout l’éclat de son midi. Tout ce morceau est du lyrisme le plus élevé et d’une harmonie musicale merveilleuse dans le texte hébreu. Il se subdivise ainsi : ― 1° Jugement et catastrophe de la terre, chapitre 24 ; ― 2° Chant de triomphe : a. sur la ruine de la cité qui opprimait le monde, chapitre 25, versets 1 à 8 ; b. sur la ruine de Moab, versets 9 à 12 ; c. sur la restauration d’Israël, chapitre 26 ; d. fertilité de la vigne bénie de Dieu, chapitre 27, versets 2 à 6 ; ― 3° Dieu punit et sauve Israël, versets 7 à 13.
24.1 La terre. Saint Jérôme remarque qu’il est ordinaire dans l’Écriture de désigner la Judée sous le nom général de la terre, ou même de toute la terre.
24.2 Voir Osée, 4, 9.
24.11 vin qui manquera, parce que les vignes auront été ravagées par l’ennemi.
24.12 la ville a été réduite en un désert. ― les portes, le lieu où se tiennent les assemblées du peuple et où se rend la justice.
24.18 Voir Jérémie, 48, 44.
24.21-22 les anges apostats, qui seront jugés au jugement dernier. 1 Cor. 6, 3 ; Apoc. 20, 9.
24.23 La lune, etc. Matthieu, 24, 29. ― Ses anciens ; les anciens des chefs de son peuple, c’est-à-dire les patriarches, les apôtres, etc.
25.2 Babylone, dont la destruction est décrite au chapitre 21, ou, selon d’autres, Jérusalem, ruinée par les Chaldéens (voir Jérémie, 26, 18 ; Michée, 3, 12), ou bien Ninive, suivant plusieurs (voir Isaïe, 32, 19).
25.6 Cette montagne ; c’est-à-dire la montagne de Sion. ― Un festin ; figure du royaume de Jésus-Christ sur la terre et dans le ciel. Le Sauveur lui-même fait souvent allusion à ce passage. Matthieu, 22, 2 ; 25, 10 ; Marc, 2, 19 ; Apocalypse, 19, 7. On entend aussi ce festin de la sainte Eucharistie.
25.8 Voir Apocalypse, 7, 17 ; 21, 4.
25.9 Son salut ; le salut qu’il nous donne.
25.11 il étendra, etc. Moab étendra ses mains, c’est-à-dire fera tous ses efforts pour se sauver, mais inutilement.
26.1 Sion représente ici l’Église dont Jésus-Christ est le mur et l’avant-mur, par la protection puissante dont il la couvre.
26.4 le rocher des siècles, durant les siècles éternels ; dans tous les temps, et au milieu de tous les événements de la vie.
26.5 La ville superbe, Babylone, suivant l’opinion commune. Quoiqu’il en soit, cette cité élevée représente le monde ennemi de Dieu.
26.14 les morts, etc. C’est une imprécation et en même temps une prédiction du malheur des Chaldéens, de ces maîtres étrangers (comparer au verset précédent), qui ont opprimé le peuple du Seigneur.
26.18 Nous n’avons pas donné, etc. Les Juifs n’ont pas mérité, par de bonnes actions, que Dieu exterminât les habitants des pays voisins de la Judée. Il a conservé ces peuples pour éprouver et châtier Juda.
26.19 les morts du Seigneur, ceux qui ont été pris parmi le peuple du Seigneur, et, dans un sens plus général, ceux qui meurent dans le Seigneur. Apocalypse, 14, 13. Cette prophétie et celle du verset 21 n’auront leur entier accomplissement qu’à la résurrection future, lorsque Jésus-Christ descendra des cieux pour juger tous les hommes. ― Une rosée de lumière, qui vivifie.
26.21 Voir Michée, 1, 3.
27.1 Son épée dure, grande et forte ; son jugement, l’arrêt de sa justice. ― Léviathan, le serpent, sous ces termes énigmatiques, on peut voir les différents ennemis d’Israël ; mais aussi les méchants en général, dont le démon est le chef.
27.2 La vigne représente l’Église. ― au vin généreux ; la vigne qui produit un vin excellent.
27.4 Qui me donnera. Si quelqu’un me pique comme une ronce, je le foulerai aux pieds.
27.6 les Païens qui s’empressent de se réunir aux Juifs.
27.10 Jérusalem, selon les uns, ou Babylone, suivant les autres.
27.11 Des femmes, etc. C’est ainsi que la prophétesse Holda, au temps de Josias, fut suscitée de Dieu pour annoncer les maux qui allaient fondre sur Jérusalem (voir 2 Rois, 22, verset 14 et suivants).
27.12 Du fleuve ; de l’Euphrate. ― Le torrent de l’Égypte ; le bras le plus oriental du Nil. ― Ou plutôt, selon le sens ordinaire de cette expression dans l’Ancien Testament, l’ouadi el-Arisch, qui marquait la frontière occidentale de la Palestine.
28.1-29 4e groupe : Prophéties du temps d’Ézéchias, relatives au peuple de Dieu, du chapitre 28 au chapitre 39. Voici la division et le contenu de ce quatrième groupe. Il renferme diverses prophéties relatives aux Juifs, et datant de l’époque d’Ézéchias. Il se partage en deux parties bien distinctes : l’une se composant exclusivement de prophéties concernant le royaume de Juda et de Jérusalem, du chapitre 28 au chapitre 35 ; l’autre contenant des épisodes de la vie d’Ézéchias dans lesquels Isaïe était intervenu au nom de Dieu pour faire connaître l’avenir au descendant de David, du chapitre 36 au chapitre 39. Ces deux parties se relient entre elles de la manière suivante. Comme l’invasion de la Judée par Sennachérib fut le grand événement du règne d’Ézéchias, les prophéties de cette période portent à peu près uniquement sur ce sujet. Les chapitre 28 à 35 annoncent les maux que le roi d’Assyrie causera à Jérusalem, l’inutilité du secours de l’Égypte, sur laquelle Juda avait compté, et la délivrance glorieuse de la cité, qui sera l’œuvre de Dieu seul. Les chapitres 36 et 37 sont la conclusion de ces prophéties, ils nous montrent comment s’accomplit ce qu’Isaïe avait prédit dans les chapitres précédents, comment, pendant la crise même, il réitéra les promesses de triomphe et comment enfin Sennachérib, abattu par la main du Seigneur, dut se retirer sans avoir pu exécuter ses menaces, après avoir miraculeusement perdu son armée. Par analogie avec ces événements, Isaïe joint à ce récit celui des prophéties qu’il fit à Ézéchias à l’occasion de sa maladie, chapitre 38, et à l’occasion de l’ambassade de Mérodach Baladan, chapitre 39 ; c’est là que se termine la première partie de son livre. ― Pour l’intelligence des prophéties de cette époque, il faut se rappeler qu’Ézéchias, bien différent d’Achaz son père, rétablit le culte du vrai Dieu, quoique le peuple ne se convertit pas sincèrement. Ses sujets furent punis de leur idolâtrie et de leur révolte, et le roi récompensé de sa foi et de sa piété : l’invasion assyrienne châtia les coupables, la destruction de l’armée de Sennachérib fut un témoignage éclatant de la protection divine vis-à-vis d’Ézéchias, qui suivait les conseils des prophètes de Dieu, soutiens de l’État. Voir 2 Chroniques 32, 20 ; 2 Rois 18, 7. ― La première subdivision du quatrième groupe contient : ― 1° cinq discours qui forment dans nos Bibles six chapitres ; ils commencent tous les cinq de la même manière : Malheur ; chacun d’eux forme un tout complet, chapitres 28, 29, 30, 31-32 et 33, mais le sujet en est cependant semblable : c’est l’invasion de Sennachérib, considérée comme châtiment divin ; la condamnation des moyens humains auxquels on recourt pour vaincre l’ennemi ; la promesse du triomphe dans le présent et surtout dans l’avenir par le règne messianique. ― 2° Cette dernière pensée est principalement développée dans les chapitres 34 et 35, qui forment comme la conclusion, dans laquelle le prophète nous montre le Seigneur, jugeant tous les peuples et en particulier, l’Idumée, symbole des ennemis de l’Église : Sion, par le Christ, règne sur toutes les nations. Les chapitres 34 et 35 sont, par rapport aux chapitres 28 à 33, ce que sont, dans le groupe précédent, les chapitres 24 à 27 relativement aux chapitres 13 à 23.
28.1 l'orgueilleux diadème ; Samarie, capitale du royaume d’Israël. ― Éphraïm ; tribu qui tenait le premier rang dans le royaume d’Israël.
28.9 La sagesse ; la loi divine, comme on l’entend assez généralement. ― A des enfants, etc. Saint Paul semble faire allusion à ce passage dans 1 Corinthiens, 3, 2 et Hébreux, 5, 13.
28.11 Puisqu’ils se sont moqués du langage des prophètes qui les exhortaient à la pénitence, Dieu leur parlera une autre langue, mais qu’ils ne comprendront pas. Le seigneur a déjà menacé les Juifs de ce châtiment (voir Isaïe, 6, 9-10). 1 Corinthiens, 14, 21.
28.16 Voir Matthieu, 21, 42 ; Actes des Apôtres, 4, 11 ; Romains, 9, 33 ; 1 Pierre, 2, 6. ― Une pierre angulaire, etc. Voir, pour le sens de cette expression, Psaumes, 117, 22. ― Les Assyro-Chaldéens plaçaient aux quatre angles de leurs édifices dans un endroit choisi, dans les fondements, des tablettes d’argile et de métaux précieux où était racontée l’histoire de l’érection de l’édifice. Nous avons peut-être ici une allusion à une coutume de ce genre. La pierre angulaire, importante par elle-même, le devenait encore davantage par les objets précieux qu’elle conservait. ― Cette pierre précieuse désigne ici le Messie.
28.19 Le malheur seul vous fera comprendre ce qu’on vous dit.
28.20 image des extrémités où les ennemis réduiront les Juifs. ― Ce verset reproduit vraisemblablement un proverbe ou dicton populaire.
28.21 Voir 1 Chroniques 14, 11. 2 Samuel 5, verset 20 et suivants.
28.25 ; 28.27 La nigelle, mentionnée seulement dans ce chapitre d’Isaïe, produit une graine aromatique, de couleur noire, qu’on emploie comme assaisonnement en Orient, ce qui fait que cette plante y est toujours cultivée. Elle fait partie de la famille des renonculacées. Les diverses espèces de nigelle sont herbacées. Le fruit se compose de cinq à six capsules dont il est facile de faire tomber les graines, quand elles sont mûres, en battant les tiges avec un bâton. ― Le cumin était cultivé en Palestine pour la même raison que la nigelle. C’est une plante annuelle de la famille des ombellifères, assez semblable au fenouil. Elle a de quinze à dix-huit centimètres de hauteur. Ses fleurs sont petites, blanches ou rouges. Les graines, de forme ovale, ont un goût piquant, amer et une odeur aromatique prononcée ; on s’en servait en Palestine comme de condiment. La récolte qu’on en faisait était assez considérable pour que les docteurs de la loi, du temps de Notre-Seigneur, imposassent l’obligation d’en payer la dîme. Voir Matthieu, 23, 23. On cultive encore aujourd’hui le cumin à Malte et on le bat de la manière que le dit Isaïe.
29.1 Ariel ; en hébreu signifie lion de Dieu ; Ézéchiel (voir Ézéchiel, 43, 15-16) donne ce même nom à l’autel des holocaustes. Toute la suite de la prophétie montre qu’il faut l’entendre ici de Jérusalem. ― Isaïe donne ici à Jérusalem un nom symbolique, de même qu’il l’a appelée plus haut vallée de Vision, voir Isaïe, 22, 1 ; mais d’où vient ce nom symbolique ? Les uns y ont vu une allusion à la tribu de Juda, dont cette ville était comme la capitale, parce que Juda est comparé à un lion, voir Genèse, 49, 9 ; d’autres ont cru que le prophète faisait allusion à la forme de la capitale de la Judée, qui, avec ses deux montagnes de Moriah et de Sion, ressemble à un gigantesque lion au repos.
29.3 Le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor est annoncé de même dans Ézéchiel, 4, 2, et Jésus-Christ annonce aussi en des termes semblables le dernier siège de Jérusalem par les Romains (voir Luc, 19, 43-44).
29.7 Ariel. Voir le verset 1.
29.10 Le Seigneur a répandu, etc. Saint Paul fait allusion à ce passage dans Romains, 11, 8.
29.11 Le livre scellé. Les livres avaient la forme de rouleaux ; on les pliait et, si l’on ne voulait pas qu’ils fussent ouverts, on plaçait un sceau sur le rouleau de manière qu’on ne pût le dérouler sans rompre le sceau. Ils n’étaient ordinairement écrits qu’à l’intérieur.
29.13 Ce peuple, etc. Jésus-Christ déclare à ceux des juifs qui refusaient de croire qu’il était le Messie que c’était d’eux qu’Isaïe prophétisait dans ce passage (voir Matthieu, 15, 8-9 ; Marc, 7, 6-7).
29.14 Voir Abdias, 1, 8. ― Car la sagesse, etc. Saint Paul applique ceci à la fausse sagesse des hommes, confondue par la prédication de la croix, qui est un scandale aux yeux des Juifs, et une folie aux yeux des Païens (voir 1 Corinthiens, 1, 18-19).
29.15 Voir Ecclésiastique, 23, 26. ― Malheur à ceux qui, etc. Ces paroles s’adressent aux impies dont il est question plus haut (voir Isaïe, 28, 15). ― desseins ; probablement de recourir, en cas de besoin, au secours de l’Égypte. ce qui est dit à Isaïe, 30, verset 1 suivants.
29.17-24 Ces versets font allusion au Règne de Gloire du Messie, après la chute de l’Antéchrist corrupteur des âmes, sur une terre « rétablie dans son état premier » (Saint Irénée), « antérieur à la chute » (CRAMPON, voir Actes des Apôtres, note 3.20-21) ; tout homme aura alors l’intelligence spirituelle. Voir Isaïe, notes 65.20-25 ; 66.22 ; 11.6-9.
29.17 Liban ; montagne dont une partie est très stérile. ― Carmel ; autre montagne, mais dont la fertilité est proverbiale.
29.21 A la porte de la ville, où se tenaient les assemblées et où se rendaient les jugements.
29.22 Qui a racheté Abraham ; en le tirant de son pays, adonné à l’idolâtrie.
30.2 Ma bouche ; les ordres, les prophéties sortis de ma bouche.
30.3 L’ombre ; c’est-à-dire la protection.
30.4 Tanis ; ville d’Égypte, c’est la Mansoura d’aujourd’hui. Nombres, 13, 23 ; Psaumes, 77, 43. ― Hanès ; ville d’Égypte. Saint Jérôme croit qu’elle était l’extrémité méridionale de l’Égypte, vers les frontières de l’Éthiopie. ― Sur Tanis, voir plus haut, Isaïe, 19, 11. ― Hanès, en égyptien Chenensu, Heracleopolis magna, dans l’Égypte moyenne, était alors, comme Tanis et plusieurs autres villes de la vallée du Nil, la capitale d’un petit royaume.
30.6 Des bêtes du négéb, en hébreu, bahamoth, peut-être le béhémoth ou hippopotame de Job, 40, 10, qui peut être très exactement considéré comme le symbole de l’Égypte, laquelle avait grande confiance en sa puissance, mais était lente à se mettre en mouvement et était arrivée trop tard pour secourir Samarie assiégée par les Assyriens. ― La vipère. Assaraddon, dans le récit de sa campagne contre l’Arabie, dit que ce pays était plein de vipères et de scorpions. ― Le basilic volant. Cette qualification de volant provient sans doute de ce que les serpents peuvent monter sur les arbres comme les oiseaux qui volent.
30.8 C’est le Seigneur qui parle au prophète.
30.16 sur des chevaux ; la cavalerie des Égyptiens. Isaïe, 31, 1.
30.17 c’est-à-dire un seul homme de l’ennemi en épouvantera mille d’entre vous.
30.26 Saint Jérôme voit ici la gloire du monde futur, c’est-à-dire de ces nouveaux cieux dont parlent saint Pierre (voir 2 Pierre, 3, 13) et saint Jean (voir Apocalypse, 21, 1-5). Voir Isaïe, 66, 22. Isaïe, 65, 17-25 ; 11, 6-9.
30.27 Le nom du Seigneur ; sa majesté, le Seigneur lui-même. Isaïe, 5, 11 ; 7, 17 ; 8, vv. 1, 8, etc. ― De loin ; après un long intervalle de temps.
30.29 Comme dans la nuit ; littéralement comme la nuit ; genre de figure qui n’est pas étrangère au style biblique. Les fêtes des Hébreux commençaient la veille au soir. Aux trois plus solennelles, qui étaient celles de la Pâque, de la Pentecôte et des Tabernacles, on se rendait à Jérusalem de toute la Judée, et même des provinces étrangères (voir Deutéronome, 16, 16 ; Psaumes, 121, 4). Il est très probable qu’on chantait des cantiques de joie pendant toute la solennité.
30.30 Sa voix ; c’est-à-dire le tonnerre. Au verset suivant, comme dans une infinité d’autres passages de l’Écriture, la voix du Seigneur a ce sens. Psaumes, 28, verset 3 et suivants.
30.32 Sur lui ; sur Assur. ― les tambourins, etc. des Israélites, qui loueront le Seigneur.
30.33 Topheth ; lieu situé dans une vallée voisine de Jérusalem, où les Israélites brûlaient leurs enfants en l’honneur de Moloch, idole des Ammonites. Josué, 15, 8 ; 1 Rois 11, 7 ; 2 Chroniques 28, 3 ; Jérémie, 7, 31, etc. ― Dans l’hébreu ; Topheth, c’est-à-dire le bûcher est préparé pour le roi d’Assyrie, Sennachérib. C’est la prédiction de l’extermination de l’armée assyrienne racontée plus loin, voir Isaïe, 37, 36.
31.2 Ne révoque pas ses paroles ; n’a pas manqué d’accomplir ce qu’il avait dit par ses prophètes.
31.4 Comme le lion, etc. Ce passage a tout à fait le ton et l’accent homérique.
31.7 En ce jour-là ; au jour de la délivrance. ― Ses idoles d’argent ; littéralement les idoles de son argent. Voir Isaïe, 30, 22.
31.8 une épée qui n’est pas de l’homme. Isaïe, 30, 30 ; 37, 36 ; 2 Rois 19, 35 ; 2 Chroniques 32, 21.
31.9 son feu ; c’est-à-dire l’autel des holocaustes et le temple.
32.1 Un roi, etc. Ceci s’entend du règne d’Ézéchias, mais mieux encore du règne de Jésus-Christ dont Ézéchias était la figure. ― Des princes ; ces princes représentent les apôtres.
32.2 Chacun. Voir Isaïe, 31, 7.
32.3 Ceux qui voient ; c’est-à-dire les voyants, ou prophètes.
32.5 Isaïe oppose le règne d’Ézéchias ou de Josias, princes magnifiques, bienfaisants, au règne d’Achaz, qui avait opprimé ses peuples et les avait épuisés par ses exactions.
32.8 il exercera son autorité d’une main ferme sur les ministres qu’il choisira pour diriger son peuple.
32.9-20 Le prophète s’adresse spécialement aux femmes riches qui semblent se tenir à l’écart et se livrer à leurs plaisirs, en se montrant indifférentes à ce qui se passe.
32.10 c’est-à-dire après un an et des jours, ou mieux, après un et un an (Isaïe, 29, 1), après deux ans. D’autant que le mot hébreu jour signifie souvent une année quand il est mis au pluriel.
32.11 prenez des vêtements de deuil et de pénitence.
32.15 Un désert, etc. Isaïe, 29, 17.
32.19 probablement Ninive, prise par Nabuchodonosor et Astyage, sous le règne de Josias.
32.20 sur tous les terrains bien arrosés en y envoyant le bœuf et l’âne paître ou fouler le grain.
33.1 ces menaces s’adressent à Sennachérib, qui était la figure des ennemis de l’Église.
33.5 il habite là-haut ; d’où il voit tout.
33.6 tes jours, etc. Cela se rapporte au règne du roi Ézéchias, mais dans un sens plus relevé à la domination du Messie.
33.7 Les Juifs de la campagne, voyant leur pays ravagé, crieront au dehors de Jérusalem. ― messagers de paix pour demander la paix. 2 Rois 18, 14.
33.8 Tout ceci est dit de Sennachérib.
33.9 Saron ; plaine sur les bords de la Méditerranée, au nord de la Séphéla, et au sud du Carmel. ― Basan. Voir Nombres, 21, 33.
33.11 Le prophète parle aux Assyriens.
33.15 Voir Psaumes, 14, 2.
33.17 le roi, etc. ; Ézéchias, environné de gloire, après la défaite de ses ennemis. ― Une terre ; leur patrie.
33.18 Voir 1 Corinthiens, 1, 20.
33.19 le peuple au langage obscur ; les Assyriens, dont les Hébreux ne comprenaient pas le langage.
33.20 Le mont Sion et Jérusalem ; représentent ici l’Église à qui seule appartient l’entier accomplissement de ces promesses magnifiques.
33.21 Les fleuves seront si larges et si rapides, que les plus grands navires de l’ennemi ne pourront les traverser pour venir nous attaquer.
33.24 tout mal, toute misère est la punition du péché ; la peine due au péché.
34.3 les montagnes, etc. La quantité du sang répandu sera si grande, que la terre des montagnes se fondera et s’écoulera, en quelque sorte, comme il arrive dans un débordement extraordinaire des eaux. C’est une expression hyperbolique.
34.4 autre expression hyperbolique, pour dire que les astres eux-mêmes participeront à la commotion générale. Ce qui est dit ici et dans le verset suivant se rapporte aussi à la fin du monde. Matthieu, 24, 29 ; 2 Pierre, 3, 12 ; Apocalypse, 6, 12-14.
34.6 Bosra ; une des principales villes de l’Idumée. ― La terre d’Édom ; l’Idumée. ― Sur Bosra, voir Genèse, 36, 33.
34.8 L’année où dans un jugement le Seigneur fera justice à Sion, en lui rendant ce que ses ennemis lui avaient enlevé.
34.9 Poix, soufre. Ces comparaisons rappellent les volcans de l’Idumée et les désastres de Sodome et de Gomorrhe.
34.14 Les spectres des nuits : lilith. D’après les fables rabbiniques, Lilith avait été la première femme d’Adam. Elle l’abandonna et fut changée en démon. Elle aimait à faire périr les enfants.
34.16 Les prophètes, sûrs de la vérité de leurs prédictions, les dataient ordinairement ; et, après les avoir prononcées devant le peuple, ils les écrivaient, afin qu’on pût s’assurer après coup de la certitude de ce qui avait été prédit. Voir Isaïe, 30, 8.
34.17 C'est lui ; le Seigneur. ― Tout ce qui est dit dans cette prophétie contre l’Idumée a reçu son parfait accomplissement.
35.1 La plupart des exégètes mettent l’accomplissement de cette prophétie au temps de Jésus-Christ.
35.4 La vengeance ; c’est-à-dire la vengeance dans laquelle on rend à chacun selon son mérite.
35.6 Le boiteux, etc. Les prodiges dont il est ici question désignent non seulement les miracles que Jésus-Christ a opérés sur les corps (voir Matthieu, 11, 5), mais encore ceux qu’il a opérés par sa grâce, dont les eaux ici mentionnées sont le symbole.
36 Ce chapitre et les trois suivants contiennent le récit des choses que le prophète avait prédites dans les précédents. Ajoutons que ce récit se retrouve au livre 2e des Rois, depuis le chapitre 18, verset 13, mais avec des variantes.
36.1 Voir 2 Chroniques 32, 1 ; Ecclésiastique, 48, 20. ― Sennachérib. Voir 2 Rois 18, 13.
36.2 Lachis. Voir 2 Rois 18, 14. ― Rabsacès. Voir 2 Rois 18, 17. ― Champ du foulon. Voir 2 Rois 18, 17.
36.3 Éliacim, Sobna. Voir plus haut, Isaïe, 22, 15-25.
36.6 Pharaon, Tharaka. Voir 2 Rois 18, 21.
36.19 Emath, Arphad. Voir plus haut, Isaïe, 10, 9. ― Sépharvaïm. Voir 2 Rois 17, 24.
36.21 Ils se turent, etc. ; c’est-à-dire Éliacim, Sobna et Joahé. Voir au verset 3.
37.1 Voir 2 Rois 19, 1.
37.8 Voir 2 Rois 19, 8. ― Sennachérib avait reculé, au lieu de continuer sa marche en avant contre l’Égypte. C’était la nouvelle de l’arrivée de Tharaca, à la tête de l’armée égyptienne, qui avait déterminé ce mouvement du roi de Ninive.
37.12 Gozan. Voir 2 Rois 17, 6. ― Haram, Réseph, Eden, Thélasar. Voir 2 Rois 19, 12.
37.13 Voir 2 Rois 19, 13. ― Émath, Arphad, Sépharvaïm, Ava, Ana. Voir 2 Rois 18, 34.
37.29 mon mors à tes lèvres. Voir 2 Rois 19, 28.
37.36 Voir Isaïe, 31, 8 ; Tobie, 1, 21 ; Ecclésiastique, 48, 24 ; 1 Maccabées 7, 41 ; 2 Maccabées 8, 19.
37.37 Voir, pour ce verset, 2 Rois 19, 36.
37.38 Le pays d’Ararat ; c’est-à-dire l’Arménie. 2 Rois 19, 37. ― Ararat ; aujourd’hui Erevan, l’ancienne Arménie. ― Sur Asarhaddon, voir 2 Rois 19, 37. ― Le dieu Nesroch n’a pas été encore retrouvé dans la mythologie assyrienne. Les documents assyriens rappellent d’ailleurs les faits racontés ici.
38.1 Voir 2 Rois 20, 1 ; 2 Chroniques 32, 24.
38.8 Voir Ecclésiastique, 48, 26. ― Je ferai, etc. Voir, sur ce miracle, 2 Rois 20, 11.
38.9 Écrit d’Ézéchias. Il n’y a aucune raison suffisante de lui refuser la composition de ce beau cantique.
38.10-20 Élégie empreinte d’une profonde mélancolie, d’une grande beauté littéraire. Elle est divisée en quatre strophes : versets 10 à 12 ; 13 et 14 ; 15 à 17 ; 18 à 20. Les deux premières dépeignent le triste état du malade avant la promesse de sa guérison ; les deux dernières expriment la confiance que Dieu le rétablira et il s’engage à être reconnaissant envers lui : c’est son action de grâces.
38.10 Les Hébreux regardaient comme une espèce de malédiction et de punition de Dieu de mourir avant d’avoir achevé les jours d’une vie ordinaire. Psaumes, 54, 23 ; 101, 24 ; Jérémie, 17, 11. ― Aux portes du schéol, séjour des justes comme des pécheurs après la mort, avant la venue de Jésus-Christ.
38.17 mais maintenant je jouis de la paix au milieu de ma plus cruelle amertume.
38.18 La fosse ; le tombeau. Isaïe, 14, 15. ― Votre fidélité, la fidélité à garder sa parole, à exécuter ses promesses. ― Le schéol ne vous célèbre pas. Voir Psaumes, 6, 6 ; 29, 10 ; 87, 12.
38.21 Et Isaïe, etc. Ceci avant qu’Ézéchias eut composé son cantique.
39.1 l’endroit parallèle 2 Rois 20, 12. Voir aussi, Isaïe, 37, 14. ― Mérodach Baladan. Voir 2 Rois 20, 12.
39.2 Se réjouit à l’arrivée des envoyés. Le texte de 2 Rois 20, 13, porte se réjouit à leur arrivée.
40 L’authenticité de ce chapitre et des suivants jusqu’à la fin a été combattue par les exégètes rationalistes d’Allemagne.
40.1 Ici commence la seconde partie d’Isaïe, qui comprend les chapitres 40 à 66. Elle se partage en trois séries de discours, subdivisés en groupes de neuf : du chapitre 40 au chapitre 48 ; du chapitre 49 au chapitre 57 ; du chapitre 58 au chapitre 66. ― La première section, du chapitre 40 au chapitre 48, fait ressortir la différence qui existe entre le vrai Dieu et les faux dieux. ― Le chapitre 40 renferme le premier discours et sert d’introduction générale. Il nous fait connaître l’objet de la mission du prophète, qui est de consoler son peuple et de lui annoncer le salut, en fondant ces consolations et ces espérances sur la toute-puissance de Dieu et sur la gloire du règne du Messie. ― Les versets 1 à 11 sont comme le prologue des 27 discours. Les versets 3 à 8 prédisent la mission du précurseur du Messie, saint Jean-Baptiste. Après l’introduction générale, versets 1 à 11, Isaïe montre combien Dieu est incomparablement grand et quelle est la folie des adorateurs des idoles. Les Juifs ne doivent compter que sur le secours du Seigneur qui seul peut les consoler, versets 12 à 31.
40.2 le double ; c’est-à-dire très grande, considérable. Isaïe, 61, 7 ; Jérémie, 16, 18 ; Apocalypse, 18, 6.
40.3 Voir Marc, 1, 3 ; Jean, 1, 23. ― La voix, etc. Matthieu, 3, 3 ; Luc, 3, 4. ― En Orient, on prépare les voies au souverain dans les lieux où il doit passer, en faisant des routes ou en réparant celles qui existent déjà.
40.6 Voir Ecclésiastique, 14, 18 ; Jacques, 1, 10 ; 1 Pierre, 1, 24.
40.9 Les promesses contenues dans ce verset et les suivants n’auront leur parfait accomplissement qu’à la venue de Jésus-Christ.
40.10 Sa récompense ; c’est-à-dire la récompense qu’il doit accorder. ― Œuvre, ou mieux, par métonymie, fruit de l’œuvre, salaire, sens qu’a le terme hébreu correspondant.
40.11 Voir Ézéchiel, 34, 23 ; 37, 24 ; Jean, 10, 11.
40.13 Voir Sagesse, 9, 13 ; Romains, 11, 34 ; 1 Corinthiens, 2, 16.
40.18 Voir Actes des Apôtres, 17, 29.
41.1-29 2e discours : Dieu, maître de l’univers et de l’avenir, chapitre 41. ― A qui donc me comparerez-vous ? avait dit Dieu dans le chapitre précédent, voir Isaïe, 40, 25. Isaïe reprend maintenant cette pensée et en fait le sujet du second discours, dans lequel, s’adressant aux païens, il leur montre que le Seigneur est le maître de l’univers et leur annonce qu’il appelle du nord-est, voir Isaïe, 41, vv. 2, 25, le conquérant, c’est-à-dire Cyrus, originaire du nord, par sa parenté avec les Mèdes, et de l’est, parce qu’il était Perse. Dieu nous apprend aussi que les exploits de Cyrus seront son œuvre et une preuve de sa supériorité infinie sur les faux dieux ; qu’ils seront la ruine des idolâtres et le salut de son propre peuple, versets 1 à 20. Ce qu’il veut accomplir, il l’annonce à l’avance, versets 21 à 24, afin que chacun sache qu’il est le souverain maître et que lui seul dispose de l’avenir, versets 25 à 29.
41.1 ; 41.5 Les îles ; les régions lointaines. Voir Psaumes, 96, 1.
41.2 celui dont la justice rencontre les pas ; probablement Cyrus, le libérateur d’Israël selon la chair ; mais en même temps figure du juste par excellence, du libérateur d’Israël selon l’esprit. Isaïe, 44, 28 ; 45, verset 1 et suivants ; 46, 11 ; 48, 14-15. Cyrus n’est appelé juste que par comparaison avec les Babyloniens.
41.4 Voir Isaïe, 44, 6 ; 48, 12 ; Apocalypse, 1, vv. 8, 17 ; 22,13.
41.5 Les îles, etc. Les peuples les plus éloignés firent alliance avec le roi de Babylone, et se liguèrent pour résister à Cyrus, et arrêter le progrès de ses conquêtes.
41.9 Israël, soit d’abord appelé de la Chaldée en la personne d’Abraham, ensuite de l’Égypte en la personne des descendants de Jacob.
41.15 Le prophète Michée prédit la même chose en parlant des Juifs de retour de la captivité.
41.16 Tu les vanneras, etc. Cette prophétie paraît avoir eu son accomplissement sous les Maccabées.
41.19 Je mettrai ; c’est-à-dire je ferai croître.
41.25 Cyrus était Perse par Cambyse, son père, et Mède par Mandane, sa mère. Or la Perse et la Médie étaient à l’orient nord de la Judée. ― Il invoque mon nom. Voir 2 Chroniques 36, 23 ; Esdras, 1, 2. ― Les satrapes ; les grands, les princes babyloniens.
41.26 vous êtes muets, vous ne parlez pas.
41.27 un messager de bonne nouvelle c’est à dire un « évangéliste » : ce qui signifie au sens propre un porteur de bonne nouvelle.
41.28 Parmi eux ; parmi ces faux dieux.
42.1-25 3e Discours : Le serviteur de Dieu, médiateur, d’Israël, du chapitre 42, verset 1 au chapitre 43, verset 13. ― Au Voici que tous sont injustes du chapitre 41, verset 29, Isaïe oppose, chapitre 42, verset 1 : Voici mon serviteur, que je soutiens. Après avoir rejeté les païens, leurs œuvres vaines et leurs vaines idoles, il introduit par ces mots le serviteur de Dieu, le Messie. Israël a été appelé, voir Isaïe, 41, 8-9, le serviteur de Dieu, mais celui qui nous est présenté maintenant n’est pas une personnification collective, il est distinct du peuple, c’est une personne individuelle et vivante, c’est le Christ, comme le reconnaît le Targum qui paraphrase cet endroit en disant : Voici mon serviteur le Messie. Les chapitres 7 à 12 nous l’ont représenté comme le fils de David ; désormais il va nous apparaître surtout comme le représentant du vrai Israël, de l’Israël fidèle, et de l’humanité tout entière, comme le second Adam. Cyrus doit briser les peuples ennemis de Dieu, le Messie est le médiateur pacifique : ― Il ne criera pas… Il ne brisera pas un roseau brisé, c’est-à-dire, dit Tertullien, les enfants d’Israël ; il n’éteindra pas une mèche fumante, c’est-à-dire, d’après le même docteur, les Païens, voir Isaïe, 42, 2-3 ; Matthieu, 12, 18-20 ; il apportera à tous le plus précieux des biens, la rédemption, le salut. Israël doit donc se convertir et rechercher de nouveau son Dieu et son Sauveur, du chapitre 42, verset 18 au chapitre 43, verset 13.
42.1 Voir Matthieu, 12, 18. ― Voici que mon serviteur, etc. Dans ce verset et les suivants il est parlé très clairement du Messie et de la rédemption du genre humain, et les évangélistes ont souvent appliqué à Jésus-Christ ce qui est dit ici du libérateur d’Israël. Il y a cependant des expressions dont on peut faire l’application à Cyrus, et à la délivrance des Israélites de la captivité de Babylone. Jésus-Christ est considéré sous le rapport de son humanité, selon laquelle il a pris la forme de serviteur. Voir Philippiens, 2, 7.
42.4 Les îles ; les régions lointaines. Voir Psaumes, 96, 1.
42.6 Voir Isaïe, 49, 6. ― je fais de toi l'alliance du peuple. ; pour faire avec mon peuple une nouvelle alliance. Isaïe, 46, 8 ; Jérémie, 31, 21.
42.8 Voir Isaïe, 48, 11.
42.10 Psaumes, 61, 3.
42.11 Cédar. Voir, sur ce nom, Psaumes, 119, 5. Il semble qu’il désigne ici les Juifs qui avaient été transportés dans ce pays. ― Pétra ; capitale de l’Arabie Pétrée.
42.15 Je changerai, etc. C’est ce qu’on vit au siège de Babylone : Cyrus détourna l’Euphrate et en dessécha le lit, noya ses plus belles campagnes et tarit ses plus belles eaux.
42.16 Je conduirai, etc. ; promesses qui eurent leur parfait accomplissement par Jésus-Christ, qui répandit la lumière de l’Évangile, et rendit réellement la vue aux aveugles, et l’ouïe aux sourds.
42.17 Isaïe, 30, 22.
42.19 Mon serviteur ; Israël. ― Mon messager c’est-à-dire prophète.
42.22 Tous, etc. ; tous les Israélites ayant offensé le Seigneur et mérité par là des châtiments, sont devenus un piège dans lequel sont tombés leurs propres enfants.
43.3 c’est-à-dire, selon la plupart des exégètes, j’ai détourné les Assyriens qui étaient sur le point de prendre Jérusalem, en les obligeant de retourner leurs armes contre l’Égypte, l’Éthiopie et le pays de Saba.
43.9 C’est un défi porté par le vrai Dieu aux fausses divinités, sourdes et muettes.
43.10 Vous êtes ; vous Hébreux. ― Mon serviteur ; Cyrus, selon les uns, Isaïe, selon les autres ; mais c’est plutôt Jésus-Christ. Isaïe, 42, 1. ― C’est moi, etc. Voir Exode, 3, 14.
43.11 Voir Osée, 13, 4.
43.14 et suivants 4e Discours : Israël vengé et délivré de ses ennemis ; effusion du Saint-Esprit, du chapitre 43, verset 14 au chapitre 44, verset 5. ― Dieu vengera Israël des Chaldéens par la ruine de l’empire de Nabuchodonosor, chapitre 43, versets 14 et 15. Ce qu’il a fait quand il a délivré son peuple de la servitude d’Égypte, il le fera de nouveau, versets 16 à 21, par grâce, versets 22 à 28 ; malgré les péchés qui rendent les Juifs indignes de ses faveurs, il versera sur eux son esprit, chapitre 44, versets 1 à 5.
43.16-17 Allusion au passage des Israélites et de l’armée de Pharaon dans la mer Rouge.
43.19 Voir 2 Corinthiens, 5, 17 ; Apocalypse, 21, 5.
43.20 Les bêtes des champs ; c’est-à-dire les bêtes sauvages.
43.24 roseau odoriférant ; on s’en servait pour faire l’huile d’onction. Exode, 30, 23. ― par tes péchés tu m’as traité comme si j’eusse été ton esclave, obligé de servir tous tes caprices.
43.27 Ton premier père, etc. ; probablement Abraham, qui fut le père, l’auteur, la souche de la nation des Hébreux (voir Isaïe, 51, 2 ; Jean, 8, vv. 39, 56), et engagé dans l’idolâtrie de son père avant sa vocation. ― Tes interprètes, etc. ; Moïse et Aaron, qui ont été les exégètes de la volonté de Dieu, les médiateurs entre lui et le peuple, et qui ont désobéi à Dieu aux eaux de contradiction (voir Nombres, 20, 9-12).
43.28 les princes du sanctuaire, les grands-prêtres.
44.1 Voir Jérémie, 30, 10 ; 46, 27.
44.5 le nom ; il se fera honneur de porter le nom d’Israël.
44.6 Voir Isaïe, 41, 4 ; 48, 12 ; Apocalypse, 1, vv. 8, 17 ; 22, 13. ― 5e Discours : Contraste entre Dieu et les idoles, chapitre 44, versets 6 à 23. Le prophète nous montre la grandeur du vrai Dieu qu’il met en opposition avec la vanité des dieux ridicules des Païens. ― Israël doit se confier en Dieu, parce qu’il lui annonce à l’avance ce qu’il se propose de faire, versets 6 à 8 ; tandis que les dieux des Païens trompent leurs adorateurs, parce qu’ils ne sont que de vaines images, œuvres des hommes, versets 9 à 17 ; l’aveuglement des païens peut seul fermer les yeux sur le néant de leurs divinités, versets 18 à 20. Puisse Israël, lui du moins, comprendre que l’idolâtrie n’est qu’un mensonge, et servir le Seigneur qui l’aime et lui pardonne ses péchés, versets 21 à 23. ― Le tableau de la vanité des idoles est un morceau littéraire achevé.
44.7 Qu’ils, les faux dieux, annoncent et exposent par ordre à leurs adorateurs le passé et l’avenir.
44.12 Voir Sagesse, 13, 11.
44.22 Comme un nuage et comme une nuée ; tes péchés sont dissipés et disparaissent.
44.24 et suivants 6e Discours : Cyrus, l’oint de Dieu, libérateur d’Israël, du chapitre 44, verset 24 au chapitre 45. Les promesses deviennent plus précises, le Prophète annonce par son nom le futur libérateur d’Israël, Cyrus. ― Dieu, qui a tout crée et qui sait tout, veut tenir ses promesses, relever Jérusalem, ouvrir Babylone au conquérant, à Cyrus, son oint, qui sera son instrument et le restaurateur de la ville sainte, chapitre 44, versets 24 à 28. A la force irrésistible de ses armes, on verra qui l’envoie : Cyrus ne connaissait pas Dieu, mais Dieu l’a pris à son service, afin que les Païens reconnaissent sa puissance divine et que la bénédiction céleste descende sur terre, chapitre 45, versets 1 à 8. Israël doit donc se soumettre au Seigneur, se confier en lui et ne pas redouter Cyrus, car il est l’instrument de son salut, versets 9 à 13, celui qui doit exécuter ses vengeances contre les païens et faire reconnaître sa divinité, verset 14. Israël reconnaît son Dieu, versets 15 à 17. La promesse s’accomplira, les Païens confesseront Dieu, versets 18 à 21, car tous les peuples doivent le servir et être rendus heureux par lui, versets 22 à 26.
44.25 convainquant leur vaine science de folie.
44.28 Cyrus ; roi de Perse, est nommé par son propre nom plus de cent ans avant sa naissance, ce qui prouve jusqu’à l’évidence l’inspiration divine du prophète Isaïe. ― Mon berger. Le nom de berger que Dieu donne à Cyrus prouve sa qualité de roi ; car les anciens donnaient le titre de berger aux princes ; c’est l’épithète ordinaire qu’Homère leur donne. Sous ce rapport encore, Cyrus est la figure de Jésus-Christ, le berger par excellence. ― C’est ce verset et le suivant, que les Juifs montrèrent à Cyrus, à la fin de la captivité, d’après le témoignage de Josèphe, ce qui le détermina à leur permettre de retourner en Palestine. Le nom de Cyrus signifie, d’après Ctésias et autres, soleil. Il paraît venir de la même racine, mais il ne se confond pas avec le nom du soleil, qui est, en zend, hvaré (karé), d’où l’on a tiré des noms propres comme Charsid, qui signifie éclat du soleil ou soleil. Sur les monuments, le nom de Cyrus est écrit Kuru ou Khuru ; ainsi on lit sur son tombeau : Adam K’ur’us Khsâyathiya Hakkâmanisiya. « Je suis Cyrus, le roi, l’Achéménide. » Son nom est identique avec celui du fleuve Kur. Voir Strabon, 15, 3, 6.
45.1 son oint ; c’est-à-dire roi constitué. Il n’est pas prouvé qu’on donnât l’onction aux rois de Perse ; mais le Prophète parle ici conformément à l’usage consacré chez les Hébreux. 1 Samuel 10, 1 ; 1 Rois 1, 45.
45.2 On a retrouvé à Balawat des débris de portes assyriennes recouvertes de plaques d’airain.
45.3 Je te donnerai les trésors. Nous savons par l’histoire que Cyrus recueillit des richesses prodigieuses dans toutes ses victoires.
45.4 A cause de Jacob, etc. ; c’est-à-dire pour venger le peuple qui m’adore, que je me suis choisi, et que je protège d’une manière toute particulière. Rien ne prouve que Cyrus, tout en avouant que le Seigneur lui avait livré tous les royaumes de la terre (voir Esdras, 1, 2), abandonna la religion des Perses et embrassa celle des Juifs. C’est ainsi que Nabuchodonosor, qui avait reconnu la main du Seigneur (voir Daniel, 2, 47), resta dans l’erreur et dans l’idolâtrie.
45.5 Je t'ai ceint, c’est moi qui t’ai armé.
45.7 Dieu ne fait jamais le mal, il en est absolument incapable puisque c’est contraire à sa nature parfaite. Ce verset signifie que Dieu permet au mal d’être et de se développer. Saint Augustin et après lui, saint Thomas d’Aquin, explique que Dieu ne permet le mal que pour en tirer un bien plus grand. Les versets de la Bible ne sont pas à toujours prendre littéralement. Voir sur l’interprétation de la Sainte Écriture, le tome 1 de La Sainte Bible éditée par les éditions Lethielleux au XIXème siècle. Le pdf est téléchargeable gratuitement sur JesusMarie.com et sur d’autres sites Internet.
45.8 Cieux, répandez etc. ; prière qu’on fait dans l’Église pendant l’Avent, pour demander à Dieu les grâces de l’avènement de Jésus-Christ, le juste par excellence et le sauveur des hommes.
45.9 Voir Jérémie, 18, 6 ; Romains, 9, 20. ― "Il n'a pas de mains ?" ; c’est-à-dire ton vase n’a pas d’anses ; tu m’as mal fait, je suis un vase inutile.
45.14 Vers toi, Israël.
45.23 Tout genou fléchira, etc. Ces paroles sont citées par saint Paul (voir Romains, 14, 10-11 ; Philippiens, 2, 10-11), qui les applique à Jésus-Christ. ― Par mon nom ; ces mots sont évidemment sous-entendus ; Dieu avait ordonné à son peuple de ne jurer qu’en son nom. Voir Deutéronome, 6, 13 ; Exode, 23, 13.
46.1-13 7e Discours : Chute des dieux de Babylone, chapitre 46. ― Les trois derniers discours du premier cycle ont Babylone pour sujet. Le Prophète, après avoir prédit ce qu’Israël doit attendre de Cyrus, nous apprend de quelle manière ce roi traitera Babylone. Le premier discours concernant cette ville annonce la chute de ses dieux. Ils deviendront le butin du vainqueur, versets 1 et 2 ; Israël le verra et reconnaîtra la grandeur de Dieu, versets 3 à 5, au-dessus de ces dieux-statues, versets 6 et 7. Que ceux qui sont enclins à l’idolâtrie le remarquent et qu’ils comprennent que Dieu sait tout et gouverne tout, versets 8 à 11 ; que les endurcis voient par là que le salut annoncé est proche, versets 12 et 13.
46.1 Bel ; premier roi des Babyloniens, mis par eux au nombre des divinités, et sur le tombeau duquel on érigea un temple somptueux. ― Nébo ; divinité aussi des Babyloniens. Cyrus enleva leurs statues et les fit briser pour en employer l’or et l’argent à d’autres usages. ― fardeau, etc. Les idoles sont appelées fardeau, parce que dans les solennités, les prêtres les portaient avec pompe. Comparer au verset 7.
46.4 Jusqu’à vos cheveux blancs ; jusqu’à l’âge plus avancé.
46.7 Voir Baruch, 6, 25. ― Les bas-reliefs assyro-chaldéens nous représentent des processions dans lesquelles les adorateurs de Bel et de Nébo les portent sur leurs épaules.
46.11 l'aigle ; c’est-à-dire Cyrus, qui viendra aussi vite qu’un aigle qui vole ; l’aigle, que ce prince faisait mettre au haut d’une lance, et qui avait les ailes étendues, pour masquer sa présence dans l’armée ? Jérémie, 49, 22 et Ézéchiel, chapitre 17, où Nabuchodonosor est comparé à un aigle.
46.13 Mon salut ; le salut que je dois donner ; ce salut, c’est le Messie, dont Cyrus était la figure. ― Sion ; représente l’Église, le peuple fidèle, soit d’entre les Juifs, soit d’entre les Païens.
47.1-15 8e Discours : Chute de Babylone, la capitale du grand empire, chapitre 47. Après les dieux de Babylone vient le tour de la ville elle-même. Elle tombe, la grande cité, du haut de son orgueil, versets 1 à 4, parce qu’elle a abusé de sa force et opprimé sans pitié le peuple de Dieu, versets 5 à 7 ; elle va expier soudain son arrogance, et ses magiciens ne la sauveront pas, versets 8 à 15.
47.1 Assieds-toi dans la poussière ; comme une personne désolée et dans le deuil. ― Fille de Babylone ; c’est-à-dire ville de Babylone. Voir Isaïe, 1, 8.
47.2 Prends la meule. C’est l’exercice auquel on soumettait les plus vils esclaves.
47.3 Voir Nahum, 3, 5.
47.7 tu n’as pas considéré, tu ne t’es pas représenté ce qui devait arriver.
47.8 Voir Apocalypse, 18, 7.
47.9 Voir Isaïe, 51, 19.
47.12 Il y avait une multitude d’enchanteurs et de devins à Babylone.
47.13 Les Chaldéens étaient particulièrement renommés comme astrologues et observateurs des astres.
48.1-22 9e Discours : Juda affranchi de la captivité des Babylone, chapitre 48. Babylone abattue, Juda sera délivré. Que ceux qui s’appellent Israélites, mais ne le sont pas en réalité, reconnaissent donc que le Seigneur a tenu ce qu’il avait promis et prédit longtemps à l’avance, afin qu’on ne l’attribuât pas aux idoles, versets 1 à 8. Les malheurs d’Israël n’ont été qu’une épreuve ; elle est finie et Dieu affranchit son peuple, afin que les Païens ne disent pas qu’il n’a pas réalisé ses desseins, versets 9 à 11. Qu’Israël écoute donc son Dieu, qui promet et qui exécute, versets 12 à 16 ; qu’il lui soit fidèle pour être heureux à jamais, versets 17 à 19. Qui se convertira sera délivré du joug des Chaldéens ; qui s’endurcira n’aura pas part au salut, versets 20 à 22.
48.1 Sortis de la source de Juda ; c’est-à-dire issus de Juda. ― vous qui jurez par le nom du Seigneur ; dans les serments dans les cérémonies de la religion.
48.6 Les choses, etc. Le Prophète suppose que le peuple juif est de retour de la captivité ; il lui dit en conséquence qu’il doit voir la vérité de tout ce qui lui a été prédit. ― Mais vous ; apostrophe aux idoles, ou aux adorateurs des idoles.
48.7 C’est maintenant, etc. Ce sont des prédictions que je fais maintenant.
48.11 Voir Isaïe, 42, 8.
48.12 Voir Isaïe, 41, 4 ; 44, 6 ; Apocalypse, 1, vv. 8, 17 ; 22, 13.
48.14 D’entre eux ; c’est-à-dire des faux dieux ou de leurs adorateurs. ― Son bras ; l’instrument dont il se servira contre les Chaldéens.
48.18 Comme un fleuve ; c’est-à-dire très abondante, pleine et complète.
48.20 Voir Jérémie, 51, 6.
48.21 Voir Exode, 17, 6 ; Nombres, 20, 11. ― Ils n’ont pas soif, etc. La sortie de Babylone est comparée à la sortie d’Égypte. Les promesses faites ici à Israël sont un renouvellement de celles qu’on a lues à Isaïe, 35, 6 ; 41, 17-18 ; 43, 20.
48.22 Voir Isaïe, 57, 21.
49.1-16 II. Seconde section : Le serviteur de Dieu ou le Messie dans ses humiliations et dans sa gloire, du chapitre 49 au chapitre 57. ― 1er Discours : Le serviteur de Dieu annonce qu’il est constitué maître de tous les peuples, chapitre 49. Dans la première moitié de ce discours, versets 1 à 13, le serviteur de Dieu se présente à nous comme le restaurateur d’Israël et l’auteur de la conversion des Païens ; dans la seconde, versets 14 à 26, il console Sion, qui se croit abandonnée de Dieu, mais qui sera au contraire glorifiée, après avoir été délivrée de ses maux. Voir Actes des Apôtres, 13, 47 et Isaïe, 49, 6 ; 2 Corinthiens, 6, 2 et Isaïe, 49, 8.
49.1 Voir Jérémie, 1, 5 ; Galates, 1, 15. ― Îles, entendez-moi, etc. Ce verset et les suivants doivent, d’après les Pères de l'Église, le commun des exégètes, le témoignage de saint Paul, (voir Actes des Apôtres, 13, 47 ; 2 Corinthiens, 6, 2) et la force même des expressions du texte, être appliqués à Jésus-Christ. ― M’a appelé, etc. Luc, 1, 31 ; 2, 21.
49.2 Voir Isaïe, 51, 16.
49.3 Mon serviteur, etc. Jésus est considéré ici selon son humanité. Voir Isaïe, 42, 1. Il est nommé Israël, parce qu’il fut représenté par Jacob, surnommé Israël, comme il est appelé ailleurs David, parce qu’il fut représenté par David.
49.6 Voir Isaïe, 42, 6 ; Actes des Apôtres, 13, 47. ― Mon salut ; c’est-à-dire le salut que je donne, que j’envoie.
49.8 Au temps de la grâce, au jour de salut pour faire alliance. Voir 2 Corinthiens, 6, 2.
49.10 Voir Apocalypse, 7, 16. ― Ils n’auront pas, etc. Isaïe, 48, 21.
49.12 du couchant. La Méditerranée était au couchant de la Judée. ― Sinim, que les uns entendent de Sin, ancienne ville d’Égypte, appelée depuis Péluse, l’Égypte étant en effet au midi de la Judée, les autres du Sinaï, situé dans l’Arabie, au midi de la Judée ; d’autres de Syène, ville de la Thébaïde méridionale à l’extrémité de l’Égypte ; d’autres enfin de la Chine.
49.16 Dans mes mains, etc. C’est une allusion à l’usage des Orientaux qui s’impriment sur le poignet la figure de certains objets qui leurs sont chers, pour en mieux conserver le souvenir.
49.18 Voir Isaïe, 60, 4. ― Je suis vivant ; formule de serment qui veut dire : Je jure par la vie qui est en moi essentiellement, par ma vie éternelle.
49.26 Les Chaldéens, les Assyriens et les Babyloniens, qui s’étaient d’abord réunis pour perdre les Juifs, s’armèrent plus tard les uns contre les autres, et s’égorgèrent brutalement.
50.1-11 2e Discours : Répudiation de la synagogue par sa faute, chapitre 50. ― Israël s’est fait rejeter volontairement de Dieu, par sa désobéissance et son incrédulité, versets 1 à 3. Le serviteur de Dieu vient comme Sauveur, et apporte le salut à son peuple ; il souffrira dans sa passion, voir verset 6, et Matthieu, 26, 67, mais ses souffrances seront sa victoire, versets 4 à 9. Que chacun écoute donc sa voix, qui veut être sauvé ; quiconque ne l’entendra pas périra, versets 10 et 11.
50.1 Cette femme représente particulièrement la maison d’Israël, comme on le voit à Jérémie, 3, 8 ; mais elle figure aussi la synagogue, la majorité des chefs de la nation juive, rejetés à cause de leur incrédulité depuis la mort de Jésus-Christ.
50.2 Voir Isaïe, 59, 1.
50.5 M’a ouvert l’oreille ; m’a fait entendre, m’a révélé ses volontés. Isaïe, 48, 8 et Psaumes, 39, 6. ― Je ne me suis pas, etc. ; cette expression est empruntée d’un attelage de bœufs, qui ne veulent pas se laisser conduire.
50.6 J’ai livré, etc. Tout ceci s’est accompli à la Passion de Jésus-Christ. Matthieu, 26, 67.
50.8 Voir Romains, 8, 33.
51.1-23 3e Discours : Salut final d’Israël, chapitre 51. ― Le serviteur de Dieu propose à Israël la condition du salut : la foi qui sera récompensée par les plus grandes consolations, versets 1 à 8. ― Excité par cette promesse, Israël demande à Dieu de le sauver, comme il l’a fait autrefois en Égypte, versets 9 à 11. ― Le Seigneur lui répond et s’engage de nouveau à le sauver, versets 12 à 16. ― Alors le prophète prend la parole et exhorte son peuple au courage et à la patience, jusqu’à ce que vienne le moment fixé par Dieu pour punir ses ennemis, versets 17 à 23.
51.2. il y a ici deux allégories, qui, selon saint Jérôme, désignent la stérilité d’Abraham et de Sara. ― Je l’ai appelé seul ; c’est-à-dire lorsqu’il était sans enfants.
51.3 Un jardin du Seigneur ; un paradis terrestre, comme celui où Dieu plaça nos premiers parents. Genèse, 2, 8.
51.4 Voir Isaïe, 42, vv. 4, 6-7.
51.5 Les îles ; c’est-à-dire les pays lointains.
51.6 ; 51.8 Mon salut ; le salut que je donne.
51.6 Voir Psaumes, 36, 39 ; Matthieu, 24, 35.
51.7 Voir Psaumes, 36, 31.
51.9 Voir Isaïe, 30, 7 ; Psaumes, 86, 4. ― le monstre ; c’est-à-dire Pharaon, roi d’Égypte, qu’Ézéchiel (voir Ézéchiel, 29, 3) désigne en effet, sous ce nom.
51.10 Voir Exode, 14, 21. ― N’est-ce pas, etc. Ce verset confirme l’interprétation donnée dans le précédent.
51.12 un fils d'homme ; expression poétique, pour dire simplement un homme. Dans ce verset et le suivant, il est question de Nabuchodonosor, roi de Babylone.
51.14 Le Prophète parle ici du Rédempteur qui est proche et c’est pourquoi il déclare que le tyran n’arrivera pas à exterminer Israël, à qui ne manquera pas la nourriture. ― Pain ; par ce mot les Hébreux désignaient souvent toute espèce de nourriture, les vivres en général.
51.16 J’ai mis, etc. Ni Isaïe, ni Cyrus, ni saint Jean-Baptiste, n’ont rempli toute l’étendue des paroles qu’on lit ici. Il n’y a que Jésus-Christ à qui l’on puisse en faire l’application juste et complète. Isaïe, 49, vv. 2, 4. On peut dire en toute vérité que le divin Sauveur a établi des cieux nouveaux et fondé une terre nouvelle, en fondant son Église, en changeant la face du monde, par la prédication de l’Évangile ; en faisant d’un peuple corrompu, terrestre, enseveli dans les ténèbres, un peuple saint, pur et éclairé, dont la vie est en quelque sorte dans le ciel, etc. (voir Isaïe, 65, 17 ; 66, 22 ; Matthieu, 13, 11 ; Éphésiens, 2, 19 ; Philippiens, 3, 20 ; 2 Pierre, 3, 13 ; Apocalypse, 21, 1).
51.18 qui l'ait prise par la main pour la secourir.
51.19 Voir Isaïe, 47, 9. ― Il y a deux malheurs. Le texte sacré en énumère quatre, mais ces quatre se réduisent à deux, la guerre et la famine.
51.21 Ivre, non de vin ; mais de maux, de calamités.
51.23 Les rois chaldéens avaient apparemment contraint les princes vaincus à leur servir de marchepied, ou à se prosterner à leurs pieds, afin de marcher sur leurs corps. Cela n’était pas sans exemple parmi les rois de l’Orient. Josué, 10, 24 ; Psaumes, 109, 1.
52.1-12 4e Discours : Rétablissement de Jérusalem, chapitre 52, versets 1 à 12. L’asservissement de Jérusalem sera changé en domination, l’esclavage en liberté. L’honneur de Dieu demande que la ville sainte soit rétablie : qu’elle se relève donc pleine de joie et de gloire, versets 1 à 6. ― Sa restauration sera complète et parfaite, versets 7 à 12.
52.1 Ceci n’aura son parfait accomplissement que dans le ciel.
52.4 Voir Genèse, 46, 6. ― Assur ; c’est-à-dire les rois d’Assyrie, auxquels succédèrent les rois de Chaldée.
52.5 Voir Ézéchiel, 36, 20 ; Romains, 2, 24.
52.7 Voir Nahum, 1, 15. ― Qu’ils sont beaux, etc. Saint Paul applique ceci à la mission des prédicateurs de l’Évangile (voir Romains, 10, 15).
52.10 Voir Psaumes, 97, 3.
52.11 De là ; de Babylone. Saint Paul (voir 2 Corinthiens, 6, 17) semble faire allusion à ce passage.
52.12 le Dieu d'Israël est votre arrière garde ; c’est-à-dire, qu’au sortir de Babylone, il réunira et conduira son peuple, de même qu’il le conduisit autrefois à sa sortie de l’Égypte. Exode, 13, 21 ; 14, 19-20.
52.13-53.12 5e Discours : La passion de Notre Seigneur, du chapitre 52, verset 13 au chapitre 53. Ce discours a été appelé avec raison : « la Passion de Notre Seigneur Jésus Christ selon Isaïe. » La transition du 4e au 5e discours peut paraître brusque de prime abord : de la gloire de Jérusalem nous tombons tout d’un coup dans les humiliations de Gethsémani et du Calvaire, mais c’est que cette gloire sera le fruit de ces abaissements, voir Philippiens, 2, 7-10. De plus, Isaïe, 49, vv. 5-6, 8-9 ; 50, 5-6, nous ont préparés au tableau des douleurs du Messie. A partie du chapitre 52, verset 13, Isaïe prophétise plus expressément la passion comme le remarque Théodoret de Cyr. Les versets 13 à 15 forment comme l’exorde : le serviteur de Dieu doit être anéanti pour monter au plus haut degré de gloire. ― Il doit être anéanti, parce qu’il est l’agneau qui porte les péchés du monde, la victime innocente qui expie nos propres fautes, chapitre 53, versets 1 à 6. ― Il se dévoue volontairement pour nous et, de la sorte, il obtient notre pardon et se couvre lui-même d’honneur et de gloire, versets 7 à 12. ― Ainsi le Messie sera l’innocence même, verset 9, s’offrant volontairement en sacrifice, verset 7 ; voir Matthieu, 26, 63 ; Jean, 10, 18 ; Luc, 12, 50 ; se chargeant de nos crimes, voir Isaïe, 53, vv. 5-6, 8, 11-12 ; Matthieu, 8, 17 ; Actes des Apôtres, 8, 32-33 ; 1 Corinthiens, 15, 3 ; confondu avec les scélérats, voir Isaïe, 53, 12 ; Luc, 22, 37 ; Marc, 15, 28 ; opérant notre salut par les plus grandes humiliations et par sa passion, voir Isaïe, 53, 2-5 ; 1 Pierre, 2, 24 ; priant pour ses bourreaux eux-mêmes, voir Isaïe, 53, 12 ; Luc, 23, 34, et entrant ainsi dans la gloire, voir Isaïe, 53, vv. 8-9, 11-12 ; Philippiens, 2, 7-10. ― « Qui a peint ce portrait de Jésus-Christ ? Est-ce un évangéliste ou un Père de l’Église ? Quels traits ! quel coloris ! quelle expression ! quel accord avec les faits ! quelle justesse, quel naturel dans les emblèmes ! Que dis-je ? Ce n’est pas une peinture emblématique d’un avenir fort éloigné : c’est une représentation fidèle du présent, et ce qui n’est pas encore est peint comme ce qui est. L’accord frappant de ce « voici l’homme », montré par Isaïe, avec celui qui fut montré [sept] cents ans plus tard par Pilate, est d’autant plus décisif pour la foi, que l’objet en soi était inimaginable et qu’il faut nécessairement que le prophète l’ait vu pour le représenter ainsi. » (AUG. NICOLAS.)
52.13 Voici que mon serviteur, etc. Ici, jusqu’à la fin du chapitre suivant ; le prophète quitte le figuré, Cyrus et Babylone, pour ne plus parler que du Messie, comme le disent les Pères de l'Église et les exégètes ; et c’est en vain que les rabbins veulent voir en cet endroit Jérémie, ou Josias, ou Zorobabel, ou Esdras, ou le peuple juif, la prédiction ne saurait convenir à aucun de ces personnages.
52.14 des enfants des hommes. Voir sur cette expression, Isaïe, 51, 12.
52.15 Voir Romains, 15, 21.
53.1 Qui a cru, etc. Saint Jean (voir Jean, 12, 38) et saint Paul (voir Romains, 10, 16) reconnaissent ici une prophétie de l’incrédulité de la quasi totalité des chefs des Juifs à l’égard de Jésus-Christ.
53.3 Voir Marc, 9, 11.
53.4 Saint Matthieu (voir Matthieu, 8, 17) applique cette parole à Jésus-Christ, guérissant les malades qu’on lui présentait.
53.5-6 1 Pierre, 2, 24-25.
53.5 Voir 1 Corinthiens, 15, 3.
53.7-8 Ces deux versets se trouvent cités dans les Actes des Apôtres (voir Actes des Apôtres, 8, 32-33), mais suivant la version des Septante.
53.7 Voir Matthieu, 26, 63 ; Actes des Apôtres, 8, 32.
53.9 Voir 1 Pierre, 2, 22 ; 1 Jean, 3, 5. On l’entend de Joseph, homme riche d’Arimathie (voir Matthieu, 27, 57-60). Ce passage est appliqué à Jésus-Christ par plusieurs apôtres (voir 1 Pierre, 2, 22 ; 1 Jean, 3, 5).
53.10 quand son âme aura offert le sacrifice expiatoire. Saint Paul (voir 2 Corinthiens, 5, 21) fait allusion à ces paroles du prophète.
53.12 Voir Luc, 23, 34. ― Jésus-Christ annonce à ses disciples que cette prophétie doit s’accomplir en lui (voir Luc, 22, 37), et saint Marc (voir Marc, 15, 28) nous en fait remarquer l’accomplissement.
54.1-17 6e Discours : Gloire de Jérusalem et de l’Église, chapitre 54. Jérusalem stérile pendant la captivité devient maintenant féconde par la grâce de Dieu, versets 1 à 10. ― Elle se relève de ses ruines et est digne par sa magnificence de ceux qui l’habitent ; comme elle est fidèle à la grâce de Dieu, elle est maintenant invincible, par la force du Seigneur qui la défend et la protège, versets 11 à 17.
54.1 Voir Luc, 23, 29. ― éclate de joie. En suivant le dernier sens, saint Paul (voir Galates, 4, 26-27) nous montre dans ce passage la merveilleuse fécondité de l’Église de Jésus-Christ.
54.5 Voir Luc, 1, 32.
54.9 Voir Genèse, 9, 15.
54.10 Mon alliance de paix ; l’alliance par laquelle je fais la paix avec toi.
54.13 Jean, 6, 45.
55.1-13 7e Discours : Abondance des biens spirituels apportés par le Messie, chapitre 55. L’œuvre de la rédemption est accomplie ; le serviteur de Dieu invite maintenant, versets 1 et 2, ses convives au festin qu’il leur a préparé et ne leur demande que d’accepter la grâce qu’il leur offre, comparer Isaïe, chapitre 55, à Jean, 7, 38 ; Joël, 3, 18 ; Isaïe, 66, 12 ; Jean, 4, 13-14. ― Si le peuple obéit à Dieu, Dieu tiendra toutes les promesses qu’il a faites à la maison de David et glorifiera ainsi Israël, versets 3 à 5. ― Que chacun lève donc les obstacles qui l’éloignent de Dieu ; qu’il fasse pénitence de ses péchés ; qu’il renonce à ses propres pensées pour suivre celles du Seigneur, et ainsi il recevra toute sorte de biens, versets 6 à 13.
55.1 Voir Ecclésiastique, 51, 33 ; Apocalypse, 22, 17. ― sans rien donner en échange. Comme la monnaie proprement dite ou frappée était encore inconnue, on se servait pour les achats de lingots d’or ou d’argent et plus communément on échangeait des objets en nature.
55.2 Du pain ; c’est-à-dire de la nourriture en général, comme nous l’avons déjà remarqué plus d’une fois.
55.3 Les promesses de miséricorde faites à David, elles sont rappelées dans plusieurs psaumes, mais particulièrement à Psaumes, 88, 28-29. Actes des Apôtres, 13, 34.
56.1-8 8e Discours : Conséquences morales et sociales de l’œuvre de la Rédemption, chapitre 56, versets 1 à 8. Personne n’est exclu désormais du royaume de Dieu : y entrera non celui qui descend d’Abraham, mais celui qui pratique la vertu, versets 1 à 8.
56.1 Voir Sagesse, 1, 1. ― Mon salut ; le salut que je dois envoyer.
56.3 Psaumes, 39, 2. ― Que l’eunuque, etc. La loi mosaïque défendait de recevoir les eunuques dans l’assemblée du Seigneur (voir Deutéronome, 23, 1).
56.4 Ceux qui gardent, etc. Ces eunuques fidèles représentent ceux dont Jésus-Christ parle dans l’Évangile, c’est-à-dire, ceux qui, pour le royaume des cieux, ont renoncé au mariage (voir Matthieu, 19, 12).
56.7 Voir Jérémie, 7, 11. ― Parce que ma maison, etc. Jésus-Christ applique ce passage au temple même des Juifs, qui était l’image de nos temples (voir Matthieu, 21, 13 ; Marc, 11, 17 ; Luc, 19, 46), et la figure de l’Église même du Sauveur qui est véritablement la maison de Dieu (voir 1 Timothée, 3, 15). ― Sera appelée, etc. Daniel, 7, vv. 14, 27 ; Michée, 4, 7.
56.8 Je réunirai, etc. Le Seigneur rassemblera non seulement Juda, mais aussi Israël, et il réunira à eux tous les étrangers qui voudront s’y joindre, comme il est dit dans les versets précédents.
56.9-57.21 9e Discours : Conclusion. Coup d’œil sur la situation présente ; malgré ses tristesses, elle n’empêchera pas la félicité future, du chapitre 56, verset 9 au chapitre 57. Si l’avenir doit être brillant, le présent est triste. ― 1° Les pasteurs d’Israël oublient leurs devoirs. Les bêtes sauvages, c’est-à-dire les peuples étrangers, peuvent dévorer le troupeau du Seigneur sans en être empêchées par les bergers qui ne songent qu’à eux, chapitre 56, versets 9 à 12, de sorte que c’est un bonheur pour le juste, quand il peut échapper par la mort aux calamités qui allaient fondre sur lui, chapitre 57, versets 1 et 2. ― 2° Le peuple n’est pas moins coupable que ses chefs ; il se livre au culte infâme et cruel des faux dieux, versets 3 à 10 ; ce qui lui attirera de nouveaux châtiments, versets 11 à 13. ― 3° Quant aux justes ou aux pénitents, Dieu les sauvera ; après avoir fait expier aux siens leurs péchés, il les récompensera, versets 14 à 18, car il donne la paix aux justes et ne la refuse qu’aux endurcis, versets 19 à 21.
56.11 Voir Jérémie, 6, 13 ; 8, 10.
57.1 Le juste ; est mis ici pour les justes en général, selon plusieurs : mais c’est plutôt de Jésus-Christ qu’il faut l’entendre.
57.5 C’était surtout dans la vallée de Ben-Hinnom, au sud de Jérusalem, qu’avaient lieu ces sacrifices abominables dans lesquels les parents offraient leurs enfants en sacrifice au dieu Moloch.
57.8 c’est-à-dire, tes divinités domestiques, selon saint Jérôme et plusieurs exégètes. ― tu élargis ton lit ; pour des adultères sans aucune retenue, sans la moindre réserve.
57.9 tu t’es parfumée en l’honneur de Moloch, idole dont le nom en hébreu signifie roi.
57.10 Tu trouves encore de la vigueur dans ta main ; c’est-à-dire de quoi vivre par le travail de tes mains.
57.14 Voir Isaïe, 62, 10.
57.16 allusion à ce qui est dit à Genèse, 2, 7.
57.19 Paix ; ce mot, comme on l’a déjà vu, signifiait chez les Hébreux prospérité parfaite. ― Pour celui, etc. ; c’est-à-dire pour les Païens et pour les Juifs, selon ce que dit saint Paul (voir Éphésiens, 2, 17) de la paix annoncée par Jésus-Christ.
57.21 Voir Isaïe, 48, 22.
58.1-14 III. Troisième section : Le royaume messianique, du chapitre 58 au chapitre 66. ― 1er Discours. Du faux et du vrai culte dû à Dieu, chapitre 58. Le peuple prétend être pieux et mériter le salut, parce qu’il jeûne, mais à quoi sert le jeûne si la rénovation intérieure ne l’accompagne pas ? C’est une œuvre extérieure sans valeur, parce qu’il n’est pas le fruit de la crainte de Dieu, versets 1 à 6. ― Il faut être charitable envers le prochain ; faire la volonté du Seigneur : voilà le vrai culte qu’on doit rendre à Dieu, afin de recevoir ses grâces et ses miséricordes, versets 7 à 14, voir Matthieu, 6, verset 1 et suivants.
58.1 Crie. C’est le Seigneur qui s’adresse à Isaïe.
58.2 Ils me demandent des jugements justes ; la raison des jugements de ma justice. ― S’approcher de Dieu, pour entre en jugement, disputer avec lui.
58.3 les Juifs captifs à Babylone avaient institué d’eux-mêmes certains jeûnes, qu’ils continuèrent pendant quelques temps après la captivité. Ils consultèrent Zacharie, pour savoir s’ils devaient les continuer plus longtemps. Sans répondre directement à leur demande, le prophète leur fit le même reproche que nous lisons ici dans Isaïe. Voir Zacharie, 7, versets 2 et suivants.
58.5 Voir Zacharie, 7, 5.
58.6 tout ce qui gêne, pèse.
58.7 Voir Ézéchiel, 18, vv. 7, 16 ; Matthieu, 25, 35. ― ta propre chair ; tes frères, tes proches. Genèse, 39, 14 ; 37, 27.
58.8 Ta lumière. La lumière désigne souvent, dans les auteurs sacrés, la joie et la félicité, surtout celles qui succèdent à un état de tristesse, d’humiliation et d’oppression qui est ordinairement exprimé par le mot ténèbres. ― Ta guérison. Les Hébreux appelaient maladie, toute sorte de maux, et guérison, la délivrance, la cessation de ces maux. ― la gloire du Seigneur sera ton arrière-garde. Cette même idée a été déjà exprimée, quoiqu’en des termes différents. Voir Isaïe, 52, 12.
58.9 le joug ; dont tu charges tes frères.
58.10 Si tu prodigues, etc. ; c’est-à-dire, si tu assistes le pauvre affamé avec une grande effusion de cœur. ― Ta lumière, etc. Voir le verset 8.
58.12 Voir Isaïe, 61, 4.
58.13 Les Juifs croyaient qu’il ne leur était pas permis de faire plus de deux mille pas, le jour du sabbat.
58.14 Les hauteurs du pays ; c’est-à-dire le pays de tes pères, qui est une terre haute et élevée. Deutéronome, 32, 13.
59.1-21 2e Discours : La nouvelle alliance, fruit du repentir d’Israël, chapitre 59. Le sujet du second discours est analogue à celui du premier, et en est comme la continuation. ― Ce sont les péchés du peuple qui l’empêchent d’être sauvé, versets 1 à 8. ― 2° Israël se plaint de ce que la promesse du salut ne se réalise pas à cause de ses fautes, dont il reconnaît l’énormité, versets 9 à 15a. ― 3° A la suite de cette confession, le Prophète annonce que le Seigneur viendra délivrer ceux qui se repentent et faire avec eux une alliance nouvelle, un autre Testament, versets 15b à 21.
59.1 Voir Nombres, 11, 23 ; Isaïe, 50, 2.
59.3 Voir Isaïe, 1, 15.
59.4 Voir Job, 15, 35.
59.7 Voir Proverbes, 1, 16 ; Romains, 3, 15.
59.10 Comme des aveugles, etc. Les exégètes appliquent ceci aux Juifs qui ont vécu depuis Jésus-Christ et qui refusent de croire en lui.
59.12 Isaïe, 3, 9 ; Jérémie, 14, 7.
59.13 Pécher et mentir.
59.14 Sur la place publique ; les places se trouvaient aux portes de la ville ; c’est là qu’étaient placés les tribunaux, chez les Hébreux comme chez les Grecs. Zacharie, 8, 16.
59.16 Qu’il n’y avait personne ; pour maintenir la vérité et la justice (voir verset 15), et secourir son peuple malheureux. ― Son bras, etc. ; le Seigneur fait de la cause de son peuple sa propre cause ; ainsi les pronoms son, sa, le se rapportent au Seigneur, comme le prouve d’ailleurs le passage parallèle, voir Isaïe, 63, 5.
59.17 Voir Éphésiens, 6, 17 ; 1 Thessaloniciens, 5, 8.
59.20 rédempteur ; le Messie, représenté imparfaitement par Cyrus. Romains, 11, 26.
59.21 Voici mon alliance, etc. C’est l’alliance éternelle que Jésus-Christ a faite avec son Église, et dans laquelle les Juifs mêmes seront admis au temps de leur rappel.
60.1-22 3e Discours : La gloire de Jérusalem ou de l’Église, chapitre 60. Le prophète chante maintenant les résultats de la nouvelle alliance dans ce magnifique chapitre, qui est un hymne autant qu’un discours. ― Le soleil de justice, Jésus-Christ, se lève sur Jérusalem. Tous les peuples, à la vue de sa lumière, accourent à la cité sainte, rois et sujets lui apportent leurs présents, versets 1 à 9. ― Jérusalem acquiert une magnificence incomparable ; ses richesses sont sans bornes, versets 10 à 17a, mais sa piété, sa sainteté et sa félicité la rendent plus belle et plus enviable encore, versets 17b à 22.
60.3 Jérusalem est comparée à un astre. Ce qui est dit dans ce verset ne peut s’expliquer que de la venue de Jésus-Christ.
60.4 Voir Isaïe, 49, 18.
60.6-7 Madian, Epha, Saba, Cédar, Nabaïoth sont tous descendants d’Abraham, les trois premiers par Céthura, les deux derniers par Ismaël (voir Genèse, 25, vv. 1-4, 13) ; les uns et les autres habitaient l’Arabie.
60.11 Voir Apocalypse, 21, 25.
60.13 Le lieu de de mon sanctuaire ; le lieu que je me suis consacré ; c’est-à-dire mon sanctuaire, mon temple. Voir Psaumes, 77, 54.
60.17 Je te donnerai des gouvernants pacifiques, et des magistrats justes et équitables.
60.18 On n’entendra plus, etc. Ceci peut s’expliquer de l’Église de Jésus-Christ, qui est la colonne de la vérité et le règne de la paix, ou de la Jérusalem céleste, où règne toujours une paix parfaite, et par là même exempte de toute crainte, de trouble, de ravage, d’iniquité et d’oppression, et où les chants de louanges et d’actions de grâces ne cessent jamais. ― Le salut, etc. ; sois sans crainte aucune ; ce ne sont pas de simples sentinelles qui veilleront autour de tes murs, pour les défendre contre les attaques de l’ennemi ; c’est le salut lui-même.
60.19-20 Ce sont des symboles sous lesquels saint Jean nous dépeint la gloire éternelle de la Jérusalem céleste (voir Apocalypse, 21, vv. 23, 25 ; 22, 5). On peut aussi y voir la description des « nouveaux cieux et de la nouvelle terre » (voir Isaïe, 30, 26 ; 65, 17-25 ; 66, 22 ; 2 Pierre, 3, 13 ; Apocalypse, 21, 1-5), le royaume des justes sur une terre rénovée, après la chute de l’Antéchrist et le jugement des Nations apostates (voir saint Irénée, Contre les hérésies, 5).
60.19 Voir Apocalypse, 21, 23 ; 22, 5.
61.1-11 4e Discours : La félicité de Jérusalem ou de l’Église, œuvre du Messie, chapitre 61. C’est le serviteur de Dieu, le Messie, auteur de la félicité de l’Église, qui parle dans ce discours. ― Il annonce qu’il vient mettre fin à tous les maux de ceux qui le cherchent, versets 1 à 3. ― Israël recouvre son héritage et les nations le servent, afin qu’il puisse vivre dans le repos, sans souci des besoins temporels, comme les prêtres du Seigneur, versets 4 à 6 ; ― la malédiction s’est changée en bénédiction, versets 7 à 9. ― Le serviteur de Dieu est heureux d’annoncer ces bonnes nouvelles, versets 10 et 11.
61.1-2 Isaïe parle ici de lui-même, mais comme simple représentant de Jésus-Christ, qui s’est appliqué ce qui est dit dans ce passage (voir Luc, 4, 18-21). Isaïe, 49, verset 1 et suivants.
61.1 Voir Luc, 4, 18.
61.2 Voir Matthieu, 5, 5.
61.3 l’huile de joie ; des parfums qui réjouissent.
61.4 Voir Isaïe, 58, 12.
61.7 Double. Voir Isaïe, 40, 2.
61.8 Une alliance éternelle ; cette alliance regarde principalement les chrétiens, Jésus-Christ, auteur de la nouvelle alliance, nous étant garant de sa durée éternelle. Elle regarde aussi Israël après son rétablissement et sa conversion.
61.10 C’était la coutume que l’époux portât une couronne pour célébrer ses noces.
62.1-12 5e Discours : Gloire prochaine de Jérusalem, chapitre 62. Le Seigneur ne se taira pas, il ne se reposera pas jusqu’à ce qu’il ait accompli son œuvre de miséricorde, versets 1 à 3. ― Sion redeviendra la bien-aimée de Dieu, versets 4 et 5. ― Les sentinelles de Jérusalem rappellent à Dieu sa promesse, jusqu’à ce qu’il l’ait accomplie, versets 6 à 9. ― Le moment du salut approche : que tous se préparent ; le Sauveur vient, versets 10 à 12.
62.6 allusion aux sentinelles qu’on plaçait sur les tours et sur les hauteurs en temps de guerre, pour découvrir les mouvements de l’ennemi. De peur que ces sentinelles ne s’endormissent, on les obligeait à crier de temps en temps l’une à l’autre, et à se répondre.
62.8 Voir, sur cette formule de serment, Psaumes, 94, 11.
62.10 Voir Isaïe, 57, 14.
62.11 Voir Zacharie, 9, 9 ; Matthieu, 21, 5. ― Sa récompense. Voir Isaïe, 40, 10.
63.1-6 6e Discours : Jugement contre l’Idumée et les ennemis de l’Église, chapitre 63, versets 1 à 6. Ce discours est le plus court des 27 dont se compose la seconde partie d’Isaïe. Il est dirigé contre l’Idumée. Par son caractère emblématique, il ressemble à Isaïe, ch. 21 à 22, verset 4. ― Le Prophète voit en esprit le Seigneur venant en grande pompe de l’Idumée ; ses vêtements sont teints du sang de ses ennemis ; il les a brisés dans sa colère, comme celui qui foule le raisin dans le pressoir, afin de venger son peuple de ses persécuteurs acharnés et de lui assurer à jamais le repos. ― « Dans le sens spirituel et figuré, dit Calmet, on explique la première partie du chapitre 63, … de Jésus-Christ dans son Ascension. Les anges, surpris de sa gloire, se demandent avec étonnement : Qui est ce héros qui vient tout chargé de sang et tout brillant de majesté ? » ― Comme les Iduméens représentent toujours dans l’Ancien Testament les ennemis de l’Église, ce discours annonce plutôt le triomphe de Jésus-Christ sur tous les persécuteurs de son épouse.
63.1-3 Quelques-uns croient reconnaître ici Judas Maccabée, mais c’est plutôt Jésus-Christ même, qui paraît sous un semblable symbole dans Apocalypse, 19, vv. 13, 15. Remarquons de plus que la comparaison tirée du pressoir est assez familière aux écrivains sacrés pour peindre la vengeance, le carnage, le sang répandu.
63.1 Édom, Bosra. Voir Isaïe, 34, 6.
63.2 Voir Apocalypse, 19, 13.
63.4 Voir Isaïe, 34, 8. ― Ma rédemption ; la rédemption que je dois opérer.
63.5 Isaïe, 59, 15-16.
63.7-64.12 Les trois derniers discours : Conclusion de la prophétie, du chapitre 63, verset 7 au chapitre 64. ― Les trois derniers discours de la dernière section forment la conclusion de la prophétie entière. Dans le premier, qui est le septième de ce cycle, Isaïe, au nom d’Israël captif, adresse à Dieu une prière pour obtenir la délivrance et la fin des maux de son peuple ; dans le second, Dieu répond à cette prière, et dans le troisième et dernier, il exclut de sa miséricorde ceux qui ne reçoivent pas le salut. ― 7e Discours : Prière d’Israël captif, du chapitre 63, verset 7 au chapitre 64. ― 1° Le Prophète arrivé au terme de sa prophétie, prie au nom de ses frères qu’il voit déjà en esprit captifs à Babylone. Après une sorte de prologue, chapitre 63, verset 7, il commence sa prière en jetant un regard sur les premiers temps de l’histoire de ses pères ; ils ont été infidèles et ont forcé Dieu, qui avait été si bon pour Israël, de le châtier jusqu’à sa conversion, versets 8 à 14. Qu’il ait pitié de lui, versets 15 à 19, et qu’il le délivre de ses ennemis, chapitre 64, versets 1 et 2. Rien ne lui est plus facile, versets 3 et 4 ; et quoique les péchés d’Israël le rendent indigne de ses miséricordes, il est, lui, le père de son peuple et il doit venger l’honneur de son sanctuaire profané, versets 5 à 12.
63.9 L’ange de sa face ; c’est-à-dire un ange du premier ordre, un ange qui est toujours devant le trône de Dieu ; ou bien le Seigneur lui-même, ou l’ange qui est sa face, le Fils de Dieu, le Christ (voir Exode, 33, versets 14 et suivants).
63.11 Voir Exode, 14, 29.
63.12 chez les Hébreux comme chez les Grecs, la droite indiquait le bonheur, la prospérité.
63.15 Voir Deutéronome, 26, 15 ; Baruch, 2, 16.
63.18 Voir Isaïe, 60, 13.
63.19 Votre nom, etc. Voir Ecclésiastique, 36, 14.
64.4 Voir 1 Corinthiens, 2, 9.
64.9 Voir Psaumes, 78, 8.
65.1-25 8e Discours : Réponse de Dieu à la prière de son peuple, chapitre 65. ― 2° Dieu répond d’abord par une parole de condamnation contre les endurcis qui ne se convertissent pas, versets 1 à 7 ; quant à ceux qui reviennent à lui, il leur rend ses bonnes grâces, versets 8 à 10. Ceux qui continuent à adorer les faux dieux périront sans merci, versets 11 à 16, mais les justes seront comblés de biens, versets 17 à 25.
65.1 Saint Paul (voir Romains, 10, 20) applique ceci à la conversion des Païens.
65.2 Saint Paul (voir Romains, 10, 21) explique ce passage des Juifs au temps de Jésus-Christ.
65.3 Dans les jardins ; c’est-à-dire dans les bois sacrés, où les païens rendaient un culte à Vénus, à Adonis et à Priape. Isaïe, 1, 29 ; Osée, 4, 13. ― brûlant de l'encens sur des briques ; sur des autels de briques ; ce qui était contraire à la loi (voir Exode, 20, 24-25) ; ou sur des autels érigés sur les plates-formes des toits, qui étaient pavées de briques. 2 Rois 23, 12 ; Jérémie, 19, 13 ; 32, 29 ; Sophonie, 1, 5.
65.4 Qui habitent, etc. ; qui fréquentent les tombeaux, pour y exercer la nécromancie. ― passant la nuit dans des cachettes ; qui, selon la remarque de saint Jérôme, passent la nuit sur des peaux de victimes immolées, afin d’y avoir des songes qui leur fassent connaître l’avenir. ― Qui mangent, etc. La chair de porc était défendue aux Juifs (voir Lévitique, 11, 7). ― des mets impurs ; soit celui de la chair de porc, ou de toute autre viande défendue.
65.6 rétribué dans leur sein ; je verserai dans leur sein ce qu’ils méritent. On retrouve une locution semblable à Psaumes, 78, 12 ; Jérémie, 32, 18 ; Luc, 6, 38.
65.10 La vallée d’Achor. Voir Josué, 7, 24.
65.11 Gad, qui était considéré par les Cananéens comme le dieu de la fortune.
65.12 Voir Proverbes, 1, 24 ; Isaïe, 66, 4 ; Jérémie, 7, 13.
65.17-19 Saint Jean décrit sous de semblables symboles le Royaume des justes sur la terre renouvelée (voir Apocalypse, 21, 1-5) « rétabli dans son état premier » dit saint Irénée (Contre les hérésies, V, 33-4). Voir ci-après les versets 20 à 25. Voir Isaïe, 11, 6-9.
65.17 Voir Isaïe, 66, 22 ; Apocalypse, 21, 1.
65.18 Je crée Jérusalem, etc. ; je vais faire de Jérusalem une ville d’exultation, et de son peuple un peuple de joie.
65.20-25 « Toutes les prophéties de ce genre [qui ne peuvent s’appliquer à la vie éternelle] se rapportent sans conteste à la résurrection des justes [les nouveaux cieux et la nouvelle terre], qui aurai lieu après l’avènement de l’Antéchrist et l’anéantissement des nations soumises à son autorité : alors les justes régneront sur la terre, croissant à la suite de l’apparition du Seigneur ; ils s’accoutumeront, grâce à lui, à saisir la gloire du Père et, dans ce royaume, ils accéderont au commerce des saints anges ainsi qu’à la communion et à l’union avec les réalités spirituelles. Et tous ceux que le Seigneur trouvera en leur chair, l’attendant des cieux après avoir enduré la tribulation et avoir échappé aux mains de l’Impie, ce sont ceux dont le prophète a dit : voir Isaïe, 6, 12 (…) Si certains essaient d’entendre de telles prophéties dans un sens allégorique, ils ne parviendront même pas à tomber d’accord entre eux sur tous les points. D’ailleurs, ils seront convaincus d’erreur par les textes eux-mêmes, qui disent : voir Isaïe, 6, 11 ; 13, 9 ; 26, 10 (…) Ces événements ne sauraient se situer dans les lieux supra-célestes car Dieu « montrera sa splendeur à toute la terre qui est sous le ciel » voir Baruch, 5, 3 (saint Irénée, Contre les hérésies, 5, 35, 1-2).
65.22 les jours de mon peuple seront aussi nombreux que ceux des arbres de longue durée, tels que chêne, cèdre…
65.24 Voir Psaumes, 31, 5.
65.25 Voir Isaïe, 11, 6-9. ― Pain ; ce mot est mis souvent dans l’Écriture pour nourriture en général.
66.1-24 9e Discours : Exclusion des impénitents du royaume de Dieu, chapitre 66. ― 3° Le Prophète s’adresse, au nom de Dieu, à tous les exilés qui s’apprêtent à retourner dans leur patrie. Il leur dit d’abord à tous, sans distinction, que le Seigneur étant le créateur du ciel et de la terre, n’a pas besoin d’une maison faite de main d’homme ; il repousse ensuite tous les pécheurs et leur sacrifices, versets 1 à 6 ; mais Sion n’en aura pas moins de nombreux enfants que Dieu fera naître miraculeusement, versets 7 à 9, et qu’il traitera avec bonté et avec un amour maternel, versets 10 à 14. Quant aux nations infidèles et à ceux des Juifs qui refusent Jésus comme Messie, il les jugera dans son indignation, versets 15 à 18. Cependant quelques Israélites resteront pour prêcher sa gloire parmi les Païens et ramener à Dieu une partie de leurs frères, versets 19 et 20 ; les Païens eux-mêmes deviendront son peuple et lui fourniront des prêtres, verset 21 ; il y aura un nouvel Israël qui vivra à jamais devant lui comme le nouveau ciel et la nouvelle terre ; toute chair l’adorera ; un châtiment éternel punira ceux qui n’auront pas fait partie de l’Église, versets 22 à 24 ; voir Marc, 9, vv. 43, 45, 47.
66.1 Voir Actes des Apôtres, 7, 49 ; 17, 24.
66.3 ils n’ont fait en toutes ces choses que leur pure volonté, et ils n’y ont cherché que leur pure satisfaction. Ils se sont imaginé que Dieu fermerait les yeux à leur idolâtrie pendant qu’ils continueraient à lui offrir des sacrifices. Isaïe leur a déjà fait ces reproches, voir Isaïe, 1, verset 11 et suivants ; 58, verset 3 et suivants.
66.4 Voir Proverbes, 1, 24 ; Jérémie, 7, 13. ― J’ai appelé, etc. Isaïe, 65, 12.
66.6 paie à ses ennemis leur salaire. Voir Ecclésiastique, 17, 19.
66.7 Elle ; c’est-à-dire Sion, comme le montre la suite du discours. ― Un enfant mâle. Cet enfant mâle subitement sorti du sein de Sion représente le peuple chrétien, sorti subitement de la synagogue, plein de force et d’une mâle vigueur ; tels furent surtout les apôtres et les martyrs de l’Église de Jésus-Christ.
66.16 par le feu ; environné du feu. Psaumes, 49, 3 ; 96, 3 et 2 Thessaloniciens, 1, 8, où saint Paul semble faire allusion à ce passage d’Isaïe.
66.17 ils croyaient se sanctifier, se purifier de leurs crimes en se baignant dans leurs jardins, tandis que ces sortes de bains n’étaient établis que pour laver certaines souillures légales et extérieures ; c’est l’explication de saint Jérôme et de plusieurs autres exégètes. ― mets abominables ; c’est-à-dire d’autres animaux que la loi mosaïque déclarait impurs, outre le porc et le rat ici nommés. Voir Lévitique, chapitre 11.
66.19, les envoyés qui doivent se répandre parmi tous les peuples du monde pour leur annoncer la gloire du Seigneur, ce sont les apôtres de Jésus-Christ.
66.20 D’après la loi, les Israélites devaient porter au temple en cérémonie les prémices (voir Deutéronome, 26, verset 1 et suivants).
66.21 Voici le sacerdoce de la loi nouvelle bien marqué, à l’exclusion du sacerdoce de la loi ancienne, qui était attaché à la famille de Lévi et à la race d’Aaron. Plus de distinction de familles, plus de prérogatives pour aucune race particulière. Le Seigneur choisira ses prêtres et ses lévites parmi les étrangers mêmes qu’il aura convertis et amenés à son Église. Les Juifs ne sauraient éluder le sens d’une prophétie si claire.
66.22 Voir Isaïe, 30, 26. ― Les cieux nouveaux, etc. Voir Isaïe, 65, 17-19 et note 30.26. Cette annonce des « nouveaux cieux et de la nouvelle terre » est répétée à maintes reprises dans l’Écriture : voir 2 Pierre, 3, 13 ; Apocalypse, 21, 1-5. Le monde ne sera pas anéanti, mais purifié par le feu et renouvelé (voir 1 Corinthiens, 7, 31. Romains, 8, verset 19 et suivants), « rétabli dans son état premier », dit saint Irénée (Contre les hérésies, 5, 33-4).
66.24 Leur ver, etc. Jésus explique ces paroles des peines de l’enfer où le remords de la conscience des damnés est comme un ver intérieur qui les ronge, ne meurt pas, et où le feu qui les tourmente ne s’éteint pas. (Voir Marc, 9, vv. 43, 45, 47).
La Bible de Rome est placée sous copyleft Alexis Maillard, auteur-éditeur, chacun a le droit de recopier, republier, imprimer, en totalité ou par extrait La Bible de Rome. Chacun a le droit de modifier ou d’adapter cette œuvre.
https://www.amazon.fr/dp/B0CN9M4JY6?binding=hardcover&ref=dbs_dp_rwt_sb_pc_thcv
Si les liens devenaient caduques, il faut aller sur amazon.fr et taper dans la barre de recherche : « Alexis Maillard » + Bible